Маданияттык ылайыктуулук принциби. Маданий шайкештик принцибинин концепциясы жана ишке ашырылышы

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:15

Элдин бүтүндөй маданияты сүрөттөрдө, ырларда, адамдардын жашоосунда гана эмес, баалуулук багыттарында да чагылдырылган. Элдин руханий жашоосу ошол баалуулуктарды ар бир коом келечек муундарга сиңирүү аракетинде.

Педагогиканын принциптери кандай?

Тарбиялоонун принциптери мугалимдердин ишинин негизи. Мына ушул эрежелердин негизинде адамдар балдардын өзүнө жана окуу процессине болгон ишенимин бекемдейт. "Принцип" деген сөз (латын тилинен principium) башталгыч же негиз дегенди билдирет.

19-кылымда эле педагогиканын негизги фундаменталдык принциптери белгилүү болгон – бул табигый шайкештик, башкача айтканда, билим деңгээлинин баланын жөндөмдүүлүгүнө дал келүүсү, ал эми маданий ылайыктуулугу – социалдык убакыттын жана жердин өзгөчөлүктөрү. баланын психикасынын калыптанышына таасирин тийгизген. Бул идеялардын качан жаралганын жана кантип өнүгүп жатканын карап көрөлү.

Маданият жана инсанды тарбиялоо

Билим берүү калыптандырууга багытталганадам төрөлө турган толук биологиялык жандыктан ар тараптуу жана социалдык жактан ийгиликтүү адам. Ал эми өсүп келе жаткан баланы курчап турган маданият, этностук топтун өзгөчөлүктөрү, диний ишенимдери жана тарыхый байлыгы - мына ушул факторлордун бардыгы мектеп окуучуларына таасирин тийгизет.

Элдин маданияты инсанды түз мааниде түзөт. Анан акырында калыптанган инсан жаңы агартууну жаратат. Көйгөй маданияттын абдан суюктугунда.

Ошондуктан ар бир муун илимий көз караштары, жүрүм-турум нормалары, мыйзамга көз карашы, гуманизми, чындыкты жана ушул сыяктуу нерселери боюнча өзүнөн мурунку муундан бир аз айырмаланат. Ал эми окутуу инсандын ички мамилелерине каршы келе албайт. Окутууда мурунку муундардын бардык маданий жетишкендиктери жана, албетте, азыркы муундун таанып-билүү кызыкчылыктары эске алынышы керек.

А. Дистервег. Мурас

Адольф Дистервег билим берүүнүн негизги теориясын аныктаган. Анын түшүнүгү боюнча, тарбиялоо процессинде ички потенциалды, биринчиден, максат коюу аркылуу өнүктүрүү керек, экинчиден – көз карандысыздык.

Дистервег либералдык саясатчы, немис коомунун активдүү мүчөсү жана өз доорунун улуу гуманисти болгон. Ал коомдун бардык катмарларына билим берүүнүн негиздерин берүүгө умтулган: үй-бүлөнүн социалдык жана материалдык абалына карабастан, бала татыктуу билим алууга укуктуу.

Ал билимдүү гана эмес, өз элин гана сыйлаган адамгерчиликтүү адамдарды тарбиялоону максат кылган.адамдар, ошондой эле башкалар. Бул немис мугалими биринчи жолу Германиянын мектептери чиркөөгө баш ийгендигине каршы чыкты. Ал мектеп окуучуларын жаштайынан башка динге, улутка жек көрүү менен мамиле кылууну үйрөтүүнү каалабаган. Ал ар бир этникалык топтун жакшы жактарын көрүүгө үйрөткөн.

Дистервег өз өлкөсүндө бир нече мектептерди түзүп, алардын ар биринде балдарды бардык элдердин эң жогорку моралдык баалуулугу катары биринчи кезекте гуманизмге үйрөтүшкөн.

