Хайдеггер Мартин: өмүр баяны, философиясы

Мазмуну:

Хайдеггер Мартин: өмүр баяны, философиясы
Хайдеггер Мартин: өмүр баяны, философиясы

Video: Хайдеггер Мартин: өмүр баяны, философиясы

Video: Хайдеггер Мартин: өмүр баяны, философиясы
Video: Философия Мартина Хайдеггера 2024, Март
Anonim

Хайдеггер Мартин (өмүр жылдары - 1889-1976) философиянын немис экзистенциализми сыяктуу багытын негиздөөчүлөрдүн бири. Ал 1889-жылы 26-сентябрда Мескирхеде туулган. Анын атасы Фридрих Хайдеггер кичинекей уста болгон.

Хайдеггер дин кызматчы болууга даярданып жатат

1903-жылдан 1906-жылга чейин Хайдеггер Мартин Констанц шаарындагы гимназияда окуган. Ал "Конрад үйүндө" (католик интернаты) жашайт жана дин кызматчы болууга даярданып жатат. Мартин Хайдеггер кийинки үч жылда окуусун уланткан. Бул убакта анын өмүр баяны Брейсгаудагы (Фрайбург) архиепископтун гимназиясында жана семинариясында окуганы менен белгиленет. 1909-жылдын 30-сентябрында болочок философ Фельдкирхке жакын жерде жайгашкан Тисис иезуит монастырында новатор болуп калат. Бирок, 13-октябрда Мартин Хайдеггер жүрөгү ооруп үйүнөн кетүүгө аргасыз болгон.

Анын кыскача өмүр баяны 1909-1911-жылдары Фрайбург университетинин теология факультетинде окугандыгы менен уланат. Философия менен да өз алдынча алектенет. Мартин Хайдеггер алгачкы макалаларын ушул убакта жарыялайт (анын сүрөтү төмөндө келтирилген).

Хайдеггер Мартин
Хайдеггер Мартин

Руханий кризис,окуунун жаңы багыты, диссертация коргоо

1911-жылдан 1913-жылга чейин ал руханий кризисти башынан кечирип, теология факультетин таштап, Фрайбург университетинде окуусун улантууну чечет. Бул жерде Мартин Хайдеггер философияны, ошондой эле табигый жана гуманитардык илимдерди изилдейт. Гуссерлдин «Логикалык иликтөөлөрүн» изилдейт. 1913-жылы Хайдеггер Мартин диссертациясын жактап, дагы 2 жылдан кийин Фрайбург университетинин ассистенти болуп калат.

Нике

1917-жылы философ турмушка чыгат. Ойчул Фрайбургда экономика боюнча окуган Эльфриде Петриге турмушка чыгат. Хайдеггердин жубайы Пруссиянын жогорку даражалуу офицеринин кызы. Анын дини евангелдик лютерандык. Бул аял күйөөсүнүн бийик тагдырына, генийине дароо ишенет. Ал анын колдоочусу, катчысы, досу болуп калат. Аялынын таасири астында Хайдеггердин католицизмден алысташы убакыттын өтүшү менен күчөйт. 1919-жылы үй-бүлөдө тун уулу Георг, бир жылдан кийин Герман төрөлгөн.

Приватдозент болуп иштөө, онтология боюнча лекциялар

1918-жылдан 1923-жылга чейин философ Гуссерлдин жардамчысы жана Фрайбург университетинде приватдоцент болгон. 1919-жылы ал католицизм системасын бузуп, бир жылдан кийин бул философтун Карл Ясперс менен достугу башталат. 1923-жылдан 1928-жылга чейин Хайдеггер онтология боюнча лекция окуган. Мартин Хайдеггердин онтологиясы анын популярдуулугунун өсүшүнө өбөлгө түзөт. Ал Марбург университетине өзгөчө профессор катары чакырылат.

