Философиядагы мүмкүнчүлүк жана реалдуулук – ой жүгүртүүдөгү, жаратылыштагы же коомдогу ар бир кубулуштун же объекттин өнүгүүсүнүн эки негизги баскычын чагылдырган диалектикалык категориялар. Алардын ар биринин аныктамасын, маңызын жана негизги аспектилерин карап көрүңүз.
Философиядагы мүмкүнчүлүк жана реалдуулук
Мүмкүнчүлүк дегенди предметтин өнүгүүсүндөгү объективдүү болгон тенденция катары түшүнүү керек. Ал предметтин өнүгүүсүндөгү белгилүү мыйзам ченемдүүлүктөрдүн негизинде пайда болот. Мүмкүнчүлүк – бул белгилүү бир калыптын көрүнүшү.
Чындык объектилердин өнүгүүсүндөгү өз ара көз карандылыктын мыйзам ченемдүүлүктөрүнүн объективдүү болгон бирдиктүү комплекси, ошондой эле анын бардык көрүнүштөрү катары каралууга тийиш.
Категориялардын маңызы
Процесстердин жана объектилердин маңызын билүү аракетинде адам алардын тарыхын изилдейт, өткөнгө кайрылат. Маңызын түшүнүү менен ал алардын келечегин алдын ала көрө билүү жөндөмүнө ээ болот, анткени өнүгүүнүн жана өзгөрүүнүн бардык процесстеринин алардын үзгүлтүксүздүгү менен байланышкан жалпы мүнөздөмөсү – келечектин шарттуулугу.азыркы жана али пайда боло элек кубулуштар - мурунтан эле иштеп жатат. Объективдүү болгон кубулуштардын жана алардын негизинде пайда болгон кубулуштардын ортосундагы өз ара байланыштын аспектилеринин бири диалектикалык материализм теориясында философиядагы мүмкүнчүлүк жана реалдуулук категорияларынын ортосундагы байланыштан башка нерсе катары берилген.
Мүмкүнчүлүк философиялык термин катары
Мүмкүнчүлүк потенциалдуу болууну чагылдырат. Башкача айтканда, категория кандайдыр бир реалдуулукка мүнөздүү өбөлгөлөр же тенденциялар катары гана бар болгондо, ошол өнүгүү баскычын, кубулуштардын кыймылын ачып берет. Дал ушул себептен улам, мүмкүнчүлүк, башка нерселер менен катар, биримдик аркылуу пайда болгон реалдуулуктун ар түрдүү аспектилеринин жыйындысы, аны өзгөртүү үчүн зарыл шарттардын комплекси, ошондой эле башка реалдуулукка айлануу катары аныкталат.
Категориянын чындыгы жана мааниси
Мүмкүнчүлүктөн айырмаланып, адамдын ойлору, эмне болушу мүмкүн, бирок али эмес, чындыкка айланат. Башкача айтканда, бул ишке ашкан мүмкүнчүлүк. Чындык жаңы мүмкүнчүлүк түзүү үчүн негиз болуп кызмат кылат. Ошентип, актуалдуу жана мүмкүн болгон карама-каршы иш-аракет, алар тыгыз байланышта.
Ар кандай өнүгүү жана өзгөрүү процесси мүмкүн болгондун актуалдууга айланышын билдиргендиктен, тиешелүү мүмкүнчүлүктөрдүн жаңы реалдуулугун генерациялоо, категориялардын байланышы өнүгүүнүн жана өзгөрүүнүн жалпы мыйзамын түзөт деген тыянак чыгарууга болот. таанып билүү жана объективдүү дүйнө.
Маселенин тарыхый аспектиси
Философиядагы мүмкүнчүлүк жана реалдуулук маселеси, алардын өз ара байланышы байыркы доорлордон бери ойчулдардын көңүлүнүн объектиси болуп келген. Анын биринчи системалуу өнүгүшүн Аристотелден тапса болот. Ал реалдуу жана мүмкүн болгонду таанып-билүүнүн жана реалдуу турмуштун универсалдуу аспектилери катары, калыптануунун өз ара байланышкан учурлары катары караган.
Ошентсе да, кээ бир учурларда Аристотель карама-каршылыкты көрсөткөн: ал чыныгыны мүмкүн болгондон ажыратууга жол берген. Маселен, бул же тигил максат ишке ашкан формация аркылуу гана мүмкүн болгон жана чындыкка айланууга жөндөмдүү материя жөнүндөгү окууда эң таза мүмкүнчүлүк катары алгачкы материя жөнүндө ой жүгүртүүдө, ошондой эле таза реалдуулук катары иш-аракет кылган биринчи маңызын изилдеген категориялардын метафизикалык карама-каршылыгын табууга болот. Мунун натыйжасы «бардык формалардын формасы», башкача айтканда, дүйнөнүн «биринчи кыймылдаткычы» Кудай жана планетада бар объектилер менен кубулуштардын эң жогорку максаты жөнүндөгү окуу түрүндөгү идеализмге баш ийүү болуп саналат.
