Саясий миф: аныктамасы, түрлөрү жана мисалдары

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:14

Адамзатты коомдук аң-сезим пайда болгондон бери мифтер коштоп келет. Байыркы адамдар курчап турган бүт дүйнөнү жана жаратылыш кубулуштарын мистикалык жандыктардын жана рухтардын аракеттери менен түшүндүрүшкөн. Маселен, байыркы Кытайда күн күркүрөп, чагылганды жаратылыш кубулуштары эмес, ажыдаарлардын согушу деп эсептешкен. Кийинки убакта Байыркы Грецияда жана бутпарастык Россияда бул кудайлардын ишинин натыйжасы менен түшүндүрүлгөн. Пифагор, Платон жана башка окумуштуулардын эмгектеринен мисал боло турган документтештирилген саясий мифтердин пайда болушу да болжол менен ушул мезгилге туура келет.

21-кылымда, интернеттин аркасында маалыматка жетүү бир топ жеңилдеп калганда, миф чыгаруу жок болушу керек эле. Бирок ошол эле Интернет маалыматтын максаттуу аудиторияга дээрлик заматта жеткирилишине салым кошот.

Түшүнүк

Саясий миф деген эмне экенине көптөгөн аныктамалар бар жана өтө татаал. Мисалы, эмнесаясий аң-сезимдин өзгөртүлгөн формасы, мында фактылык маалыматты билүү жана түшүнүү образдар, символдор менен алмаштырылат. Так аныктамалар да бар. Мисалы, бул саясий күрөш, бийликти ыйыктоо жана оппоненттерди каралоо максатында колдонулган окуялар. Мындай аныктама классикалык миф тарыхый окуяны каймана түрдө көрсөткөн жана үрп-адаттардын, каада-салттардын, ишенимдердин же жаратылыш кубулуштарынын келип чыгышын түшүндүрүүгө кызмат кылган салттуу жомок экенин түшүнүүнү билдирет. Көбүнчө анын келип чыгышы белгисиз, ал эми саясий сапатка ээ миф көбүнчө профессионалдуу түрдө ишке киргизилет жана ал пайда үчүн жаралган адамдардын белгилүү чөйрөсүнө ээ.

E. Кассирер «Заманбап саясый мифтердин техникасында» алар өзүнөн-өзү пайда болбойт, ооздукталбаган фантазиянын жемиши эмес деп белгилеген. Тескерисинче, аларды жасалма жол менен «чебер, эпчил усталар» жасашат. Улуттук тарых жана салт саясий миф менен саясий маданияттын байланышын аныктайт. Акыркысы коомдун мифологиясын түзөт, адамдардын жүрүм-турумуна жана коомдогу улуттук процесстерге реалдуу таасирин тийгизет. Алар өлкөнүн саясий маданиятынын маанилүү бөлүгү болуп саналат. Мисалы, Индонезияда саясий мифтер жана антикоммунисттик салттар ар кандай шайлоо кампаниясынын элементи болуп саналат.

Тарых

Эң биринчи саясий мифтердин бири бийликти сакралдаштырууга багытталган. Башкаруучулардын кудайдан келип чыгышы жөнүндө эч кандай окуялар болбогон байыркы мамлекеттер аз. Мисалы, байыркыКореянын башкаруучу династиясы асман кудайынын небереси Тангундун тукумунан чыккан.

Биринчи "кара пиар" учурун Платон жазып алган, ал өзүнүн "Мамлекет" трактатында туура эмес, зыяндуу мифтерди жок кылууга чакырган. Бул аңгемелерде Тесей жана башка байыркы грек баатырлары, кудайлардын балдары өздөрүн дээрлик карапайым адамдардай алып жүрүшкөн, коркунучтуу, ыйык эмес иштерди жасашкан. Ал эми грек философу кудайлар менен баатырлар жаман иштерди кыла албайт деп эсептеген.

Байыркы Японияда дүйнөнү түшүнүүнүн негизин түзгөн саясий мифтин дагы бир мисалы императордук династиянын кудайдан келип чыгышы жөнүндө да айтылган. Азыртадан эле кудайлардын тукумдарынан, ак сөөк үй-бүлөлөрдүн негиздөөчүлөрү мамлекеттик кызматтарды алышкан. Бул уламыштардын баары башкаруучунун бийлигин негиздеп гана тим болбостон, коомдук стратификациянын принциптерин ыйыктап, коомдук түзүлүштүн иерархиялык системасын бекемдеген. Көбүнчө мындай окуялар адамдардын бир тобунун башкаларды башкаруу укугун актаган. Алар жалпы символдор менен тааныштырып, элдин биримдигине салым кошуусу керек болчу.