Марбургда иштөө

Хайдеггердин финансылык абалы жакшырууда. Бирок, шаардын өзү, алсызкитепкана, жергиликтүү аба – мунун баары Мартиндин кыжырын келтирет, ал Гейдельбергде отурукташканды жакшы көрөт. Бул жерде анын Карл Ясперс менен болгон достугу азыр өзүнө тартып турат. Хайдеггерди руханий философиялык изденүү, ошондой эле өзүнүн туулуп өскөн жерлеринен – жыгачтан, тоонун абасынан алыс эмес жерде жайгашкан Тодтнаубергдеги кепе (төмөндөгү сүрөттө) куткарат, эң негизгиси «Болушу жана мезгили» аттуу китептин жаралышы, 20-кылымдын классикалык чыгармасы болуп калды. Хайдеггердин лекциялары студенттерге абдан жакты. Бирок, протестанттык белгилүү теолог Р. Бултмандан башка кесиптештер менен өз ара түшүнүшүү жок.

Мартин Хайдеггердин философиясы
Мартин Хайдеггердин философиясы

Хайдеггер - Фрайбург университетинде Гуссерлдин мураскери

"Болуу жана убакыт" китеби 1927-жылы басылып чыгып, кийинки жылы анын автору Гуссерлдин туулуп-өскөн Фрайбург университетинин философия бөлүмүндө мураскери болуп калат. 1929-30-жылдары. бир катар маанилуу докладдарды окуйт. 1931-жылы Хайдеггер улуттук социалисттик кыймылга симпатияны пайда кылат. Ал 1933-жылы Фрайбург университетинин ректору болгон (төмөндөгү сүрөттө). «Илим лагерин» уюштуруу ошол эле мезгилде, ошондой эле Тюбингенде, Гейдельбергде жана Лейпцигде пропагандисттик суйле-шуулер.

Мартин Хайдеггер кыскача өмүр баяны
Мартин Хайдеггер кыскача өмүр баяны

Хайдеггер 1933-жылы нацизм менен кызматташкан салыштырмалуу аз белгилүү инсандардын бири. Идеологиялык умтулууларынын арасынан менталитетине дал келген нерсени табат. Окууга, ойлорго сугарылган Хайдеггердин убактысы жокфашисттик «теоретиктердин» эмгектерин жана гитлердик «Мейн кампфты» окууга езгече умтулуу. Жаңы кыймыл Германиянын улуулугун жана жаңылануусун убада кылат. Буга студенттик профсоюздар салым кошууда. Студенттер дайыма жакшы көргөн Хайдеггер алардын маанайын билет жана эске алат. Аны улуттук анимациянын толкуну да алып кетет. Акырындык менен Хайдеггер Фрайбург университетинде жайгашкан ар кандай гитлердик уюмдардын тармактарына кирет.

1934-жылы апрель айында философ ректорлук кызматтан өз каалоосу менен кетет. Ал Берлинде доценттердин академиясын тузуу планын иштеп чыгууда. Мартин көмүскө кирүүнү чечет, анткени Улуттук социализмдин саясатына көз карандылык аны азыртадан эле оорлотуп жатат. Бул философту куткарат.

Согуш жана согуштан кийинки жылдар

Кийинки жылдарда ал бир катар маанилуу докладдарды жасайт. 1944-жылы Хайдеггер элдик милиция учун траншеяларды казууга чакырылган. 1945-жылы ал Мескирхке барып, кол жазмаларын катып, иретке келтирип, анан ошол кездеги тазалоо комиссиясына отчет берген. Хайдеггер Сартр менен да кат жазышат жана Жан Бофрет менен дос. 1946-жылдан 1949-жылга чейин окутууга тыюу салынган. 1949-жылы Бремен клубунда 4 доклад жасаган, 1950-жылы Сүрөт академиясында (Бавария) кайталанган. Хайдеггер ар кандай семинарларга катышат, 1962-жылы Грецияга барат. Ал 1978-жылы 26-майда каза болгон.

Мартин Хайдеггер өмүр баяны
Мартин Хайдеггер өмүр баяны

Хайдеггердин эмгегиндеги эки мезгил

Бул ойчулдун чыгармачылыгында эки мезгил айырмаланат. Биринчиси 1927-жылдан 1930-жылдардын ортосуна чейин созулган. кошпогондо«Болуу жана убакыт», бул жылдары Мартин Хайдеггер төмөнкүдөй эмгектерди жазган (1929-ж): - «Кант жана метафизиканын маселелери», «Негиздин маңызы жөнүндө», «Метафизика деген эмне?». 1935-жылдан баштап анын чыгармачылыгынын экинчи мезгили башталат. Ал ойчулдун өмүрүнүн акырына чейин созулат. Бул мезгилдин эң көрүнүктүү чыгармалары: 1946-жылы жазылган «Хөлдерин жана поэзиянын маңызы» чыгармасы, 1953-жылы «Метафизикага киришүү», 1961-жылы «Ницше», 1959-жылы «Тил жолунда».

