Эмпирикалык билимди ар кандай билимге негиз кылган биринчи ойчул Фрэнсис Бэкон болгон. Ал Рене Декарт менен бирге Жаңы доордун негизги принциптерин жарыялаган. Бэкондун философиясы батыштык ой жүгүртүү үчүн фундаменталдуу осуятты жараткан: билим – бул күч. Прогрессивдуу коомдук езгеруулердун эн кубаттуу куралын ал илимде керген. Бирок бул атактуу философ ким болгон, анын окуусунун маңызы эмнеде болгон?
Балалык жана жаштык
Заманбап философиянын негиздөөчүсү Бэкон 1561-жылы 22-январда Лондондо туулган. Анын атасы Элизабеттин сотунда жогорку кызмат адамы болгон. Үйдөгү атмосфера, анын ата-энесинин билими, албетте, кичинекей Francis таасир эткен. Он экиде ал Кембридж университетинин Тринити колледжине жөнөтүлгөн. Үч жылдан кийин ал падышалык миссиянын алкагында Парижге жөнөтүлгөн, бирок жаш жигит көп өтпөй атасынын өлүмүнө байланыштуу кайтып келген. Англияда, ал юриспруденция менен алектенип, абдан ийгиликтүү. Бирок, ал өзүнүн ийгиликтүү деп эсептейтюристтин ишмердүүлүгү саясий жана коомдук карьерага трамплин катары гана. Албетте, Ф. Бэкондун кийинки бүткүл философиясы бул доордун тажрыйбаларын башынан өткөргөн. Азыртадан эле 1584-жылы ал биринчи общиналар палатасына шайланган. Жакып Биринчи Стюарттын сотунда жаш саясатчынын тез көтөрүлүшү байкалды. Падыша ага көптөгөн даражаларды, сыйлыктарды жана жогорку кызматтарды ыйгарган.
Карьера
Бэкондун философиясы Король Жакып Биринчинин башкаруусу менен тыгыз байланышкан. 1614-жылы падыша парламентти толугу менен таркатып, иш жүзүндө жалгыз башкарган. Бирок кеңешчилерге муктаж болгон Джейкоб сэр Френсисти өзүнө жакындатты. Буга чейин 1621-жылы, Бэкон Жогорку канцлериянын лорд, барон Verulamsky, Сент-Олбани Viscount, Королдук мөөрү сактоочу жана деп аталган Privy Council ардактуу мүчөсү болуп дайындалган. Ошого карабастан, падышага парламентти кайра чогултуу зарылчылыгы келип чыкканда, парламентарийлер катардагы мурдагы юристтин мындай көтөрүлүшүн кечирбей, ал эс алууга жөнөтүлгөн. Көрүнүктүү философ жана саясатчы 1626-жылы 9-апрелде каза болгон.
Композициялар
Соттук түйшүктүү кызмат жылдарында Ф. Бэкондун эмпирикалык философиясы илимге, укукка, адеп-ахлакка, динге жана этикага болгон кызыгуусунан улам өнүккөн. Анын эмгектери өз авторун улуу ойчул жана азыркы замандын бүтүндөй философиясынын түпкү атасы катары даңазалаган. 1597-жылы «Тажрыйбалар жана нускамалар» аттуу биринчи эмгеги жарык көргөн, андан кийин эки жолу оңдолуп, көп жолу кайра басылган. 1605-жылы «Билимдин мааниси жана ийгилиги жөнүндө,кудайлык жана адамдык. Саясаттан кеткенден кийин, Фрэнсис Бэкон, анын цитаталарын көптөгөн заманбап философиялык эмгектерде көрүүгө болот, өзүнүн психикалык изилдөөлөрүнө тереңдеп кирди. 1629-жылы «Жаңы органон», 1623-жылы «Илимдин артыкчылыгы жана өркүндөтүлүшү жөнүндө» жарык көргөн. Кеңири массаны жакшыраак түшүнүү үчүн аллегориялык формада кыска жана кыскача берилген Бэкондун философиясы «Жаңы Атлантида» утопиялык аңгемесинде чагылдырылган. Башка мыкты чыгармалары: "Асманда", "Башталышы жана себептери жөнүндө", "Он жетинчи король Генрихтин тарыхы", "Өлүм жана жашоонун тарыхы".