Коомдун өнүгүүсүнүн белгилүү бир деңгээлине чейин бардык саясий мифтер ар кандай кудайлар менен байланышкан, алар аркылуу бийликтин сакрализациясы өткөн. Бара-бара башка мифологиялык аңгемелер пайда боло баштады, мисалы, бийлик менен укуктун элге таандык экендиги жөнүндө, ал бардык мезгилде, байыркы доордон бүгүнкү күнгө чейин өнүккөн.

19-кылымда саясий мифтер боюнча илимий макалалар пайда болуп, аларда ар кандай теориялар иштелип чыккан, мисалы, Кудайдын жердеги викариясы, абсолюттук рухтун персонализациясы, баатырлар жана расалыкартыкчылыгы. 20-кылымда коомдун өнүгүшү, өзгөчө дүйнөнүн көпчүлүк өлкөлөрүндө жалпы шайлоо укугунун пайда болушу жана таралышы саясий продуктыларга болгон муктаждыкты бир топ жогорулатты.

Россиядагы саясий мифтин мисалы падыша бийлигинин кудайлык табияты. Бирок ал 1917-жылдагы Октябрь революциясынан кийин жокко чыгарылган. Андан кийин өлкөдө бийлик менен байланышкан дагы бир нече идеологиялык окуялар болуп, алар кыйрады. Мисалы, акылман жетекчи жөнүндө. Бул миф Сталин өлгөндөн кийин жокко чыгарылып, элдин бийликке болгон укугу Совет мамлекетинин кулашы менен аяктаган. Бул миңдеген жылдар бою жашап келе жаткан салттуу мифтерден айырмаланып, саясий мифтердин өмүрү салыштырмалуу кыска экенин көрсөтүп турат.

Акыркы он жылдыктар мифтерди жаратуу менен мүнөздөлөт. Көптөгөн өлкөлөрдө үгүт куралы катары колдонулат. Эски жана жаңы же жаңыртылган уламыштар колдонулат. Бул үчүн АКШда жана көптөгөн Батыш өлкөлөрүндө мурда советтик деп аталган орус агрессиясы тууралуу окуялар көп колдонулат. Орусия америкалык же батыштык экспансионизм жөнүндөгү мифтер менен мүнөздөлөт.

Касиеттери жана айырмачылыктары

Заманбап саясий мифтер салттуулар сыяктуу өткөндү, азыркыны айтып, келечекти болжолдойт. Алар максаттуу аудитория үчүн арналган жеткиликтүү түрдө берилген. Салттуулардан айырмасы, алар ыйык статуска ээ болбой калган, бирок баары бир белгилүү бир социалдык топ тарабынан талашсыз чындык катары кабыл алынышы керек. Likeмистикалык окуяларда, алар чындыктын үлгүсүн жана аларга ишенгендер үчүн иш-аракеттердин үлгүсүн көрсөтүшү керек. Адатта, саясий жана салттуу мифтердин төмөнкү касиеттери айырмаланат:

• Полиморфизм. Ошол эле каармандардын жыйындысы колдонулат, мисалы, дээрлик бардык элдерде “акылман өкүмдар” тууралуу аңгемелер бар. Ошол эле учурда бир эле темада ар кандай максаттар жана эмоциялык обондор болушу мүмкүн.
• Чектөө. Мифтерди түзүү үчүн чектелген сандагы символдор колдонулат, алардын айкалыштары көп.
• алаксытуу. Мифтер болгон тажрыйбага негизделбейт жана эмпирикалык реалдуулук менен байланышпайт.
• Фундаменталдык. Алар чындыгына карабастан, текшерүүнү талап кылбаган ишенимге негизделген.
• Статикалык. Миф белгилүү бир тарыхый убакытка байланган эмес, ал өзүнүн өлчөмү менен жашайт.