Биринчи жана экинчи мезгилдердин өзгөчөлүктөрү

Биринчи мезгилде философ адам болмушунун негизи катары эсептелген болмуш жөнүндөгү окуу болгон системаны түзүүгө аракет кылат. Ал эми экинчисинде Хайдеггер ар кандай философиялык ойлорду чечмелейт. Ал Анаксимандр, Платон, Аристотель сыяктуу антик авторлорунун эмгектерине, ошондой эле Р. М. Рильке, Ф. Ницше, Ф. Гольдерлин сыяктуу жаңы жана азыркы замандын өкүлдөрүнүн чыгармаларына кайрылат. Бул мезгилдеги тил маселеси бул ойчул үчүн анын ой жүгүртүүсүнүн негизги темасына айланат.

Хайдеггердин алдына койгон милдет

Мартин Хайдеггер
Мартин Хайдеггер

Философиясы бизди кызыктырган Мартин Хайдеггер ойчул катары өзүнүн милдетин болуунун мааниси жана маңызы жөнүндөгү окууну жаңыча негиздөөдөн көргөн. Бул максатка жетүү үчүн ойлорду тил аркылуу жеткирүүнүн адекваттуулугун жогорулатуунун каражаттарын табууга умтулган. Философтун күч-аракети маанисин эң кылдаттык менен жеткирүүгө багытталган.философиялык терминдер.

Хайдеггердин 1927-жылы жарык көргөн негизги чыгармасы («Болуу жана убакыт») абдан татаал тилде жазылган. Маселен, Н. Бердяев бул чыгарманын тилин «чыдабас», көп сандаган сөз түзүлүштөрүн («мүмкүнчүлүк» жана башкалар) маанисиз же, жок эле дегенде, өтө ийгиликсиз деп эсептеген. Ал эми Хайдеггердин тили Гегельдикиндей өзгөчө экспрессивдүүлүк менен мүнөздөлөт. Албетте, бул авторлордун өздөрүнүн адабий стили бар.

Европа туюкта калган

Мартин Хайдеггер өзүнүн эмгектеринде Европанын жашоочуларынын аң-сезимдерин ачып берүүгө умтулат, муну фундаменталдуу деп атоого болот, бул европалык цивилизациянын азыркы каалабаган абалын пайда кылууда. Философтун айтымында, алардын эң негизгиси 300 жылды түзгөн ой жүгүртүү маданиятын жеңүүгө көңүл бурууну сунуш кылган. Ал Европаны туңгуюкка алып келген. Бул туюктан чыгуунун жолун Мартин Хайдеггер ишенгендей, болуунун шыбырын угуу менен издөө керек. Анын бул маселедеги философиясы принципиалдуу түрдө жаңы эмес. Европадагы көптөгөн ойчулдар адамзат туура багытта бара жатабы жана ал өз жолун өзгөртүшү керекпи деп тынчсызданышкан. Бирок, бул жөнүндө ой жүгүртүп, Хайдеггер андан ары барат. Ал биз бүтүп бараткан тарыхый жетишкендиктин «акыркылары» болушубуз мүмкүн, анда бардыгы «форманын тажатма тартибинде» бүтөт деген гипотезаны ортого салат. Бул ойчул өз философиясында дүйнөнү сактап калуу милдетин алдыга койбойт. Анын максаты кыйла жупуну. Бул биз жашап жаткан дүйнөнү түшүнүү.