Эрежелер

Азыркы педагогикалык университеттердеги маданият таануу сыяктуу дисциплиналар коом мүчөлөрүнүн күнүмдүк баарлашуусунда чагылдырылган баланы курчап турган коомдук адеп-ахлактын маанисин студенттин аң-сезимине жеткирүү максатын көздөйт. Болочок мугалим маданият менен инсандын өз ара киришинин маанилүүлүгүн түшүнүшү керек. Анткени, чындыгында сүйлөө маданияты адамдын ички дүйнөсүн толук чагылдырат.

Биринчи жолу маданий шайкештик принциби немис педагогу А. Ф. Дистервег тарабынан киргизилген. Ал ошондой эле студенттердин өз алдынча иштөөсүн күчөтүүнү зарыл деп эсептеп, бардык билим берүү 3 фундаменталдык принципте түзүлүшү керек деп эсептейт:

Табигый шайкештик - педагогика инсанды ички табиятына ылайык куруу керек. Башкача айтканда, адамда мурунтан эле бар болгон ыктарды өнүктүрүү

Маданиятка тиешелүү - окутуу программаларын пландаштырууда бардык социалдык нормалар жана маданий жетишкендиктер эске алынууга тийиш. Кылымдар бою өнүгүүнүн натыйжасында калыптанган коомдук тажрыйба жана маданият – саясий, адеп-ахлактык, үй-бүлөлүк – ушул ченемдердин бардыгыбаланын аң-сезиминде кристаллдашып, тарбиянын негизин түзөт

Билим алуудагы өз алдынчалык. Бул принцип бала демилгени колго алуу менен гана предметти чындап үйрөнө турганын билдирет

Мугалим Адольф Дистервегдин тапшырмасы окуучулардын ички когнитивдик кызыгууларын активдештирүү деп эсептелген. Айлана-чөйрө, анын пикири боюнча, адамдын табиятына, анын муктаждыктарына жана кулк-мүнөзүнүн өзгөчөлүктөрүнө карата туунду. Ал эми чөйрө баланын күтүүсүнө жооп бербесе, өсүп келе жатса, ал коомго каршы чыгат, анткени ал бул маданиятта өзүн табигый түрдө аткара албайт.

Маданий шайкештик принцибинин мааниси

«Мугалимдердин мугалими» (Дистервег) маданияттын абалы – пейзаж же тарыхый мурас сыяктуу эле маанилүү көрүнүш экенин аныктаган. Ар бир эл эволюциялык өнүгүүнүн белгилүү баскычында тургандыктан, бул элдин бир бөлүгү боло турган инсан маданий өзгөчөлүктөрдү өзүнө сиңирип, ошол коомдун толук кандуу жараны болушу керек.

Инсандын ичиндеги гуманисттик баалуулуктарды туура "тарбиялоо" керек. Алар анын келечектеги тагдырын өз алдынча тандоосу үчүн компас катары кызмат кылышы керек.

Билим берүүдө маданий ылайыктуулук принцибин сактабай туруп, мугалим окуучуларга өз предметинин негиздеринен башка эч нерсе бере албайт. Улгайган балдар коомго аралашууда кыйынчылыктарга дуушар болушат. Социалдык деңизде өзүңүздүн "клеткаңызды" табуу өспүрүм үчүн өтө маанилүү. 14-16 жаштагы бала абдантеңтуштарынын пикирине жараша, ата-эне азыр достор жана пикирлеш адамдар менен баарлашуу сыяктуу маанилүү болбой калды.

Практикалык ишке ашыруу

Бирок бул принципти иш жүзүндө колдонуу абдан кыйын. Биздин доордо көптөгөн обочолонгон маданий топтор бар жана коомдун нормалары тынымсыз өзгөрүүлөргө дуушар болууда. Жаштардын субмаданияттары өтө ар түрдүү жана алардын көбү чоңдордун көзөмөлүнө муктаж.

Бирок, эгерде окуучунун адабиятта, мисалы, музыкада ачык таланты болсо, мугалимдин милдети анын бул багыттагы кызыкчылыктарын колдоо жана маданияттын башка компоненттерин түшүнбөгөндүктөн уялбоо.

