Адамдар жана доорлор алмашып, сүйүү ар бир кылымда башкача түшүнүлөт. Философия ушул күнгө чейин татаал суроого жооп берүүгө аракет кылат: бул кереметтүү сезим кайдан келип чыгат?
Eros
Сүйүү, Платондун философиясынын көз карашы боюнча, башкача. Ал Эросту 2 гипостазага бөлөт: бийик жана төмөн. Жердеги Эрос адамдык сезимдердин эң төмөнкү көрүнүшүн чагылдырат. Бул кумарлануу жана кумарлануу, адамдардын нерселерине жана тагдырларына кандай болбосун ээлик кылуу каалоосу. Платондун философиясы мындай сүйүүнү адамдын инсандыгынын өнүгүшүнө тоскоол болгон фактор, ыплас жана адепсиз нерсе катары карайт.
Асмандагы Эрос, кыйратуучу жердегиден айырмаланып, өнүгүүнү чагылдырат. Бул жашоону германизациялоочу жаратмандык принцип, анда карама-каршылыктардын биримдиги көрүнүп турат. Асмандагы Эрос адамдардын ортосундагы мүмкүн болгон физикалык байланышты жокко чыгарбайт, бирок ошентсе да биринчи кезекте рухий принципти алдыга коёт. Платондук сүйүү түшүнүгү дал ушул жерден келип чыгат. Ээлик кылуу эмес, өнүгүү сезимдери.
Андрогиндик
Сүйүү философиясында Платон андрогендер жөнүндөгү мифке акыркы орунду бербейт. Илгери адам такыр башкача болгон. Анын 4 колу жана буту болгон, башы толугу менен экиге окшошар кандай багыттар боюнча бирдей жүздөр. Бул байыркы адамдар абдан күчтүү жана биринчилик үчүн кудайлар менен талашууну чечишти. Бирок кудайлар тайманбас андрогиндерди катуу жазалап, ар бирин 2 жарымга бөлүшкөн. Ошондон бери байкуштар өздөрүнүн бир бөлүгүн издеп тентип жүрүшөт. Ал эми өзүнүн экинчи бөлүгүн тапкан бактылуу адамдар гана акыры тынчтыкка ээ болуп, өзү жана дүйнө менен гармонияда жашайт.
Андрогендер жөнүндөгү миф гармония доктринасынын маанилүү бөлүгү. Платондун философиясы адамдын сүйүүсүн бир катар улуу сезимдерге көтөрөт. Бирок бул чыныгы жана өз ара сүйүүгө гана тиешелүү, анткени бүтүндөй бөлүктөрдүн бири экинчисин сүйө албайт.
Орто кылымдар
Орто кылым философиясында сүйүү түшүнүгү диний түскө ээ. Кудай Өзү бүткүл адамзаттын сүйүүсү үчүн, бүткүл дүйнөлүк күнөөнүн кечирилиши үчүн өзүн курмандыкка чалган. Ошондон бери христианчылыкта сүйүү жан аябастык жана өзүнөн баш тартуу менен байланышкан. Ошондо гана аны чындык деп эсептөөгө болот. Кудайдын сүйүүсү бардык башка адамдардын каалоолорун алмаштырууга багытталган.
Христиандык пропаганда адамдын адамга болгон сүйүүсүн толугу менен бурмалап, аны бузукулукка жана кумарга түшүрдү. Бул жерде чыр-чатактын бир түрүн байкоого болот. Бир жагынан, адамдардын ортосундагы сүйүү күнөө деп эсептелет, ал эми жыныстык катнаш дээрлик жин иш болуп саналат. Бирок ошол эле учурда чиркөө нике жана үй-бүлө институтун кубаттайт. Адамдын дүйнөгө түшүнүгү жана төрөлүшү өзү күнөө.
