Философиядагы предмет бул Түшүнүктүн аныктамасы, мааниси, көйгөйү

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:14

Философиядагы предмет – бул кандайдыр бир иш-аракеттерди жасоодо таасир этүүчү өзүндө иш-аракеттерди, аң-сезимди жана когнитивдик ишмердүүлүктү алып жүргөн белгилүү бирдик. Бул бүтүндөй адамзатка чейин бир адам же адамдардын тобу болушу мүмкүн. Философияда предметтин түшүнүгү кээ бир аныктамаларсыз мүмкүн эмес.

Билим теориясы

Адамдын керектөөлөрүнүн белгилүү бир иерархиясы бар, мында билимге болгон муктаждык акыркыдан алыс. Адамзаттын бүткүл тарыхында ал өнүгүп, билимин жана чектерин кеңейтип келген. Технология жана адамдык жөндөмдөр таштан курал жасоо жана от жагуудан Интернетте иштөөгө жана Дүйнөлүк Желени түзүүгө чейин эбегейсиз секирик жасады.

Философиядагы тарыхтын негизги предметтеринин бири – коом. Анын өнүгүшү ушул этапта индустриалдык коомдон өтүү катары каралат, анын негизибилимди өндүрүүгө негизделген маалыматка, материалдык байлыктарды өндүрүү болгон.

Постиндустриалдык коомдун көзгө басар өзгөчөлүгү билимдин баалуулугунун жана ыкмасынын тынымсыз жогорулашы болуп саналат. Адамзат күн сайын китептерди чыгарат, маалыматтык ресурстарды түзөт, технологиялык прогресске жана илимге салым кошуп, маалыматты санариптештирүүдө.

Илим философиясында билим предмети абдан маанилүү элемент болуп саналат. Билим илими гносеология деп аталат.

Таануу – бул дүйнө жөнүндө ишенимдүү маалыматты алууга багытталган адамдын чыгармачыл иш-аракети.

Байыркы замандан бери билимге ээ болуудагы ийгилик, биринчи кезекте, адамдын өзүнүн тууралыгына болгон ишенимине көз каранды болгон. Адамдар өздөрүнүн ишенимдерин түрмөлөрдө жана тепкичтерде коргошуп, окууларын акырына чейин ташташкан жок. Бул факт билимдин социалдык табиятынан кабар берет: ал коомдун ички муктаждыктарын, анын ишенимдерин жана баалуулуктарын чагылдырат.

Билимге байланыштуу аракеттер

Таанып-билүү процесси – бул белгилүү иш-аракеттердин жыйындысы. Алардын арасында төмөнкүдөй процесстер бар:

1. Эмгек.
2. Тренинг.
3. Байланыш.
4. Оюн.

Билимге муктаж

Акыл-эстин изденүүчүлүгү жана курчап турган дүйнөнү таанып-билүү аракети менен чагылдырылган. Буга рухий изденүүлөр, белгисиз нерсени билүү каалоосу, түшүнүксүз нерселерди түшүндүрүү кирет.

Мотивдер

Билимдин мотивдерин шарттуу түрдө практикалык жана шарттуу деп бөлүүгө болот. Эгерде билимдер предметти андан ары жемиштүү пайдалануу максатында изилдөөгө багытталган учурда практикалык жөнүндө сөз болуп жатат. Теориялык мотивдер адам кандайдыр бир татаал маселени чечип, андан ырахат алган учурда ишке ашат.

Максат

Билимдин максаттарынын бири – бизди курчап турган дүйнө, нерселер жана кубулуштар жөнүндө ишенимдүү билим алуу. Бирок билимдин негизги максаты – алынган билим чындыкка дал келген чындыкты алуу.

Фонддор

Таанып-билүү ыкмалары ар кандай болушу мүмкүн: эмпирикалык жана теориялык. Алардын негизгилери – байкоо, өлчөө, талдоо, салыштыруу, эксперимент ж.б.

Аракеттер

Таанып-билүү процесси таанып-билүүнүн ар бир ыкмасы жана түрү үчүн айырмаланган белгилүү бир аракеттердин ырааттуулугунан турат. Тигил же бул аракетти тандоо көптөгөн факторлорго көз каранды.

Натыйжа

Натыйжа предмет боюнча бардык алынган билимдердин жыйындысы болуп саналат. Эң кызыгы, тигил же бул ачылыш дайыма эле белгилүү бир максатты коюунун натыйжасы боло бербейт. Кээде бул башка аракеттердин натыйжасы.