Болуу категориясынын анализи

Философияда анын негизги көңүлү болмуш категориясын талдоого бурулат. Ал бул категорияны өзгөчө мазмун менен толтурат. Өмүр баяны жогоруда келтирилген Мартин Хайдеггер Батыш Европанын философиялык ой жүгүртүүсүнүн эң башынан бери жана ушул убакка чейин болуу азыркы угулат болгон катышуу дегенди билдирет деп эсептейт. Жалпы кабыл алынган көз карашка ылайык, азыркы учур өткөн менен келечектен айырмаланып, убакыттын өзгөчөлүгүн түзөт. Убакыт бар болуу деп аныктайт. Хайдеггер үчүн болмуш ар кандай нерселердин убагында бар болуу же бар болуу.

Адамдын бар болушу

Бул философтун пикири боюнча, адамдын болуусу – болмушту түшүнүүнүн негизги учуру. Ал адамды өзгөчө «дасиен» термини менен белгилейт, ошону менен философиянын мурунку салтын бузуп, ага ылайык бул термин «бар», «бар болгон бар» дегенди билдирет. Хайдеггердин эмгегин изилдөөчүлөрдүн пикири боюнча, анын «дасиен» дегени, тескерисинче, аң-сезимдин бар экендигин билдирет. Адам гана өзүнүн өлүү экенин билет, ал гана өзүнүн бар болушунун убактылуулугун билет. Бул аркылуу ал өзүнүн бар экенин түшүнө алат.

Дүйнөгө кирип, анда болуу менен адам камкордук абалын башынан өткөрөт. Бул тынчсыздануу 3 учурдун биримдиги катары иштейт: "алдыга чуркоо", "дүйнөдө болуу" жана "ички дүйнө бар болуу". Хайдеггер экзистенциалдык жан болуу, биринчи кезекте, бар нерсенин бардыгын таанууга ачык болуу дегенди билдирет деп эсептеген.

«Камкордук» дегенди «алга чуркоо» деп эсептеген философ адам менен дүйнөдөгү калган материалдык жандыктын ортосундагы айырманы баса белгилегиси келет. Адам болуу тынымсыз “алдыга тайып” бараткандай. Ошентип, ал "долбоор" катары бекитилген жаңы мүмкүнчүлүктөрдү камтыйт. Башкача айтканда, адам өзүн өзү долбоорлойт. Убакыттын өтүшү менен анын кыймылын баамдоо болуунун долбоорунда ишке ашат. Демек, мындай жандыкты тарыхта бар деп эсептесе болот.

"Камкордук" ("дүйнө ичиндеги бар болуу") жөнүндөгү дагы бир түшүнүк нерселерге болгон өзгөчө мамилени билдирет. Адам аларды өзүнүн шериги деп эсептейт. Камкордуктун түзүмү азыркы учурду, келечекти жана өткөндү бириктирет. Ошол эле учурда, Хайдеггерде өткөн учур таштоо катары, келечек – бизге таасир эткен “долбоор” катары, ал эми азыркы учур нерселердин кулуна айлангандай көрүнөт. Тигил же бул элементтин артыкчылыктуулугуна жараша болуу анык эмес же анык болушу мүмкүн.

Аныксыз жандык

Биз нукура эмес бытие жана ага туура келген болмуш менен күрөшүп жатабыз, качан нерселердин бар болушунда азыркы компоненттин үстөмдүгү өзүнүн чектүүлүгүн инсандан жаап-жашырганда, башкача айтканда, болмуш коомдук жана социалдык жактан толук сиңип калганда. объективдүү чөйрө. Хайдеггердин ою боюнча, чыныгы эмес болмуш чөйрөнү өзгөртүү менен жок кылынбайт. Анын шартында адам «бөтөндүк абалында» болот. Хайдеггер адам анын жүрүм-турумун башкарган нерселер дүйнөсүнө толугу менен чөмүлүүсү менен мүнөздөлгөн жашоонун чыныгы эмес режимин атайт.жекеликсиз Эч нерседе бар болуу. Бул адамдын күнүмдүк жашоосун аныктайт. Эч нерсеге өнүккөн болуу, акыркысынын ачыктыгынын аркасында колго түшпөгөн жандыкка кошулат. Башкача айтканда, жандыктарды түшүнө алат. Анын ачыкка чыгуу мүмкүнчүлүгүнүн шарты болуп, Эч нерсе бизди барга кайрылбайт. Биздин ага болгон кызыгуубуз метафизиканы пайда кылат. Ал учурдагы таанып-билүү темасынан чыгуунун жолун камсыз кылат.