Негизги тезис
Азыркы замандын бардык илимий жана этикалык ой-пикирин Бэкондун философиясы күткөн. Анын бүтүндөй массивин жалпылоо өтө кыйын, бирок бул автордун эмгегинин негизги максаты нерселер менен акыл-эстин ортосундагы байланыштын бир кыйла кемчиликсиз формасына алып келүү деп айтууга болот. Баалуулуктун эң бийик өлчөгү – бул акыл. Бэкон тарабынан иштелип чыккан азыркы замандын жана агартуу доорунун философиясында илимдерде колдонулуп жаткан куурай жана бүдөмүк түшүнүктөрдү оңдоого өзгөчө басым жасалган. Мына ушундан улам, “жаңы көрүнүш менен нерселерге кайрылып, искусство менен илимди жана жалпы адамзаттык билимди калыбына келтирүү” зарылчылыгы келип чыккан.
Илимге көз салуу
Цитаталарын Жаңы доордун дээрлик бардык көрүнүктүү философтору колдонгон Фрэнсис Бэкон байыркы гректердин доорунан бери илим табиятты түшүнүүдө жана изилдөөдө абдан аз прогресске жетишкен деп эсептеген. Адамдар алгачкы принциптерди азыраак ойлоно башташты жанатүшүнүктөр. Ошентип, Бэкондун философиясы урпактарды илимдин өнүгүшүнө көңүл бурууга жана аны бүт жашоону жакшыртууга чакырат. Ал илимге карата терс пикирлерге каршы чыгып, илимий изилдөөлөрдү жана окумуштууларды таанууга умтулган. Дал ошондон европалык маданиятта кескин өзгөрүү башталган, анын ойлору менен Жаңы доордун философиясынын көптөгөн тармактары өскөн. Европа элдеринин көз алдында шектүү басып алуудан илим билимдин кадыр-барктуу жана маанилүү тармагына айланып баратат. Бул жагынан көптөгөн философтор, окумуштуулар жана ойчулдар Бэкондун жолун жолдошот. Техникалык практикадан жана табият таануудан таптакыр ажырап калган схоластиканын ордуна философия менен тыгыз байланышта болгон жана атайын эксперименттерге жана тажрыйбаларга таянган илим келет.
Билимге көз салуу
«Илимдердин улуу калыбына келтирилиши» деген китебинде Бэкон бүтүндөй билим берүү системасын өзгөртүүнүн терең ойлонулган жана деталдуу планын түзгөн: аны каржылоо, бекитилген жоболор жана жоболор жана ушул сыяктуулар. Ал билим берүү жана эксперимент жүргүзүү үчүн каражаттарды камсыз кылуу боюнча иш-чаралардын маанилүүлүгүн баса белгилеген биринчи саясатчылардын жана философтордун бири болгон. Бэкон ошондой эле университеттерде окутуу программаларын кайра карап чыгуу зарылдыгын билдирди. Азыр да Бэкондун ой толгоолору менен таанышып жатып, анын мамлекеттик ишмер, окумуштуу жана ойчул катары көрөгөчтүгүнүн тереңдигине таң калууга болот: «Илимдерди улуу калыбына келтирүү» китебинин программасы бүгүнкү күнгө чейин актуалдуу. XVII кылымда анын кандай революциячыл болгондугун элестетуу кыйын. Бул мырзага рахматФрэнсис үчүн Англиядагы XVII кылым «чоң билимдин жана илимий ачылыштардын кылымы» болгон. Дал ушул Бэкондун философиясы социология, илимдин экономикасы жана илимдин илими сыяктуу заманбап дисциплиналардын баштоочусу болуп калды. Бул философтун илимдин практикасына жана теориясына кошкон негизги салымы илимий билимдерди методологиялык-философиялык негиздемеге алып келүүнүн зарылчылыгын көргөнүндө болгон. Ф. Бэкондун философиясы бардык илимдерди бирдиктүү системага бириктирүүгө багытталган.