Натыйжага баа берүү

Натыйжа чын болсо гана жакшы болот. Бул таанып-билүүнүн натыйжасы менен мурда белгилүү болгон же келечекте айкын боло турган фактылардын катышы таанып-билүү процессинин натыйжалуулугунун көрсөткүчү болуп саналат.

Таанып-билүү предмети

Философиядагы предмет – бул эң оболу билимдин предмети, инсанкоомдук-маданий мамилелердин системасына кирген, анын ишмердүүлүгү ага карама-каршы турган объекттин сырларын түшүнүүгө багытталган аң-сезим.

Субъект өзүнүн ачылыштары аркылуу өзүн тааныйт. Шарттуу түрдө биздин билимибиз эки деңгээлге ээ: аң-сезим жана өзүн-өзү аңдоо. Аң-сезим бизге так эмне менен алектенип жатканыбызды, алдыбызда эмнени көрүп жатканыбызды түшүнүүгө жардам берет, бир нерсенин же окуянын ачык касиеттерин сүрөттөйт. Ал эми өзүн-өзү аңдоо бул объект же кубулуш менен байланышкан эмоцияларды жана баалуулуктарды сүрөттөйт. Аң-сезимдин бул эки тарабы дайыма жанаша жүрөт, бирок тардыгынан эч качан бирдей жана толук күчүндө кабыл алынбайт. Кээде адам предметти даана көрүп, анын формасын, текстурасын, түсүн, өлчөмүн ж.б. сүрөттөй алат, ал эми кээде бул нерсеге болгон сезимин гана тагыраак билдире алат.

Таануу, эреже катары, адамдын өзүнө эмес, айлана-чөйрөгө болгон сезиминен башталат жана бул сезимдер дене тажрыйбасына түздөн-түз байланыштуу. Белгилүү органдарды изилдеп, биз, биринчи кезекте, бизге түздөн-түз тиешеси барларды бөлүп алабыз. Өз алдынча, алар башка денелерден айырмаланып, бизди эч качан таштабаган жалгыз адамдардай сезилет. Бул денеде эмне болуп жатканын биз сезебиз.

Ошондуктан, мисалы, бул дененин бөтөн нерсе менен байланышы бизде визуалдык гана эмес, сезимдер деңгээлинде да сезилет. Бул темага байланыштуу ар кандай өзгөрүүлөр биздин жашообузда жагымдуу же жагымсыз окуялар аркылуу чагылдырылат. Биз да бул денелер аркылуу каалоолорубузду ишке ашыра алабыз. Бир нерсени өзүбүзгө жакындаткыбыз келип, денеге жакындатабыз, алыстаткыбыз келип, алыстатабыз. Натыйжада, ал өнүгүп жататбиз бир бүтүн экенибизди сезүү, анын бардык иш-аракеттери биздин кыймыл-аракетибиз, анын кыймылы биздин кыймылыбыз, анын сезимдери биздин сезимдерибиз. Өзүн-өзү таануунун бул этабы бизди өзүбүзгө кам көрүү менен денебизге кам көрүү менен аныктоого үйрөтөт.

Алаксылоо жөндөмү бизде бир аз кийинчерээк, акырындап өнүгөт. Акырындык менен биз ички, руханий дүйнөбүздүн кубулуштарына көңүлүбүздү буруп, сырткы сенсордук реалдуулук жараткан образдардан психикалык көз карашты ажыратууну үйрөнөбүз. Бул этапта биз өзүбүздөн көптөгөн ар түрдүү ойлорду, сезимдерди жана каалоолорду табабыз.

Ошентип, аң-сезим философиясында предмет ачык-айкын нерсе, ал адамдын маңызы болуп саналат жана адам түздөн-түз кабыл алган, бирок көзгө көрүнбөгөн көрүнүштөр менен туюнтулган. Ал кээде адамдын эркине каршылык көрсөткөн тышкы объект катары кабыл алынат.

Предметтик түшүнүктөр

Философиядагы предметтин концепциялары бул түшүнүктү чечмелөөнүн айрым түрлөрү. Алардын бир нечеси бар. Келгиле, бул суроону кененирээк карап чыгалы.