Аристотелдин философиясынын сунушталган антидиалектикалык тенденциясы абсолютташтырылган, андан кийин орто кылымдагы схоластика аны аң-сезимдүү түрдө теология менен идеализмдин кызматына койгон. Белгилей кетсек, Фома Аквинскийдин окуусунда материя чексиз, пассивдүү жана формасыз мүмкүнчүлүк катары каралып, ага кудайлык идея, башкача айтканда форма философияда объективдүү реалдуулукту гана берет. Кудай форма болуу менен кыймылдын булагы жана максаты, активдүү принцип, ошондой эле ишке ашыруу үчүн негиздүү себеп катары иш-аракет кылат.мүмкүн.
Ошентсе да орто кылымда үстөмдүк кылуучу агым менен катар философия илиминде прогрессивдүү тенденция да болгон. Ал Аристотель менен азыркы форма менен материянын, реалдуулуктун жана мүмкүнчүлүктүн бирдиктүүлүгүндөгү карама-каршылыктарды жеңүү аракетинде камтылган. Философиядагы мүмкүнчүлүктүн жана чындыктын жаркын мисалы болуп 10-11-кылымдардагы тажик ойчулу Абу-Али Ибн-Синанын (Авиценна) жана 11-1-кылымдагы араб философу Ибн-Рошддун (Аверроес) эмгектери саналат. кылым, анда сунушталган тенденция ишке ашкан.
Бир аз кийинчерээк атеизмдин негизинде каралуучу атеизм менен материализмдин биримдиги идеясын Ж. Бруно иштеп чыккан. Ал Ааламда биз жашап жаткан дүйнөнү, чындыкты пайда кылган форма эмес, түбөлүк материяда чексиз ар түрдүү формалар бар деп ырастаган. Ааламдын биринчи башталышы деп эсептелген материяны италиялык философ Аристотелден башкача чечмелеп берген. Ал форма менен субстраттын карама-каршылыгынан жогору турган, ошол эле учурда абсолюттук мүмкүнчүлүк жана абсолюттук реалдуулук катары аракеттенген нерсе деп ырастады.
Өзгөчөлүк дүйнөсүндөгү категориялар ортосундагы байланыш
Италиялык философ Ж. Бруно объективдүү реалдуулукту жана конкреттүү нерселер дүйнөсүндөгү мүмкүн болгонду белгилөө үчүн философиялык категориялардын ортосундагы бир аз башкача мамилени көргөн. Демек, бул учурда алар дал келбейт, аларды айырмалоо керек, бул болсо, экинчи жагынан, алардын мамилесин жокко чыгарбайт.
17-18-кылымдардагы метафизикалык материализм тарабынан аталган диалектикалык идеялар. болгонжоголду. Алар ага мүнөздүү айрым байланыштарды абсолютташтыруу, ошондой эле мүмкүн болгон жана кокустуктун объективдүү белгилерин тануу менен бирге детерминизмди механикалык түшүнүүнүн алкагында калган. Белгилей кетчү нерсе, материализмдин жактоочулары мүмкүн түшүнүгүн окуялар категориясына киргизген, анын себептери азырынча белгисиз. Башкача айтканда, алар адамдын билиминин толук эместигинин конкреттүү продуктусу болушу мүмкүн деп эсептешкен.
И. Канттын интерпретациясы
Мүмкүн жана азыркы жашоо проблемасынын субъективдүү-идеалисттик аныктамасын И. Кант иштеп чыккандыгын билүү кызыктуу. Философ бул категориялардын объективдүү мазмунун танган. Ал «…чыныгы нерселер менен мүмкүн болгон нерселердин ортосундагы айырма адамдын акыл-эси үчүн субъективдүү айырма катары гана маанилүү» деп ырастаган. Белгилей кетсек, И. Кант ойдо эч кандай карама-каршылык жок деп эсептеген. Реалдууга жана мүмкүн болгонго мындай субъективисттик мамиле Гегель тарабынан кыйла курч сынга дуушар болгон, ал объективдүү идеализмдин алкагында бул категориялар, алардын өз ара өтүүлөрү жана карама-каршылыгы жөнүндө диалектикалык окууну иштеп чыккан.
Марксизм философиясындагы категориялардын ченемдери
Биз жашап жаткан дүйнө менен мүмкүн болгондун ортосундагы өз ара байланыштын Гегель укмуштуудай божомолдогон үлгүлөрү марксизмдин философиясында материалисттик илимий негиздеме алган. Дал ушунда реалдуулук жана мүмкүнчүлүк диалектиканын айрым бир маанилүү жана универсалдуу учурларын өз көз караштарына ылайык чагылдырган категориялар катары биринчи жолу түшүнгөн.объективдүү дүйнөнүн өнүгүшүнүн жана өзгөрүшүнүн мүнөзү, ошондой эле билим.