Илимдин дифференциациясы
Сэр Фрэнсис адам билимин эң туура бөлүштүрүү – акыл-эстүү жандын үч табигый жөндөмүнө бөлүнүү деп жазган. Бул схемадагы тарых эс-тутумга туура келет, философия - акыл, поэзия - кыялдануу. Тарых жарандык жана табигый болуп бөлүнөт. Поэзия параболикалык, драмалык жана эпикалык болуп бөлүнөт. Эң деталдуу кароо - бул философиянын классификациясы, ал көптөгөн түрчөлөргө жана түрлөргө бөлүнөт. Бэкон ошондой эле аны теологдорго жана теологдорго гана калтырган "кудайдан шыктанган теологиядан" бөлөт. Философия табигый жана трансценденттик болуп экиге бөлүнөт. Биринчи блок жаратылыш жөнүндөгү окууларды камтыйт: физика жана метафизика, механика, математика. Жаңы доордун философиясы сыяктуу феномендин негизин дал ушулар түзөт. Бэкон да адам жөнүндө кеңири масштабда жана кеңири ой жүгүртөт. Анын идеяларында дене жөнүндөгү окуу (буга медицина, жеңил атлетика, искусство, музыка, косметика кирет) жана көптөгөн бөлүмчөлөрдөн турган рух жөнүндөгү окуу бар. Ал этика, логика (жаттоо теориясы,ачылыштар, өкүмдөр) жана «жарандык илим» (ишкер мамилелер, мамлекет жана өкмөт жөнүндөгү доктринаны камтыйт). Бэкондун толук классификациясы ошол кездеги билимдин бир дагы тармагын көңүл бурбай койбойт.
Жаңы Органон
Бэкондун философиясы, жогоруда жалпыланган, "Жаңы Органон" китебинде өнүккөн. Табияттын тилмеч жана кызматчысы болгон адамдын ой жүгүртүүсү же иш-аракети менен табияттын тартибинде эмнени түшүнүп, эмне кылып, түшүнө тургандыгы жөнүндө ой жүгүртүүдөн башталат. Бекон менен Декарттын философиясы, анын чыныгы замандашы, дүйнөлүк ой жүгүртүүнүн өнүгүүсүндөгү жаңы этап болуп саналат, анткени ал илимдин жаңыланышын, жалган түшүнүктөрдү жана бул ойчулдардын пикири боюнча, «арбактарды» толук жок кылууну камтыйт. адамдын акыл-эси жана ага тамыр жайган. “Жаңы Органондо” эски орто кылымдагы чиркөө-схоластикалык ой жүгүртүү терең кризиске учурап, билимдин бул түрү (ошондой эле изилдөөнүн тиешелүү ыкмалары) жеткилең эмес деген пикирди билдирет. Бэкондун философиясы билимдин жолу өтө татаал, анткени табият таануу лабиринт сыяктуу, ага жол салуу зарыл, анын жолдору ар түрдүү жана көп учурда алдамчы. Ал эми элди көбүнчө ушул жолдор менен жетелеп жүргөндөр көбүнчө алардан өздөрү адашып, тентип, тентип жүргөндөрдүн санын көбөйтүшөт. Мына ушундан улам жаңы илимий билимдерди жана тажрыйбаларды алуунун принциптерин кылдаттык менен изилдөө зарылчылыгы келип чыгууда. Бэкон менен Декарттын, андан кийин Спинозанын философиясы билимдин интегралдык структурасын жана методологиясын орнотууга негизделген. Бул жерде биринчи милдет - акыл-эсти тазалоо,анын бошотулушу жана чыгармачылыкка даярдыгы.
"Арбактар" - бул эмне?