Розанов
Орустардын сүйүү философиясы В. Розанов. Ал ата мекендик философтор арасында бул темага биринчи жолу кайрылган. Ал үчүн бул сезим эң таза жана эң бийик. Ал сүйүүнү сулуулук жана чындык түшүнүгү менен аныктайт. Розанов андан ары барып, сүйүүсүз чындык мүмкүн эмес экенин түз айтат.
Розанов христиан чиркөөсүнүн сүйүүнүн монополизациясын сындайт. Бул адеп-ахлактын бузулушуна шарт түзүп жатканын белгилейт. Карама-каршы жыныстагы адамдар менен болгон мамиле - бул жашоонун ажырагыс бөлүгү, аны мынчалык одоно түрдө кесип салууга же тукум улоо менен формалдуу кылууга болбойт. Христиан дини жыныстык катнашка ашыкча көңүл бурат, алардын рухий тек-жайын байкабайт. Розанов аял менен эркектин сүйүүсүн бирдиктүү, жалпылык принцип катары кабыл алат. Дүйнөнү жана адамзаттын өнүгүүсүн ал жетектейт.
Соловьев
Б. Соловьев Розановдун жолун жолдоочу, бирок ал окуусуна өзүнүн көз карашын киргизет. Ал андрогиндин Платондук концепциясына кайтып келет. Сүйүү, Соловьевдун философиясынын көз карашы боюнча, эркек менен аялдын эки тараптуу аракети. Бирок ал андрогин түшүнүгүнө жаңы маани берет. Бири-биринен ушунчалык айырмаланган 2 жыныстын болушу адамдын жеткилеңсиздигинен кабар берет.
Жыныстын бири-бирине, ошондой эле физикалык жакындыкка ушунчалык күчтүү тартылышы кайра биригүү каалоосунан башка нерсе эмес. Бирге гана эки жыныс тең кайра биригип, өздөрүн жана айланадагы мейкиндикти гармониялаштыра алышат. Ошондуктан дүйнөдө бактысыз адамдар көп, анткени өзүңүздүн экинчи бөлүктү табуу абдан кыйын.
Бердяев
Анын окуусу боюнча, гендер адамдарды бөлүп-жаруу менен чыр-чатакты жаратат. Бөлүктөр, магнит сыяктуу, биригүүгө жана сүйүү табууга умтулушат. Бердяевдин философиясы Платонду ээрчип, сүйүүнүн коштугун айтат. Бул айбандык, бул жөнөкөй кумар. Бирок ал рухтун жеткилеңдигинин бийиктиктерине да көтөрө алат. Анын айтымында, массалык христиандаштырылгандан кийин сексуалдык сүйүүгө болгон мамилени калыбына келтирүү керек.
Гендердик жана гендердик айырмачылыктарды жеңүү - бул биримдик эмес, тескерисинче, ар бир жыныстын функцияларын так түшүнүү. Бул гана чыгармачылык башталышты ачып, ар бир адамдын индивидуалдуулугун толук кандуу өнүктүрө алат. Карама-каршы жыныска болгон сүйүү жана интимдик мамиледе эркектик жана аялдык принциптер эң айкын көрүнүп турат. Бул дене менен рухту байланыштырып, ошол эле учурда адамды рухий өнүгүүнүн жаңы деңгээлине көтөрүүчү жана көтөрүүчү сүйүү.
Бирок сүйүүнүн денелик жана рухий болуп бөлүнүшү кокусунан эмес. Кумардын жана дененин ашкере берилиши Байыркы Римди кыйраткан. Чексиз кокус сексуалдык мамилелер баарынан тажады. Балким, бул христиан дининдеги интимдик мамилелерге карата мындай катаал мамиленин себеби болгон. «Сүйүү» философиясы түшүнүгү ар дайым бийик көтөрүлүп, жашоонун жана өнүгүүнүн негизи катары эсептелген. Бул сүйүү кимге карата маанилүү эмес - адамгабы же андан жогору турган адамгабы. Эң негизгиси сүйүү кумарга алмаш керек, бул жөнүндө грек философтору жана биздин ата мекендик ойчулдар айтып жатышат.