Метафизика Хайдеггер чечмелегендей

Мартин Хайдеггер метафизика деген эмне
Мартин Хайдеггер метафизика деген эмне

Белгилей кетчү нерсе, Хайдеггер метафизика жөнүндө ой жүгүртүп, аны өз алдынча чечмелейт. Мартин Хайдеггер тарабынан сунушталган чечмелөө салттуу түшүнүктөн бир топ айырмаланат. Салт боюнча метафизика деген эмне? Ал салттуу түрдө диалектикага көңүл бурбай, бүтүндөй же анын кандайдыр бир бөлүгү катары философиянын синоними катары каралып келген. Бизди кызыктырган ойчулдун пикири боюнча азыркы замандын философиясы субъективдүүлүктүн метафизикасы. Мындан тышкары, бул метафизика толук нигилизм. Анын тагдыры кандай? Хайдеггер нигилизм менен синонимге айланган эски метафизика биздин доордо өзүнүн тарыхын бүтүрүп жатат деп эсептеген. Анын пикиринде, бул философиялык билимдердин антропологияга айланганын далилдейт. Антропологияга айланган философия өзү метафизикадан жок болот. Хайдеггер Ницшенин «Кудай өлдү» деген атактуу урааны буга далил деп эсептеген. Бул ураан, чындыгында, динди четке кагуу дегенди билдирет, бул мурда эң маанилүү идеалдар таянган пайдубалдардын жана адамдардын максаттары жөнүндөгү идеяларынын талкалангандыгынын далили.жашоо.

Заманбаптын нигилизми

Хайдеггер Мартин белгилегендей, чиркөөнүн жана Кудайдын бийлигинин жоголушу анын ордун абийир менен акылдын бийлиги ээлейт. Тарыхый прогресс бул дүйнөдөн акыл-эстүүлөрдүн чөйрөсүнө качуунун ордуна келет. Бүткүл дүйнөлүк бакыттын максаты көптөгөн адамдар үчүн жердеги бакытка айланган. Цивилизацияны жайылтуу жана маданиятты түзүү Мартин Хайдеггер белгилегендей, диний культтун камкордугу менен алмашат. Техника жана интеллект биринчи планга чыгат. Мурда библиялык Кудайдын өзгөчөлүгү болгон - жаратмандык - азыр адамдын иш-аракетин мүнөздөйт. Элдин чыгармачылыгы гешефтке, бизнеске айланат. Андан кийин маданияттын төмөндөшү, анын бузулуу этабы келет. Нигилизм Жаңы доордун белгиси. Нигилизм, Хайдеггердин ою боюнча, бардык нерсенин мурунку максаттары солкулдады деген чындык. Бул чындык үстөмдүк кылат. Бирок, негизги баалуулуктарга болгон мамиленин өзгөрүшү менен нигилизм жаңы баалуулуктарды орнотуунун таза жана эркин милдети болуп калат. Баалуулуктарга жана бийликке карата нигилисттик мамиле маданияттын жана адамдык ой жүгүртүүнүн өнүгүшүн токтотуу менен бирдей эмес.

Доорлордун ырааттуулугу кокустукпу?

Мартин Хайдеггердин тарых философиясына карата, анын пикири боюнча, болмуш камтылган доорлордун ырааттуулугу кокусунан эмес экенин эске алуу керек. Ал сөзсүз болот. Ойчул адамдар келечектин келишин тездете албайт деп эсептеген. Бирок, алар муну көрө алышат, сиз жөн гана болууну угуп, суроо бергенди үйрөнүшүңүз керек. Анан байкалбай, жаңы дүйнө келет. АлХайдеггердин пикири боюнча, «интуицияны» жетекчиликке алат, башкача айтканда, бардык мүмкүн болгон умтулууларды пландаштыруу милдетине баш ийдирет. Ошентип, субадамдуулук суперадамга айланат.