Бэкондун философиясы акыл-эстин акыйкатка жакындаш үчүн тазалануусу жөнүндө айтылат, ал үч ачылыштан турат: адамдын жаралган акылынын ачылышы, философиялар жана далилдер. Ошого жараша төрт «арбак» да айырмаланат. Бул эмне? Булар чыныгы, чыныгы аң-сезимге тоскоол болгон тоскоолдуктар:
1) адамдын табиятында, адамдардын тукумунда, «урууда» негизи бар тукумдун «арбактары»;
2) үңкүрдүн «арбактары», башкача айтканда, кайсы бир адамдын же адамдардын тобунун «үңкүрүнөн» (б.а. «кичине дүйнө») пайда болгон адашуулары.;
3) адамдардын баарлашуусунан келип чыккан базардын «арбактары»;
4) театрдын «арбактары», бузуку мыйзамдар менен догмалардан жан дүйнөгө сиңирүү.
Бул факторлордун баарын четке кагып, акыл-эстин бейкалыс пикирди жеңүүсү менен жокко чыгаруу керек. Мындай кийлигишүү доктринасынын негизи социалдык жана тарбиялык функция болуп саналат.
«Арбактар»
Бэкондун философиясы мындай баш аламандыктар адамдын аң-сезимине мүнөздүү деп ырастайт, ал нерселерге табиятта кездешкенге караганда бир топ бирдейликти жана тартипти ыйгарууга умтулат. Акыл өзүнүн ишенимдерине ылайыктуу жаңы маалыматтарды жана фактыларды жасалма түрдө тууралоого умтулат. Адам фантазияны эң таң калтырган талаш-тартыштарга жана талаш-тартыштарга алдырат. Таануунун чектөөлөрү жана акылдын сезимдер дүйнөсү менен байланышы улуу ойчулдар өздөрүнүн илимий изилдөөлөрү менен чечүүгө аракет кылган Жаңы доор философиясынын маселелери болуп саналат.дил баяндар.
Үңкүрдүн арбактары
Алар адамдардын ар түрдүүлүгүнөн келип чыгат: кээ бирлери өзгөчө илимдерди жакшы көрүшсө, башкалары жалпы философиялоого жана ой жүгүртүүгө жакын болушса, башкалары байыркы билимди урматташат. Жеке мүнөздөмөлөрдөн келип чыккан бул айырмачылыктар билимди олуттуу түрдө бүдөмүктөйт жана бурмалайт.
Базардын арбактары
Бул аттарды жана сөздөрдү туура эмес колдонуунун натыйжасы. Бэкондун ою боюнча, жаңы доордун философиясынын софисттик аракетсиздикке, оозеки кагылышууларга жана талаш-тартыштарга каршы күрөшүүгө багытталган өзгөчөлүктөрү дал ушул жерден келип чыгат. Болбогон нерселерге аттар жана ысымдар берилиши мүмкүн, бул тууралуу жалган жана куру теориялар түзүлөт. Бир аз убакытка фантастика чындыкка айланат жана бул билимге шал болуп калат. Татаалыраак "арбактар" кеңири илимий жана практикалык колдонууга киргизилген сабатсыз жана жаман абстракциялардан келип чыгат.
Театрдын арбактары
Алар акылга тымызын кирбейт, тескерисинче, бузуку мыйзамдардан жана ойдон чыгарылган теориялардан берилип, башка адамдар тарабынан кабыл алынат. Бэкондун философиясы театрдын «арбактарын» туура эмес пикирлердин жана ой жүгүртүүнүн формаларына (эмпиризм, софистика жана ырым-жырым) бөлөт. Прагматикалык эмпиризмге же метафизикалык спекуляцияга фанатиялык жана догматикалык берилгендиктен келип чыккан практика жана илим үчүн ар дайым терс кесепеттер бар.
Усул жөнүндө окутуу: биринчи талап
Фрэнсис Бэкон акыл-эси адатка толуп, ага арбалып калган, бүтүндөй нерсени бөлүп-жаруу зарылдыгын көрбөгөн адамдарга кайрылат.жаратылыштын сүрөттөрү жана нерселердин элеси бирдикке жана бүтүндүккө ой жүгүртүү атынан. Жаратылышты түзгөн процесстердин жана денелердин «бөлүнүшүнүн», «бөлүнүшүнүн», «ажыралуусунун» жардамы менен адам ааламдын бүтүндүгүндө өзүн орното алат.