Шаар менен айылдын калкынын маданияты бир кыйла айырмаланат. Шаарда интернетке болгон көз карандылыктын өнүгүшү жана ата-энелердин көңүл бурулбагандыгы менен мектеп окуучулары көбүнчө мугалимдердин таасирине алдырбай келишет. Демек, мугалим баланын жан дүйнөсүн өнүктүрүүгө жардам бергиси келсе да, анын инсандыгынын гумандуу жана чыгармачыл тарабына «колдонууга» дайыма эле мүмкүн боло бербейт.

Билим берүүнүн принциптерине заманбап көз караштар

Бирок, коомдун тышкы маданияты (массалык маалымат каражаттары, улуу достор) балага дайыма эле позитивдүү эмес, дагы эле таасир этет. Ошондуктан, А. В. Мадрид сыяктуу мугалим заманбап коомдо маданий ылайыктуулук принциби балага жаш куракка жараша инсандын ичинде да, бүтүндөй коомдо да болуп жаткан тез өзгөрүүлөрдү башкарууга жардам берүү деп эсептейт.

Азыркы коом өтө карама-каршы. Бирок саатбилим берүү, көптөгөн факторлорду эске алуу керек: баланын жаш өзгөчөлүктөрү менен анын инсан түрүнүн ортосундагы байланыш, ноосфера, коомдук процесстердин тез өнүгүшү. Көптөгөн заманбап мугалимдердин табигый жана маданий шайкештик принциптерине болгон көз карашы ушундай. Өспүрүм ноосферанын активдүү жаратуучусу экенин сезип, ошону менен бирге коом жана жаратылыш алдында жоопкерчиликти сезиши керек.

Заманбап педагогика балдардын аң-сезимин адам Жердин гана жараны эмес, Ааламдын жараны экенин түшүнүүгө багыттайт, анткени космостук ачылыштар акыркы жүз жылда маданиятты абдан өзгөрттү.

Сырткы жана ички маданият түшүнүктөрү

Жалпы адамзат маданияты ар түрдүү. Ал эми Дистервег аны шарттуу түрдө 2 бөлүккө бөлгөн: тышкы жана ички. Тышкы маданият деген эмне? Бул - наристенин биринчи жыл-дарынан тартып есуп жаткан турмушу, тили, жаратылышка болгон мамилеси, ез элинин коомдук адеп-ахлагы жана башка факторлор. Ички маданият баланын жеке руханий идеяларын камтыйт.

Бул мугалим англиялык Оуэн сыяктуу адам өзүнүн мүнөзүн өстүрө албайт деп ынанган эмес. Тескерисинче, А. Ф. Дистервег адамдын ички маданиятын мугалимдер тарабынан таанылышын талап кылган. Коомдук маданият деген түшүнүк дагы бар. Бул буткул коомдун массалык маданиятын камтыйт. Бала сиңирген нерселердин баары (коомдогу жүрүм-турумдун жана баарлашуунун бардык үлгүлөрү) анын жеке маданиятынын бир бөлүгү болуп калат.

Б. Сухомлинский жана К. Ушинский педагогикадагы маданият маселелери

Совет доорунда балдарды гумандуу духта окутуу жана тарбиялоо маселеси да актуалдуу болгон. Украин мугалими В. Сухомлинский баланы ар тараптуу өнүктүрүүнү жактаган. Ф. Достоевский сыяктуу Сухомлинский да адамды, анын сезимдерин, ойлорун эң жогорку баалуулук катары көргөн. Песталоццинин, Дистервегтин, Лев Толстойдун тажрыйбасын өзүнүн мугалимдик ишмердигинде колдонгон. Жана алар билим берүү үчүн табигый жана маданий шайкештик принцибин колдонгондой.

Василий Сухомлинский мугалимдин негизги милдети деп ар бир окуучуга мыкты натыйжаларга жетише ала турган, башкача айтканда, анын табиятын табууга жана кесип тандоодо алгачкы кадамдарды жасоого жардам бере турган чөйрөнү ачуу деп эсептеген.

Константин Ушинский педагогикадагы маданий ылайыктуулук принциби балдарды жана өспүрүмдөрдү келечекте коомго керек боло турган инсандын идеалына ылайык тарбиялоо деп эсептеген.