Психологиялык (обочолонгон) предмет

Бул концепция предметти когнитивдик процессти ишке ашырган адамдын индивиду менен толук бирдейлештирет. Бул концепция заманбап реалдуу тажрыйбага эң жакын жана бүгүнкү күндө эң кеңири таралган. Ага ылайык, когнайзер тышкы таасирлердин пассивдүү регистри гана болуп саналат, ал ар кандай деңгээлдеги адекваттуулук менен объектти чагылдырат. Бул мамиле субъекттин жүрүм-турумунун активдүү жана конструктивдүү мүнөзүн - акыркысы гана эмес, жөндөмдүү экенин эске албайт.чагылдырат, бирок билимдин объектисин да түзөт. Бул жерде философиядагы билимдин субъекти менен объектинин ортосундагы байланышты түшүнүү абдан маанилүү.

Трансценденттик тема

Бул концепция ар бир инсанда инварианттык (когнитивдик) өзөктүн бар экендиги жөнүндө айтылат. Бул өзөк ар түрдүү доорлордо жана маданияттарда билимдин биримдигин камсыздайт. Бул жагдайды ачуу бардык теориялык-таанып-билүү ишмердигинде өтө маанилүү этап болуп саналат. Илим философиясында предметтин биринчи мындай чечмелөөсү Иммануил Кант тарабынан берилген.

Жамааттык уюм

Бул концепцияга ылайык, предмет көптөгөн жеке психологиялык субъекттердин биргелешкен аракети аркылуу ишке ашат. Бул абдан автономдуу жана өзүнчө субъекттердин жыйындысына кыскартуу мүмкүн эмес. Мындай теманын жаркын мисалы - изилдөө тобу, кесипкөй коомчулук жана бүтүндөй адамзат коому.

Философиянын объектиси

Философиядагы предметтин проблемасын объект түшүнүгүн изилдемейинче толук ачуу мүмкүн эмес.

Философиядагы объект – бул курчап турган дүйнө, аалам жана анда болуп жаткан бардык процесстер, анда болуп жаткан кубулуштар чагылдырган белгилүү бир категория. Алар субъекттин бардык таанып-билүү иш-аракети аларга багытталгандыгы менен өзгөчө. Философияда бул түшүнүк жигердүү изилденген.

Башка илимдегидей эле философиянын да тиешелүү категориялардын тизмесин камтыган өзүнүн изилдөө объектиси бар. Философиядагы субъект жана объект проблемасынын концепциялары өтө эки ача,аларды конкреттештируу мүмкүн эмес, анткени философия математикалык тактыктан ажырап, анын чек аралары өтө бүдөмүк.

Ошого карабастан жалпы тезистерди калыптандырууга болот. Ошентип, мисалы, философиянын предмети менен объектинин ортосундагы өзгөчө мамиле белгиленет. Кээде бул түшүнүктөр бири-бири менен аныкталышы мүмкүн. Демек, мисалы, философиялык окуунун объектиси аалам, башкача айтканда, курчап турган дүйнө болгондо, философиялык субъект болуп бул дүйнөдө ишке ашырылган адамдын иш-аракети, ошондой эле адамдын дүйнө менен ар кандай формадагы мамилеси саналат.

Илимий билим процесси системалуу билим берүү. Анын негизги элементтери катары билимдин предмети жана объектиси ажыратылат. Жыйынтыктап айтканда, билим теориясына тиешелүү негизги түшүнүктөрдүн жалпы аныктамасын бере алабыз.

Таанып-билүүнүн субъектиси белгилүү бир иш-аракетти, таанып-билүүнүн объектисине багытталган иш-аракеттин булагы болуп саналат. Субъект өзүнчө индивид, социалдык топ боло алат. Эгерде субъект индивид болсо, анда анын өзүнүн «Менин» сезүүсү адамзат тарых бою жараткан бүтүндөй маданий мейкиндик менен аныкталат. Субъекттин ийгиликтүү когнитивдик ишмердүүлүгү, эгерде ал таанып-билүү процессине активдүү катышканда гана мүмкүн болот.

Билимдин объектиси кандайдыр бир жол менен предметке каршы коюлушу мүмкүн. Ал материалдык да, абстракттуу да болушу мүмкүн.

Билимдин объекттери билимдин натыйжасы да боло алат: эксперименттердин, корутундулардын, илимдин жана илимий теориялардын натыйжалары. Кененирээктаанып-билүүнүн объектиси – адамдан көз каранды болбогон нерселер, ал таанып-билүүнүн жана кандайдыр бир практикалык ишмердүүлүктүн жүрүшүндө өздөштүргөн нерселер.

Объект жана предмет деген түшүнүктөр бири-биринен олуттуу айырмаланат, анткени субъект тигил же бул илимдин көңүлү багытталган объекттин бир гана тарабы болуп саналат.