Кээ бир изилдөөчүлөр төмөнкүдөй айырмачылыктарды белгилешет: заманбап уламыштар, адатта, чыныгы адамдар, азыркы жана жакынкы өткөн окуялар жөнүндө баяндайт. Алар кыска мөөнөттүү, байыркы замандан мураска калган эмес жана ооздон оозго же ыйык тексттер аркылуу эмес, жалпыга маалымдоо каражаттары аркылуу тарайт.

Эссенция

Саясий мифтер жана стереотиптер ар дайым кимдир-бирөө тарабынан түзүлөт, ошондуктан алар адегенде мүмкүн болуучу реалдуулук катары кабыл алынып, андан соң массалык аң-сезимде ачык жана талашсыз чындыкка айланат. Алар алгач белгилүү бир объектилерге байланган чындыктын өз картинасын курат. Бул окуялар сүрөттөр менен иштейталарды таануу жана эсте каларлык менен камсыз кылат.

Ошол эле учурда, ар кандай сүрөт сыяктуу, миф деталдарды ар кандай чечмелөөгө мүмкүндүк берет, бул ар кандай деталдар менен көптөгөн варианттарды түзүүгө мүмкүндүк берет. Мифтин ар бир жаңы жактоочусу негизги образдарды өзүнө мүнөздүү эмоционалдык түстөр менен толуктайт. Бир саясий стереотиптин негизинде, мисалы, кутум жөнүндө, бир эле окуянын такыр башка версиялары түзүлүшү мүмкүн. Алар эмоциялык чөйрө менен байланышкан иррационалдуу негизге ээ. Мифологиялык окуянын жандуулугу жана узактыгы биринчи кезекте анын козгогон эмоциялары менен аныкталат. Адамдар каармандарга эмпатия менен мамиле жасап, алар менен өздөштүрүшү керек.

Структура

Ар бир саясий мифтин белгилүү бир компоненттерден турган өзүнүн структурасы бар.

Төмөнкү негизги элементтер адатта айырмаланат:

• Архетиптер. Бул саясий мифтин негизи, «скелети», анын эмоционалдык боегун аныктаган оригиналдуу образ. Адатта бардык мурунку муундардын тажрыйбасынын негизинде түзүлөт.
• Мифологемалар. Бул чындыкты сүрөттөө үчүн кабыл алынган канон, клише жана ошол эле учурда кабылдоонун продуктусу. Мисал катары Түндүк Кореянын лидерлерин сыпаттоодо идеологиялык практикада кабыл алынган ар бир жаранга кам көрүү жана ар бир жаранга кам көрүү сапаттары кирет.
• Символика. Ал реалдуу окуяларды мифтер жана архетиптер менен айкалыштыруу үчүн кызмат кылат.
• Ишке ашыруу каражаттары. Адамдардын саясий жүрүм-турумун өзгөртүүгө чакырган. Булар конкреттүү кырдаалдарды, окуяларды сүрөттөө үчүн кызмат кылган идеологиялар, мисалы,үгүт ураандары. Ошондой эле мифтин алып жүрүүчүлөрүнүн мейкиндикте (демонстрацияларда, митингдерде) же убакытта (идеологиялык даталарды, майрамдарды белгилөө) биригүүсүнө мүмкүндүк берүүчү саясий ырым-жырым. Кээде бул виртуалдык мейкиндикке катышууга мүмкүндүк берген Интернетти да камтыйт.

Көрүүлөр

Эрнст Кассирер «Заманбап саясий мифтердин техникасы» аттуу эмгегинде белгилегендей, адам жашоосунда миф катары чечмеленбеген бир дагы табигый кубулуш же окуя жок. Ошол эле учурда изилдөөчүлөр бул ар түрдүү окуялардын баарын бир нече негизги темаларга бириктиришти:

• Кутум жөнүндө. Бул эң популярдуу мифтердин бири: өлкөдө жамандыктын баары жашыруун күчтөрдүн аракетинен улам болот, аларга каршы күрөштүн каалаган ыкмасын колдонсо болот, андыктан душманга каршы биригүү керек.
• Алтын доор жөнүндө. Сүйүү, эркиндик жана теңдик өкүм сүрүп турганда тамырына кайтууга чакырат. Ал ошондой эле ушул үлгүлөргө ылайык курула турган жаркын келечекке чакырат.
• Баатыр-куткаруучу жөнүндө. Конкреттүү каармандар идеалдуу адамдын өзгөчөлүктөрү менен жабдылган. Баатырдын эң жогорку моралдык сапаттары жана таланттары жоокерге жана командирге таандык.
• Элдердин атасы жөнүндө. Карапайым элдин камын ойлогон, алардын көйгөйлөрүн жакшы билген, адилеттүү, боорукер саясатчы жөнүндө айтып берет. Өлкөдө баары жакшы болмок, бирок анын чөйрөсү ага тоскоол болууда.
• Элдин баатырдык өткөнү жөнүндө. Бир кезде эң күчтүү, эң акылдуу, эң адептүү улуу бабалар жашаган. Алар Ата Мекендин данкы учун эпикалык эрдиктерди жасашты.
• Ойбиримдик. Оппозициянын негизинде: дос менен душман, дос менен душман, биз жана алар. Бардык балээлердин башаты келгиндер, алар биздин баалуулуктарыбызды тебелетүүгө умтулушат, андыктан улуттун сакталышы анын биримдигинде.

Функциялар

Саясий мифтер тышкы кыйратуучу таасирден коргоочу экрандын ролун аткарат, анын ишенимдүүлүгү анын түпкү табиятынан көз каранды. Биринчиден, саясий мифология дайыма символикалуу. Коомдук аң-сезимде ар кандай коомдук-саясий процесс белгилүү бир предметтик мазмун менен байланышкан. Көпчүлүк адамдар үчүн свастика нацизмдин символу, ал эми кызыл жылдыз Советтер Союзунун символу. Көбүнчө символдор байыркы доорлордон же башка цивилизациялардан алынган. Мисалы, чыгыш цивилизацияларында ошол эле свастика кыймылдын символу, жылдыз - жашыруун билим жана күч.

Дагы бир өзгөчөлүк – бул супер баалуулук. Саясий миф адамдын терең, эмоциялык түстүү негизги муктаждыктарына негизделген. Демек, мындай жогорку баалуулук үчүн адам көп нерсени курмандыкка чалууга жөндөмдүү. Алтын доордун жана супермендин мифине негизделген социалдык теңчилик идеясы үчүн адамдар бир нече жолу курал алышкан.

Процесстер

Коомдук турмуш мифологиянын жаралышына жакшы шарт түзөт, анткени элде өлкөдө болуп жаткан коомдук-саясий процесстер тууралуу ишенимдүү маалымат жок. Калк идеологиялык түшүндүрмөлөр жана ушак-айың кептер менен алек. Бардык саясий информация адамдар тарабынан бурмаланып, аны таанылгыдай жана бар болгонуна карама-каршы келбей тургандай кылып ыңгайлаштырат.өкүлчүлүктөр. Бул бурмалоонун натыйжалары саясий мифтер. Алар төмөнкүдөй процесстер аркылуу түзүлөт:

• Инверсия. Идеяларыңызды деформациядан коргоо үчүн келген маалыматты өзгөртүү.
• Рационализация. Коомдук аң-сезимге алгылыктуу кабыл алынгыс окуялардын себептерин же негиздерин табуу, мүмкүн эмес себептик байланыштардын пайда болушу.
• Проекция. Коом өзүнүн касиеттерин жана абалын тышкы объекттерге өткөрүп берет.
• Персонификация. Белгилүү бир адамга же саясий феноменге идеалдуу образ берет.

Функциялар

Саясий мифтерди жаратуу тынымсыз өркүндөтүлүп, ар түрдүүлүгүнө карабастан белгилүү бир максаттарга кызмат кылган жаңы окуяларды тартуулоодо.

Мифтер төмөнкү коомдук-саясий функцияларды аткарат:

• Бириктирүү. Ал жалпы билимге жана баалоого негизделген жалпы саясий ишенимди, жалпы ишенимди калыптандыруу аркылуу калктын ар кыл топторун бириктирүүгө кызмат кылат. Көбүнчө “душмандын” образы (эң жөнөкөй саясий стереотип) жана биримдик мифи колдонулат. Саясий партиялардын, кыймылдардын түзүлүшү адамдардын «достор» (мифтерге ишенгендер) жана «бөтөн» болуп бөлүнүшүнө ылайык ишке ашат.
• Адаптивдүү. Коомчулуктун социалдык чөйрө менен өз ара аракеттенүүсү үчүн адамдар дүйнөнүн субъективдүү картинасын түзүшөт, мында реалдуу байланыштар чындык жөнүндөгү мифологиялык идеялар менен чырмалышкан. менен өз ара аракеттенүүнүн типтүү схемасын коом түзөтсаясий реалдуулук. Мисалы, авторитардык коомдо улуу лидер башкарып, элди жыргалчылыкка, бакубат жашоого жетелеген өлкө идеясы жаралат. Эгерде адамдардын көбү буга ишенсе, анда бул функциянын натыйжалуулугу жогору.
• Бийликти мыйзамдаштыруу. Кандай гана коом болбосун, саясий система калктын колдоосуна, мамлекеттик институттардын эффективдүүлүгүнө, адилеттүүлүгүнө жана мыйзамдуулугуна элдин ишенимине муктаж. Элге азыркы саясий түзүлүш эмне үчүн керек экени түшүндүрүлөт, алар анын аракеттеринин мыйзамдуулугуна ишенүүгө аргасыз болушат. Мындай мифология адамды бийликтин өзгөчө статусун таанууга, социалдык мыйзамдарды жана маданий нормаларды ишке ашырууга үндөйт. Саясий өнөктүктө мифтерди колдонуунун мисалдары: улутташтырууда мыйзамсыз жол менен табылган байлык аны жараткандарга берилип, менчиктештирүү эффективдүү эмес башкаруу менен түшүндүрүлөт.
• Психотерапевттик. Коомдун өнүгүүсүндөгү кризистик мезгилде, мамлекеттик жана коомдук институттар адамдардын негизги керектөөлөрүн канааттандыра албаган учурда, мифтер эс алууга, психологиялык эс алууга, стресстен арылууга мүмкүнчүлүк берет. Мындай мезгилдерде адамдардын акылга сыйбаган нерселерге болгон ишеними күчөйт, ошондуктан жаркын келечек жөнүндөгү мифтер оор мезгилден аман өтүүгө жардам берет.
• Этикалык. Мифология коомдун адеп-ахлактык салттарын, анын практикалык жана тарыхый жамааттык тажрыйбасын чагылдырат. Мифтер коомдун адеп-ахлактык чөйрөсүнө таасир этет, өз кезегинде адеп-ахлак мифологияга кирип, белгилүү бир максаттарга жетүү үчүн топторду түзүп, чогултат. Мунун баары топтук адеп-ахлактуулуктун калыптанышына өбөлгө түзөт,бул дайыма эле универсалдуу эмес. ИШИМ сыяктуу көптөгөн диний секталар башкалардын баарын душман деп эсептеп, «өзүнүн адеп-ахлагын» жаратышат.
• Эстетикалык. Дүйнөнүн мифологиялык сүрөтү адамдардын сулуулук идеясына түздөн-түз таасир этет. Мифтер менен бирге баалоо да өзгөрүшү мүмкүн. Мисалы, советтик идеологиянын кулашы менен бирге «эмгекчи адамдын» романтикасы да кеткен.

Орус мифтери

Заманбап Россиядагы көп сандагы саясий мифтер негизинен советтик тарых жана президент Путин V менен байланышкан. Эң туруктуу тарыхый инсанды көптөр император Улуу Петрдин фигурасы деп эсептешет, ал советтик пропаганданын аркасында, идеалдуу сызгычтын образына туура келет. Ал эскичил боярларга жана тышкы душмандарга каршы жамандыкты жеңген, жаңы бийлик институттарын жана социалдык лифттерди жараткан баатыр.

Баарынан да миф жасоонун акылдуу «усталары» көптөгөн «ойдон чыгарылган окуяларды» жаратып, Россиянын президентинин образын жаратуунун үстүндө иштеп жатышат. Демек, Путиндин коомдо өлкө душмандары менен ийгиликтүү күрөшүп, элдин камын көргөн адилеттүү башкаруучу катары калыптанган образы калыптанды. Азыркы Россияда көптөгөн саясий мифтер совет доорунан бери сакталып калган:

• индустриялаштыруу жана акылман Сталиндин жетекчилиги астында Улуу Ата Мекендик согуштагы жеңиш;
• Брежневдин со-циалдык тецсиздик болбо-гон токтоп турган бактылуу мезгили.

Адилеттүү коммунизм, эффективдүү рынок экономикасы, демократиянын тез жетиши жөнүндөгү социалдык-саясий уламыштар дагы эле эң популярдуу. Россияда.