Ойлоонун эки түрү

Бул өзгөрүү болушу үчүн каталардын, адашуулардын жана билимдердин узак жолун басып өтүү керек. Европалык аң-сезимге сокку урган нигилизмди түшүнүү бул татаал жана узак жолду басып өтүүгө салым кошо алат. Өткөндүн «илимий философиясы» менен байланышпаган жаңы философия гана дүйнөнү угуу менен изилдөөнү ийгиликтүү ээрчите алат. Хайдеггер илимий философиянын өнүгүшүнөн кооптуу симптомду көрөт, бул анда түшүнүү ой жүгүртүүсү өчүп баратканын жана ой жүгүртүүнүн өсүп баратканын көрсөтөт. Ой жүгүртүүнүн бул эки түрү 1959-жылы жарык көргөн «Отряд» аттуу эмгекте баса белгиленген. Аларды талдоо коомдук турмуштун чөйрөсүндөгү кубулуштарды таануу теориясынын негизин түзөт. Хайдеггердин ою боюнча, эсептөө же эсептөө ой жүгүртүү, аларды ишке ашыруунун мүмкүн болуучу кесепеттерин талдабастан, изилдөөлөрдү жана пландарды, мүмкүнчүлүктөрдү эсептейт. Ой жүгүртүүнүн бул түрү эмпирикалык болуп саналат. Ал башкаруучу сезимге көңүл бура албайт. Түшүнүү ой жүгүртүү реалдуулуктан чегинен чыгып кетет. Бирок, ал көнүгүүлөр жана атайын машыгуулар менен бул экстремалдуу абалдан алыс болуп, өзү болуу чындыгына жете алат. Хайдеггердин пикири боюнча, бул феноменологиянын, ал «түшкөрүү билиминин» жана герменевтиканын аркасында мүмкүн болот.

Хайдеггердин ою боюнча эмне чындык

Мен өзүмдүн макаламда көп маселелерди камтыдымМартин Хайдеггердин эмгектери. Анын идеялары, атап айтканда, чындыкты кантип орнотууга байланыштуу. Бул ойчул «Чындыктын маңызы жөнүндө» аттуу эмгегинде бул тууралуу, ошондой эле болууну түшүнүү жөнүндө сөз кылып жатып, адамдын кадимки акыл-эси ой жүгүртүүнүн аркасында ага жетүү каражаты катары аракеттенгендигинен келип чыгат.. Бирок, эмне чын? Мартин Хайдеггер бул суроого кыскача мындай деп жооп берди: «Бул реалдуу». Ойчул белгилегендей, биз болгонду гана эмес, баарыдан мурда бул тууралуу өзүбүздүн билдирүүлөрүбүздү чындык деп атайбыз. Анда кантип жалгандан сактанып, чындыкка жетесиң? Буга жетишүү үчүн “милдеттүү эрежелерге” кайрылуу керек. Бул философтун ою боюнча, адамдардын өлүмүнө жана өткөөлдүгүнө негизделбеген түбөлүктүү жана бузулбас нерсе болгондуктан, чындыкка бар нерсенин баарын ачуу чөйрөсүнө кирген адам ээ болот. Ошол эле учурда эркиндик Хайдеггер тарабынан «болмуштун бар экендиги жөнүндөгү божомол» катары түшүнүлөт. Бул чындыкка жетүү үчүн зарыл шарт. Эркиндик болбосо, чындык жок. Билимде эркиндик – тентип, издөө эркиндиги. Кыдыруулар адашуулардын булагы, бирок адам аларды жеңип, болуунун маанисин ачуу табигый нерсе, деп эсептейт Мартин Хайдеггер. Бул ойчулдун философиясы (анын кыскача мазмуну) бул макалада каралган.

Мартин Хайдеггер сүрөтү
Мартин Хайдеггер сүрөтү

Бүтүндөй Хайдеггердин идеялары эски, эскирген философияга мүнөздүү болгон кемчиликтерди жоюуга, адамдардын жашоосунун эң маанилүү проблемаларын чечүүнүн жолдорун издөөгө болгон аракет. Бул Мартин Хайдеггер өзү койгон нерсе. Буга чейин анын чыгармаларынан цитаталарабдан популярдуу болуп саналат. Бул жазуучунун чыгармалары философияда фундаменталдуу деп эсептелет. Демек, Мартин Хайдеггердин экзистенциализми бүгүнкү күндө да актуалдуулугун жоготпой келет.

Сунушталууда: