Рассел Бертрандын өмүрү Европанын дээрлик жүз жылдык тарыхы. Ал Британ империясынын гүлдөп турган мезгилинде төрөлүп, эки дүйнөлүк согушка, революцияга күбө болгон, колониялык системанын кандайча эскирип калганын көргөн жана өзөктүк куралдын доорун көргөнгө чейин жашаган.
Бүгүнкү күндө ал көрүнүктүү философ катары белгилүү. Рассел Бертрандын цитаталары илимий эмгектерде да, катардагы журналистикада да көп кездешет. Британдык субъективдүү идеализм философиясынын жетекчиси, англис реализминин жана неопозитивизминин негиздөөчүсү, «Батыш философиясынын тарыхынын» автору, логика, математик, коомдук ишмер, британиялык согушка каршы кыймылдын жана Пугваш конференцияларынын уюштуруучусу. Ал эң жөнөкөй мезгилден алыс жашаганына карабастан, бардык жерде башкарган окшойт:
Мен, бир жагынан, билимдин мүмкүнбү же жокпу, билгим келсе, экинчи жагынан, бактылуу дүйнөнү түзүү үчүн колумдан келгендин баарын жасагым келди. (Б. Рассел)
Бул анын бала кезинде чечкен жашоо максаттары болчу. Бертран Рассел аларга жетти.
Чыныгы аристократ
Философ 16-кылымдан бери өлкөнүн турмушунда активдүү (өзгөчө саясий) болгон аристократтардын, саясатчылардын жана илимпоздордун эски үй-бүлөсүнөн чыккан. Үй-бүлөдөн эң атактуусу Джон Рассел (Бертрандын чоң атасы) болгон, ал эки жолу ханыша Викториянын өкмөтүн башкарган.
Бертран Рассел 1872-жылы 18-майда Виконт Амберли менен Кэтрин Расселдин үй-бүлөсүндө төрөлгөн. Бирок ушундай болуп, төрт жашында жетим калды. Бертрандын ата-энеси каза болгондон кийин, анын улуу агасы Фрэнк менен эжеси Рейчелди чоң энеси (графиня Рассел) кабыл алган. Ал толугу менен пуритандык болчу.
Бертран кичине кезинен эле табият таанууга кызыгып баштаган (ошол эле учурда ал бул илимдин бардык тармактарына кызыккан). Көбүнчө бош убактысын китеп окуу менен өткөрчү. Уруктун чоң китепканасы (Пемброк Лоджунда) болгону жакшы, ал эми баланын өзүнө жаккан нерсеси болгон.
Жаштар
1889-жылы Бертран Рассел Кембридждеги Тринити колледжине тапшырган. Экинчи курста «Апостолдор» талкуу коомуна мүчө болуп шайланган. Ага студенттер гана эмес, мугалимдер да кирди. Коомдун айрым мүчөлөрү (анын ичинде Дж. Мур, Дж. Мактаггарт) менен Рассел кийинчерээк жемиштүү кызматташа баштаган.
Эң таасирдүү үй-бүлөлөрдүн биринин лордунун уулу катары Бертран Берлиндеги жана Париждеги Британиянын дипломатиялык өкүлү болуп дайындалган. Ал Германияда жүргөндөнемец философиясын, Маркстын мурасын уйренууге киришти, ошол кездеги атактуу социалисттер менен баарлашкан. Ага солчул реформизмдин идеялары жакты. Алар демократиялык социализмдин мыкты салттары боюнча мамлекетти бара-бара кайра курууну керсетушту.
Даталар гана
1896-жылы дүйнө Расселдин биринчи маанилүү чыгармасын – «Герман социал-демократиясын» көргөн. Ошол эле жылы ал Англияга кайтып келип, Лондон экономика мектебинде окутуучу болуп калды.
1900-жылы Дүйнөлүк философиялык конгресске (Франция, Париж) активдүү катышкан. 1903-жылы Уайтхед менен бирге "Математиканын принциптери" китебин чыгарган, анын аркасында ал эл аралык деңгээлде таанылган. 1908-жылы Королдук жана Фабиан коомдорунун мүчөсү болгон.
Биринчи дүйнөлүк согуштун жылдарында философиялык мүнөздөгү коомдук-саясий проблемалардын барымтасына айланган. Ал согуш жана тынчтык жөнүндө көп ойлонгон жана Англия салгылашууларга катышууга даярданып жатканда, Рассел пацифизмдин духу менен сугарылган. 1916-жылы ал аскердик кызматтан баш тартууга үндөгөн брошюра басып чыгарган, кийинчерээк ал бул идеясын «Таймс» гезитинде ачык айтып, ал үчүн соттолгон.
Абак
1917 - "Саясий идеалдар" китебин чыгарган. Ал чыныгы демократия социализмди жетекчиликке алуу керек деп эсептеген. 01.03.1918-жылы «Германиянын тынчтык сунушу» деген макаласын жазып, анда большевиктердин, Лениндин саясатын жана Американын согушка киришин айыптайт. 1918-жыл – Бертран Рассел Брикстон түрмөсүндө алты айга камалган.
Саякат убактысы
БУбагында философ Советтик Россияда жана Кытайда болгон. 1920-жылдын май айында ал Совет Рес-публикасында ардактуу мейман болуп, ал жерде бир ай бою болду. Ошол эле жылдын октябрында Жаңы окумуштуулар коому Бертранды Кытайга чакырып, ал жерде 1921-жылдын июнуна чейин болгон. 1920-жылы Пекин университетинде Бертран Рассел коому түзүлүп, Расселдин айлык журналын чыгара баштаган. Анын философиялык идеялары жаштарга күчтүү таасир эткен.
Үй-бүлөлүк жашоо
1921-жылы Рассел аны коштоп Россияга барган Дора Винифредге турмушка чыгат (бул экинчи нике). Бул никеде эки бала төрөлгөн. Биринчи аялы Алиса менен союз балалуу болгон эмес. Мына ошондон баштап ал педагогикага аралаша баштаган, билим берүүнүн инновациялык жолдорун изилдей баштаган. Бул чөйрөдө көптөн бери жүрүп, 1929-жылы «Нике жана адеп-ахлак» (Бертран Рассел) деген китебин жазган. Үч жылдан кийин дагы бир тематикалык эмгек жарык көрөт – «Билим берүү жана социалдык система». Ал жубайы менен бирге согуш башталганга чейин болгон Бэкон Хилл мектебин ачкан.
«Нике жана адеп-ахлак» китеби үчүн Бертран Рассел адабият боюнча Нобель сыйлыгын алган.
Туура, бул анын педагогикалык идеяларын замандаштары кабыл албагандыктан 20 жылдан кийин гана болгон. Бертран Расселдин «Нике жана адеп-ахлак» китебинде окуучулардын өзүн көрсөтүүдө көбүрөөк эркиндикке ээ болушу, алар эч кандай мажбурлоосуз тарбияланышы, балдар коркуу сезимин билбеши жана «ааламдын жараны болуусу» керектиги сүрөттөлгөн. Рассел балдарды социалдык абалына жана тегине карап бөлбөш керек, ар бир адам керек деп баса белгиледибирдей мамиле кыл.
Иш, жумуш, жумуш
1924-жылы Рассел «Икар» деген брошюраны басып чыгарган, анда билимдин жана технологиялык прогресстин кескин өсүшүнөн коркунуч туудурган коркунучтар жөнүндө эскерткен. 30 жылдан кийин гана Бертрандын эң жаман корккону чындыкка айланганы айкын болду.
Бертран, өз доорунун көптөгөн көрүнүктүү ишмерлери сыяктуу эле артына автобиография калтырган. Ал жерде ал бүт өмүрүн адамдарды бири-бири менен жараштырууга арнаганын айтты. Философ ар дайым адамдардын каалоолорун бириктирүүгө жана шайкеш келтирүүгө, адамзатты жакындап келе жаткан кыйроодон жана уятсыз жок болуп кетүүдөн куткарууга аракет кылып келген. Бул мезгилде ал китептерди жазат:
- Индустриалдык цивилизациянын перспективалары (1923);
- Билим жана байлык (1926);
- "Бакыттын жеңиши" (1930);
- Фашизмдин келип чыгышы (1935);
- "Кайсы жол тынчтыкка алып барат?" (1936);
- Power: A New Social Analysis (1938).
"Жок!" пацифизм
Өткөн кылымдын 1930-жылдарында Бертран Чикаго университетинде жана Калифорния университетинде окутуучу болуп иштеген. Улуу агасы каза болгондон кийин, ал үй-бүлөлүк титулду мурастап, үчүнчү Эрл Рассел болду.
Экинчи дүйнөлүк согуштун башталышы Расселде пацифизмдин ылайыктуулугуна шектенүүлөрдү пайда кылган. Гитлер Польшаны басып алгандан кийин, Бертран бул идеологиядан баш тартты, азыр Англия менен АКШнын ортосунда аскердик альянс түзүүнү жактайт. Бүткүл дүйнө үчүн оор мезгилде ал «Маани жана чындыкты иликтөө» (1940) жана беш жылдан кийинжылдар бою «Батыш философиясынын тарыхын» басып чыгарат. Бертран Рассел бул эмгегинин аркасында атак-даңкка ээ болгон. АКШда бул китеп бир нече жолу бестселлер тизмесине кирип, адистердин гана эмес, жөнөкөй окурмандардын арасында да популярдуу.
1944-жылы Англияга кайтып келип, Тринити колледжинде мугалим болуп иштейт, ал жерден Биринчи дүйнөлүк согуш маалында антимилитаристтик сөздөрү үчүн иштен алынган. Активдүү коомдук ишмердүүлүгүнүн аркасында (бир топ жаш курагына – 70 жашта) ал эң атактуу англистердин бири болуп калды.
Жумуш жана жашоонун акыркы жылдары
Өмүрүндө Рассел көптөгөн чыгармаларды жазган. Алардын арасында:
- Философия жана саясат (1947);
- Адам аракетинин жазы (1952);
- “Адамдын билими. Анын масштабы жана чектери» (1948);
- Күч жана инсан (1949);
- Илимдин коомго тийгизген таасири (1951).
Рассел өзөктүк куралга каршы чыгып, чехословакиялык реформаларды колдогон жана согушка келгенде чечкиндүү болгон. Аны карапайым эл сыйлап, эл анын жаңы чыгармаларын шыктануу менен окуп, радиодон сүйлөгөн сөздөрүн укту. Урматты азайтуу үчүн Батыш атактуу антимилитаристке каршы курч чабуулдарды жасай баштады. Өмүрүнүн акырына чейин Рассел ар кандай кыйытмаларга жана билдирүүлөргө туруштук берүүгө аргасыз болгон. Көбүнчө “карыянын акылы кетип калды” деп айтышчу. Атүгүл кадыр-барктуу гезиттердин биринде кемсинткен макала да чыккан. Бирок анын коомдук ишмердиги бул ушактарды толугу менен жокко чыгарды. Философ 1970-жылы Уэльсте грипптен каза болгон (2февраль).
Мыкты иш
Бертран Расселдин эң атактуу эмгеги - Батыш философиясынын тарыхы. Китептин толук аталышы «Батыш философиясынын тарыхы жана анын байыркы доордон азыркы күнгө чейинки саясий жана социалдык шарттарга болгон байланышы». Бул китеп көбүнчө жогорку окуу жайларында окуу китеби катары колдонулат. Бертран Расселдин Батыш философиясынын тарыхы - Сократтарга чейинки доордон 20-кылымдын башына чейинки батыш философиясынын кыскача мазмуну.
Китептин мазмунуна философия гана эмес, камтылганын да айта кетели. Автор тиешелүү доорлорду жана тарыхый контекстти талдайт. Бул китеп жазуучунун кээ бир жерлерин ашыкча жалпылап (ал тургай айрымдарын таптакыр алып салган) улам бир эмес, бир нече жолу сынга алынган, ошентсе да ал бир нече жолу кайра басылып чыккан жана Расселге өмүр бою каржылык көз карандысыздык берген.
Мазмуну
Бертран Рассел "Философия тарыхын" Экинчи Дүйнөлүк Согуш жарылуулар менен коштолуп турганда жазган. Ал бир жолу Филадельфияда окуган лекцияларына негизделген (бул 1941-1942-жылдары болгон). Чыгарманын өзү үч китепке бөлүнүп, ар бири мектептин же философтун кайсы бир дооруна арналган бөлүмдөрдөн турат.
Бертран Расселдин "Батыш философиясынын" биринчи китеби антикалык философияга арналган. Биринчи бөлүм Сократка чейинки доорду карайт. Автор Фалес, Гераклит, Эмпедокл, Анаксимандр, Пифагор, Протагор, Демокрит, Анаксимен, Анаксагор, Лекип жана Парменид сыяктуу байыркы философторду эскерет.
Сократ, Платон үчүн өзүнчө бөлүмжана Аристотель. Жана ошондой эле Аристотелдин философиясы өзүнчө каралат, анын ичинде анын бардык жолдоочулары, киниктер, стоиктер, скептиктер, эпикуристтер жана неоплатонисттер.
Дин ажырагыс
Өзүнчө китеп католик философиясына арналган. Эки гана негизги бөлүк бар: чиркөө аталары жана схоластиктер. Биринчи бөлүмдө автор еврей жана ислам философиясынын өнүгүшүнө токтолот. Ал Ыйык Амброздун, Ыйык Жеромдун, Ыйык Бенедикттин жана Рим Папасы Григорий Биринчинин философиялык жана теологиялык ой-пикирин өнүктүрүүгө кошкон салымына өзгөчө көңүл бурат.
Экинчи бөлүмдө белгилүү схоластикадан тышкары теолог Эриугена жана Фома Аквинский жөнүндө сөз болот.
Эссе
Биографтар автордун бул бөлүмүн жазууга «Эмне үчүн мен христиан эмесмин?» деген эсседен шыктанган деп эсептешет. Бертран Рассел аны 1927-жылы өзүнүн лекцияларынын бирине таянып жазган. Иш "христиан" деген терминге аныктама берүү менен башталат. Мунун негизинде Рассел эмне үчүн Кудайга, өлбөстүккө ишенбей турганын жана Машайакты адамдардын эң улуусу жана эң акылманы деп эсептебей турганын түшүндүрө баштайт.
Эгер мен фарфор чайнек Жер менен Марстын ортосунда Күндү эллипстик орбитада учуп жүрөт деп ойлосом, анда менин сөзүмдү эч ким жокко чыгара албайт, айрыкча чайнек ушунчалык кичинекей болгондуктан, аны эч ким жокко чыгара албайт. абдан күчтүү телескоптор менен да көрүнүп турат. Бирок эгер мен анда менин ырастоомду жокко чыгарууга мүмкүн болбогондуктан, адам акылы ага шектенүүгө жол берилбестигин айтсам, анда менин сөздөрүм жүйөлүү себептер менен куру сөз катары каралышы керек эле. Ал эми мындай чайнектин бар экендиги байыркы китептерде айтылган болсо,Ар бир жекшемби күнү ыйык чындык катары жаттап, мектеп окуучуларынын аң-сезиминде калыптанса, анда анын бар экенине шектенүү эксцентриктиктин белгиси болуп, агартуу доорундагы психиатрдын көңүлүн күмөн санаганга, же мурунку мезгилдеги инквизитордун көңүлүн бурмак. (Б. Рассел)
Мындан кийин автор Кудайдын бар экенин тастыктаган аргументтерге токтоло баштайт. Ал бул маселени космология, теология, табигый мыйзам жана адеп-ахлак көз карашынан изилдеген.
Мунун бардыгынан кийин ал Машаяктын бар экендигинин тарыхый фактыларына, ошондой эле диний адеп-ахлакка шек келтирет. Рассел дин, чиркөөлөрдөгүдөй, моралдык прогресстин башкы душманы болуп келген, болуп келген жана боло берет деп ырастайт. Расселдин айтымында, белгисиз нерседен коркуу ишенимдин өзөгүн түзөт:
Дин, менин оюмча, биринчи кезекте коркууга негизделген. Анын бир бөлүгү белгисиздиктин үрөйү, бир бөлүгү, мен жогоруда белгилегендей, бардык кыйынчылыктарда жана жамандыктарда сени колдоп турган улуу агаң бар экенин сезүү каалоосу. Жакшы дүйнөгө билим, боорукердик жана кайрат керек; ага өткөнгө өкүнүчтүү өкүнүчтүн, тээ илгерки заманда сабатсыз адамдар колдонгон сөздөр менен эркин акылдын кулдук чектөөсүнө муктаж эмес. (Б. Рассел)
Үчүнчү китеп
Бертран Расселдин "Тарых" китебинин үчүнчү китеби азыркы замандын философиясына арналган. Китептин биринчи бөлүмү Кайра жаралуу доорунан баштап жашап өткөн философияга арналганДэвид Хьюм. Бул жерде автор Макиавелли, Эрамц, Т. Мор, Ф. Бэкон, Гоббс, Спиноза, Беркли, Лейбниц жана Юмга көңүл бурган.
Экинчи бөлүм Руссо доорунан ХХ кылымдын ортосуна чейинки философиянын өнүгүү жолун карайт. Автор Кант, Руссо, Гегель, Бейрон, Шопенгауэр, Ницше, Бергсон, Маркс, Джон Дьюи, Вильям Джеймс сыяктуу философторду атайт. Ошондой эле, Рассел утилитарлар жөнүндө жазууну унуткан эмес, аларга бүт бир бөлүмдү арнаган.
Бирок китептин акыркы бөлүмү эң кызыктуу деп эсептелет. Ал «Логикалык анализдин философиясы» деп аталат. Бул жерде Рассел тарыхтын өнүгүшүнө жана тигил же бул багыттын болушунун максатка ылайыктуулугуна карата өзүнүн көз карашын жана ойлорун сүрөттөйт.
Реакция
Автор өзү китеби жөнүндө мындай дейт:
Мен Батыш философиясынын тарыхынын алгачкы бөлүктөрүн маданияттын тарыхы катары карадым, бирок илим маанилүү болуп калган кийинки бөлүктөрү ал алкактарга кирүүнү бир топ кыйындатат. Колумдан келгендин баарын кылдым, бирок ийгиликке жеткениме ишене албайм. Рецензенттер мени кээде чыныгы окуя эмес, мен өзүм тандап алган окуяларды бир жактуу баяндаган деп айыпташты. Бирок, менин көз карашым боюнча, өзүнүн ою жок адам кызыктуу окуя жаза албайт - эгер андай адам такыр бар болсо. (Б. Рассел)
Чынында эле, анын китебине, айрыкча академиктердин реакциясы ар түрдүү болгон. Англис философу Роджер Вернон Скрутон бул китепти акылдуу жана жарашыктуу жазылган деп ойлогон. Бирок анын кемчиликтери бар, мисалы, автор Кантты толук түшүнгөн эмес, өтө көп көңүл бурганпредкартезиандык философияга арналган, өтө көп маанилүү нерселерди жалпылап, бир нерсени такыр эле калтырган. Расселдин өзү бул китеби коомдук тарыхка арналган эмгек экенин жана анын ушундай классификацияланышын каалаганын, башка эч нерсе эмес экенин айтты.
Чындыкка карай жол
Караша турган дагы бир китеп Бертран Расселдин 1912-жылы жазылган «Философиядагы көйгөйлөр» китеби. Бул эмгекти алгачкыларга таандык кылууга болот жана ушундай болгондуктан, бул жерде философиянын өзү тилдин туура логикалык анализи катары каралат. Бул илимдин эң маанилүү сапаттарынын бири – кандайдыр бир парадоксту түзө билүү, бирок жалпысынан илим али өздөштүрө элек маселелерди чечет.
Моралдык философ
Расселдин эстетикалык, социалдык жана саясий өнүгүүсү анын логикасы, метафизикасы, гносеологиясы жана тил философиясы менен тыгыз байланышта болгонун белгилей кетүү керек. Философтун бүткүл мурасы бардык маселелерге универсалисттик мамиле деп айта алабыз. Илимде ал моралист катары белгилүү болгон, бирок философиядагы мындай репутация ага жабышкан эмес. Кыскасы, этика жана моралдык идеялар башка окуулар менен айкалышып, эмотивизм теориясын түзгөн логикалык позитивисттерге катуу таасир эткен. Жөнөкөй сөз менен айтканда, этикалык негиздер эч кандай мааниге ээ эмес, эң жакшысы алар мамилелердин жана айырмачылыктардын жалпы көрүнүшү экенин айтышкан. Рассел болсо этикалык негиздер жарандык дискурстун маанилүү предмети деп эсептеген.
Ал өзүнүн чыгармаларында согуш этикасын, диний адеп-ахлакты, моралды айыптайт, эмотивисттик түшүнүктөрдү жана онтологияны айтат. Расселди негизги формалардын пионери деп эсептесе болотэтикалык антиреализм: ката жана эмотивизм теориясы. Философияда ал метаэтиканын ар түрдүү версияларын коргогон, бирок ал теориялардын бирин да толук түрдө көрсөткөн эмес.
Жалпысынан, Рассел моралдык өзүмчүл теориясын четке кагат. Ал тарыхты изилдеп, этикалык негиздер эки булактан турганы тууралуу күчтүү аргументтерди келтирет: саясий жана ар кандай айыптоолорго (жеке, моралдык, диний) кызыкдар. Эгерде жарандык этика болбосо, анда коомчулук жок болмок, бирок жеке этика болбосо, мындай коомдун болушунун эч кандай баасы жок.
Бертран Рассел цитаталары
Анын идеялары тынымсыз сынга алынганына карабастан, Рассел көптөн бери цитаталар үчүн өзүнчө бөлүнүп калган. Философду кызыктырган нерселер көп эле. Мисалы, “Нике жана адеп” китебинде балдарды кантип туура тарбиялоо керектиги жөнүндө сөз кылып, сүйүү эмне экенин, анын адам жашоосунда кандай мааниси бар экенин айтат.
Сүйүүдөн коркуу – бул жашоодон коркуу, ал эми ким жашоодон корксо, анын төрттөн үч бөлүгү өлдү.
Сүйүү – эң көп кыйнаган жалгыздыктан башкы кутулуу. эркектер менен аялдар дээрлик өмүр бою.
Бактылуу болуу үчүн адамга ар кандай ырахаттар гана эмес, жашоодо үмүт, эмгек жана өзгөрүү керек.
Бертран Рассел дүйнөгө философ, моралист, прагматик жана романтик катары караган. Анын айрым билдирүүлөрү күтүлбөгөндөй сезилиши мүмкүн, бирок баары бир алардын автору - Рассел.
Көпчүлүк адамдардын келесоолугун эске алганда, кеңири таралган пункткөз караш акылга караганда акылсызыраак болот.
Азгырыктардан качууга аракет кылба: убакыттын өтүшү менен алар сенден качышат.
Эгерде ойлор жана күчтөр адамзат согушка сарпталбай калса, биз дүйнөдөгү жакырчылыкты бир муундун ичинде жок кылмакпыз.
Мен эч качан өзүмдүн ишенимим үчүн жанымды бербейм, анткени жаңылышым мүмкүн.
Чечкинсиздиктен өткөн чарчатуучу жана пайдасыз эч нерсе жок.
Тажатуу моралист үчүн олуттуу көйгөй, анткени адамзаттын бардык күнөөлөрүнүн жок дегенде жарымы күнөөлөрдөн жасалган. зеригүү.
Биздин эмоцияларыбыз билимибизге тескери пропорционалдуу: канчалык аз билсек, ошончолук күйөт.
Анын толук аты-жөнү Бертран Артур Уильям Рассел. Көрүнүктүү математик, философ, коомдук ишмер. Сөөгүнүн чучугуна чейин атеист, ал дайыма пацифизмди, либерализмди жана солчул саясий кыймылдарды коргоп чыкты. Адабият боюнча Нобель сыйлыгынын эсебинен англис неореализминин жана неопозитивизминин негиздөөсүнө активдүү катышкан. Коркпостон, өкүнбөй, ар дайым сөз жана ой эркиндиги үчүн күрөшкөн. Өз доорунун гуманисти жана англис прозасынын устаты. Мунун баары ал жөнүндө - Бертран Рассел - кылымдын философу.