Усул жөнүндө окутуу: экинчи талап
Бул абзац "бөлүнгөндүн" өзгөчөлүктөрүн көрсөтөт. Бэкон бөлүү максат эмес, эң жеңил жана эң жөнөкөй компоненттерди ажырата турган каражат деп эсептейт. Бул жерде кароонун предмети эң конкреттүү жана жөнөкөй денелер болушу керек, алар «өз табиятында кадимки курсунда ачылат»
Усул жөнүндө окутуу: үчүнчү талап
Жөнөкөй табиятты, жөнөкөй башталышты издөө, Фрэнсис Бэкон түшүндүргөндөй, биз конкреттүү материалдык денелер, бөлүкчөлөр же кубулуштар жөнүндө сөз болуп жатат дегенди билдирбейт. Илимдин максаттары жана милдеттери алда канча татаал: жаратылышка жаңыча көз караш менен кароо, анын формаларын ачуу, жаратылышты жаратуучу булакты издөө зарыл. Бул аракеттин жана билимдин негизи боло турган ушундай мыйзамды ачуу жөнүндө.
Усул жөнүндө окутуу: төртүнчү талап
Бэкондун философиясы биринчи кезекте «тажрыйбалуу жана табигый» тарыхты даярдоо керек дейт. Башкача айтканда, табияттын өзү акылга эмнени айтып жатканын санап, жыйынтыктоо керек. Өзүнчө калып, өзү айдаган аң-сезим. Бул процессте эмпирикалык изилдөөлөрдү жаратылышты чыныгы түшүнүүгө айландыра ала турган методологиялык эрежелерди жана принциптерди бөлүп көрсөтүү зарыл.
Социалдык жанапрактикалык идеялар
Сэр Фрэнсис Бэкондун саясатчы жана мамлекеттик ишмер катары эмгегин эч кандай басынтууга болбойт. Анын коомдук ишмердүүлүгүнүн масштабы эбегейсиз зор болгон, бул Англиядагы XVII-XVIII кылымдардагы көптөгөн философтордун мүнөздүү белгиси болуп калат. Ал механиканы жана механикалык ойлоп табууларды жогору баалайт, анын пикири боюнча, рухий факторлор менен салыштырууга болбойт жана адамдын иштерине сапаттык жактан дагы таасир этет. Схоластикалык аскетизм идеалынан айырмаланып, коомдук баалуулукка айланган байлык сыяктуу. Коомдун техникалык жана өндүрүштүк мүмкүнчүлүктөрү техникалык өнүгүү сыяктуу эле Бэкон тарабынан сөзсүз түрдө бекитилет. Ал кийинки мезгилдердин көптөгөн философторуна да мүнөздүү болгон азыркы мамлекеттик жана экономикалык системага оң көз карашта. Фрэнсис Бэкон колонияларды кеңейтүүнү ишенимдүү жактайт, оорутпай жана "адилет" колонизациялоо боюнча кеңири кеңештерди берет. Британ саясатынын түздөн-түз катышуучусу катары ал өнөр жай жана соода компанияларынын ишмердүүлүгү жөнүндө жакшы айтат. Жөнөкөй чынчыл бизнесмендин, демилгелүү ишкердин мүнөзү Бэкондун көңүлүн бурат. Ал жеке баюунун эң гумандуу жана артыкчылыктуу ыкмалары жана жолдору боюнча көптөгөн сунуштарды берет. Бэкон баш аламандыктарга жана баш аламандыктарга, ошондой эле жакырчылыкка каршы чараны ийкемдүү саясаттан, коомчулуктун муктаждыктарына мамлекеттик тымызын көңүл буруудан жана калктын байлыгын жогорулатуудан көрөт. Ал сунуш кылган конкреттүү ыкмалар салыкты жөнгө салуу, жаңы соода жолдорун ачуу, кол өнөрчүлүктү өркүндөтүү жанаайыл чарбасы, мануфактуралар үчүн жеңилдиктер.