Категориялардын байланышы
Чындык менен мүмкүнчүлүк диалектикалык деп аталган биримдикте. Абсолюттук кандайдыр бир кубулуштун өнүгүшү анын өбөлгөлөрүнүн жетилишинен, башкача айтканда, анын конкреттүү шарттар болгондо гана ишке ашкан мүмкүнчүлүк түрүндөгү болушунан башталат. Муну схемалык түрдө тигил же бул чындыктын тереңинде пайда болгон мүмкүнчүлүктөн өзүнө таандык мүмкүнчүлүктөрү менен жаңы реалдуулукка карай кыймыл катары сүрөттөсө болот. Ошого карабастан, мындай схема жалпысынан кандайдыр бир схема болгондуктан, чыныгы мамилелерди одоно жана жөнөкөйлөтөт.
Кубулуштардын жана нерселердин универсалдуу жана универсалдуу өз ара аракетинде ар кандай баштапкы учур мурунку өнүгүүнүн натыйжасы болуп саналат. Ал кийинки өзгөрүүлөрдүн башталгыч чекитине айланат, башкача айтканда, карама-каршылыктар - иш жүзүндөгү жана мүмкүн болгон - бул өз ара аракеттенүүдө мобилдүү болуп чыгат, башкача айтканда, алар орун алмашат.
Ошентип, биринчи кезекте органикалык эмес заттардан турган белгилүү бир шарттарда органикалык формалардын пайда болуу мүмкүнчүлүгүн ишке ашыруунун натыйжасында чындыкка айланып, Жердеги жашоо пайда болуу мүмкүнчүлүгүнүн негизи болуп калды. ойлоочу жандыктар калыптанган. Тийиштүү шарттарда ишке ашырылып, ал өз кезегинде жер бетинде адамзат коомунун андан ары өнүгүүсү үчүн мүмкүнчүлүктөрдү түзүүнүн негизи болуп калды.
Салыштырма карама-каршы
Жогорудагылардан жыйынтык чыгарсак болотреалдуу менен мүмкүн ортосундагы карама-каршылык абсолюттук эмес экенин - бул салыштырмалуу. Бул категориялар өз ара байланышта. Алар диалектикалык жактан бири-бирине кошулат. Реалдуу менен мүмкүн болгондун ортосундагы өз ара байланыштын диалектикалык өзгөчөлүктөрүн эске алуу теориялык жактан да, практикалык жактан да маанилүү экенин белгилей кетүү керек. Каралып жаткан категорияларды чагылдырган мамлекеттердин сапаттык оригиналдуулугу берилген айырманы эске алуу зарыл экенин көрсөтүп турат. «Бул «методологияда»…,- деп белгилеген В. И. Ленин, «мүмкүн болгон менен реалдууну айырмалоо керек»
В. И. Лениндин идеяларын карайлы
Бул жерде төмөнкүлөрдү белгилеп кетүү кызыктуу:
- Ийгиликке жетүү үчүн практика чындыкка негизделиши керек. В. И. Ленин марксизмдин мүмкүнчүлүктөргө эмес, фактыларга негизделгендигине көп жолу көңүл бурган. Кошумчалай кетүүчү нерсе, марксист өз саясатынын негизинде талашсыз жана так далилденген фактыларды гана коюуга тийиш.
- Чындыкты өзгөртүүгө байланыштуу адамдын иш-аракети өнүгүү тенденцияларын жана ушул реалдуулукка объективдүү мүнөздүү мүмкүнчүлүктөрдү эске алуу менен түзүлүшү табигый нерсе. Ошого карабастан, бул мүмкүн болгон менен реалдуунун ортосундагы сапаттык айырманы этибарга албай коюуга негиз бербейт: биринчиден, бардык мүмкүнчүлүктөр ишке аша бербейт; экинчиден, эгерде мумкун болгон реалдуулукка айланып кетсе, анда коомдук турмушта болуп жаткан бул процесс кээде коомдун кучтерунун ортосундагы курч курештун мезгили болуп санала тургандыгын жана максатка умтулган, курч курешту талап кыларын унутпашыбыз керек.аракеттер.
Акыркы бөлүк
Ошентип, биз бул темага байланыштуу мүмкүнчүлүк жана реалдуулук сыяктуу түшүнүктөрдү, ошондой эле турмуштан бир нече мисалдарды карап чыктык. Жыйынтыктап айтканда, талдоого алынган категорияларды аныктоо коркунучтуу пассивдүүлүктү жана жайбаракаттыкты пайда кылаарын белгилей кетүү керек. Ошентип, реалдуулуктун жана мүмкүнчүлүктүн диалектикасын түшүнүү чоң практикалык маани менен аныкталат, анткени ал реалдуу мамилелердин жыйындысы менен акталган мүмкүнчүлүктөрдү табууга, жаңыны, өнүккөндү абсолюттук жактыруу үчүн аң-сезимдүү күрөшүүгө, ошондой эле аны жаратпоого жардам берет. негизсиз иллюзиялар.
