Грек философторунун экинчи муунунда Пармениддин көз караштары жана Гераклиттин карама-каршы позициясы өзгөчө көңүл бурууга татыктуу. Парменидден айырмаланып, Гераклит дүйнөдө бардык нерсе тынымсыз кыймылда жана өзгөрүп турат деп ырастаган. Эгерде биз эки позицияны түзмө-түз кабыл алсак, анда экөөнүн тең мааниси жок. Бирок философия илиминин өзү иш жүзүндө эч нерсени сөзмө-сөз чечмелебейт. Бул жөн гана ой жүгүртүү жана чындыкты издөөнүн ар кандай жолдору. Бул жолдо Парменид көп эмгек кылган. Анын философиясынын маңызы эмнеде?
Атак
Парменид христианчылыкка чейинки байыркы Грецияда (болжол менен биздин заманга чейинки 5-кылым) абдан белгилүү болгон. Ошол мезгилде негиздөөчүсү Парменид болгон элеат мектеби кеңири тараган. Бул ойчулдун философиясы атактуу «Жаратылыш жөнүндө» поэмасында жакшы ачылган. Поэма биздин заманга чейин жеткен, бирок толук эмес. Бирок анын үзүндүлөрү элеат мектебине мүнөздүү көз караштарды ачып берет. Пармениддин окуучусумугалими Зенондон кем эмес атактуу.
Парменид калтырган фундаменталдык окуу, анын мектебинин философиясы билимдин, болмуштун жана онтологиянын калыптанышы жөнүндөгү маселелердин алгачкы негиздерин калыптандырууга кызмат кылган. Бул философия гносеологияны да пайда кылган. Парменид чындык менен пикирди бөлүп, бул өз кезегинде маалыматты рационализациялоо жана логикалык ой жүгүртүү сыяктуу тармактардын өнүгүшүнө шарт түзгөн.
Негизги идея
Парменид карманган негизги жип – бул болуунун философиясы: андан башка эч нерсе жок. Бул болмуш менен ажырагыс байланышта болбогон нерсе жөнүндө ой жүгүртүүнүн мүмкүн эместигинен келип чыгат. Демек, ойлогон нерсе болуунун бир бөлүгү. Пармениддин билим теориясы дал ушул ишенимге негизделет. Философ мындай суроону коет: «Адам бар экенин текшере алабы, анткени муну текшерүү мүмкүн эмес? Бирок, болуу ой менен абдан тыгыз байланышта. Мындан биз ал дагы деле бар деген тыянак чыгарсак болот.”
«Жаратылыш жөнүндө» поэмасынын биринчи саптарында философиясы болмуштан тышкаркы кандайдыр бир бар болуу мүмкүнчүлүгүн жокко чыгарган Парменид таанып-билүүдөгү негизги ролду акылга жүктөйт. Сезимдер экинчи орунда. Чындык рационалдуу билимге негизделет, ал эми пикир сезимдерге негизделет, ал нерселердин маңызы жөнүндө чыныгы билимди бере албайт, бирок алардын көзгө көрүнгөн бөлүгүн гана көрсөтөт.
Жашоону түшүнүү
Философия жаралган алгачкы мезгилден тартып эле болмуш идеясы дүйнөнү чагылдырган логикалык каражат болуп саналат.комплекстүү билим берүү формасы. Философия реалдуулуктун маанилүү касиеттерин билдирген категорияларды түзгөн. Түшүнүү башталчу эң негизги нерсе - бул болуу, масштабы кенен, бирок мазмуну начар түшүнүк.
Парменид биринчи жолу бул философиялык аспектиге көңүл бурат. Анын «Жаратылыш жөнүндө» поэмасы метафизикалык байыркы жана европалык дүйнө таанымына негиз салган. Парменид менен Гераклиттин философиясындагы бардык айырмачылыктар онтологиялык ачылыштарга жана ааламдын чындыктарын түшүнүү жолдоруна негизделген. Алар онтологияны ар кандай өңүттөн карашты.
Каршы көрүүлөр
Гераклит грек тилиндеги суроолордун, табышмактардын, аллегориялардын, накыл сөздөргө жана макал-лакаптарга жакындыгы менен өзгөчөлөнөт. Бул философко көнүмүш кубулуштарды бардык көп түрдүүлүгү менен, бирок бир мааниде камтыган семантикалык образдардын жардамы менен болуунун маңызы жөнүндө айтууга мүмкүндүк берет.
Парменид Гераклит кыскача айтып, абдан жакшы сүрөттөгөн тажрыйба фактыларына ачык эле каршы болгон. Парменид ой жүгүртүүнүн дедуктивдүү ыкмасын максаттуу жана системалуу түрдө колдонгон. Ал таанып-билүүнүн каражаты катары тажрыйбаны четке каккан философтордун прототиби болуп калды жана бардык билимдер априори бар жалпы жоболордон алынган. Парменид дедукцияга акыл менен гана таяна алган. Ал сезимталдыкты дүйнөнүн башка сүрөтүнүн булагы катары четке кагып, акылга сыярлык билимди тааныган.
Парменид менен Гераклиттин бүткүл философиясы кылдат изилдөөгө жана салыштырууга дуушар болгон. Бул, чындыгында, эки оппозициялык теория. Парменид болуунун кыймылсыздыгы жөнүндө айтатбардык нерселердин кыймылдуулугун ырастаган Гераклитке карама-каршы. Парменид барлык менен жоктук бирдей түшүнүктөр деген тыянакка келет.
Болбоо бөлүнгүс жана бир, өзгөрүлгүс жана убакыттан тышкары бар, ал өзүнөн толук жана бардык нерсенин акыйкатын ал гана алып жүрүүчү. Парменид ушундай деп айткан. Элеат мектебинин философиясындагы багыт көп жактоочуларды тапкан эмес, бирок анын бардык жашоосунда өзүнүн колдоочуларын тапканын айтууга болот. Жалпысынан мектеп ойчулдардын төрт муунун чыгарган жана кийинчерээк ал бузулган.
Парменид адам кубулуштардын өзгөрмөлүүлүгүнөн, образдарынан жана айырмачылыгынан абстракцияланып, бекем, жөнөкөй жана өзгөрбөс негиздерге көңүл бурса, чындыкты түшүнөт деп эсептеген. Ал ар кандай көптүктү, өзгөрүүнү, үзгүлтүксүздүктү жана агымдуулукту, пикир чөйрөсүнө тиешелүү түшүнүктөр жөнүндө айтты.
Элеаттык философия мектеби сунуштаган доктрина: Парменид, Зенондун апориялары жана бирдик жөнүндөгү ой
Жогоруда айтылгандай элеатикага мүнөздүү өзгөчөлүк – бул биздин реалдуулуктун ар бир элементинде бирдей болгон үзгүлтүксүз, жалгыз, чексиз жандык жөнүндөгү окуу. Элеатиктер биринчи жолу болуу менен ой жүгүртүүнүн ортосундагы байланыш жөнүндө айтышат.
Парменид «ойлоо» жана «бар болуу» бир жана бир деп эсептейт. Болмуш кыймылсыз жана бирдиктүү болуп, ар кандай өзгөрүү кээ бир сапаттардын жоктукка кетиши жөнүндө сөз кылат. Пармениддин ою боюнча, акыл – бул Чындыкты таанып-билүүнүн жолу. Сезимдер гана адаштырышы мүмкүн. Каршылыктар четтеПармениддин окууларын анын шакирти Зенон айткан.
Анын философиясы болуунун кыймылсыздыгын далилдөө үчүн логикалык парадоксторду колдонот. Анын апориялары адамдын аң-сезиминин карама-каршылыктарын көрсөтөт. Мисалы, "Учуучу жебе" жебенин траекториясын чекиттерге бөлгөндө, жебе бул чекиттердин ар биринде өзүнчө өзүнчө кыймылда экени айтылат.
Философияга салым
Фундаменталдык концепциялардын жалпылыгы менен Зенондун ой жугуртуусу бир катар кошумча жоболорду жана аргументтерди камтыган, аларды ал катуураак белгилеген. Парменид көптөгөн суроолорго кыйытма гана берген, ал эми Зенон аларды кеңейтилген түрдө бере алган.
Элеатика окуусу ойду өзгөрүп туруучу, бирок өзүндө өзгөчө өзгөрүлгүс компоненти – бар болгон нерселердин интеллектуалдык жана сезимдик билимдерин бөлүүгө багыттаган. Философияга «кыймыл», «бар болуу» жана «болуш эмес» түшүнүктөрүн киргизүү дал ушул элеат мектебине таандык, анын негиздөөчүсү Парменид болгон. Бул ойчулдун философиясына кошкон салымын баалоо кыйын, бирок анын көз караштары көп жактоочуларды кабыл албаса да.
Бирок Элеат мектеби изилдөөчүлөрдү олуттуу кызыктырат, ал абдан кызык, анткени ал философия менен математиканы окутууда бири-бири менен тыгыз байланышта болгон эң байыркылардын бири.
Негизги билдирүүлөр
Пармениддин бүткүл философиясы (кыскача жана так) үч тезиске батат:
- бир гана бар (жоктук жок);
- бар гана эмес, жоктук дагы;
- болуу жанажоктук бирдей.
Бирок Парменид чындык деп биринчи тезисти гана тааныйт.
Зенондун тезистеринен бүгүнкү күнгө чейин тогузу гана сакталып калган (жалпысынан 45тей болгон деп болжолдонууда). Кыймылга каршы далилдер эң популярдуулукка ээ болду. Зенондун ойлору чексиздик жана анын табияты, үзгүлтүксүз жана үзгүлтүксүз мамилелер сыяктуу маанилүү методологиялык маселелерди жана башка ушул сыяктуу темаларды кайра карап чыгуу зарылчылыгына алып келди. Математиктер илимий негиздин морттугуна көңүл бурууга аргасыз болушкан, бул өз кезегинде бул илимий тармакта прогресстин стимулдашуусуна таасирин тийгизген. Зенондун апориялары чексиз геометриялык прогрессиянын суммасын табууга катышат.
Антикалык философия алып келген илимий ойдун өнүгүшүнө кошкон салымы
Парменид математикалык билимге сапаттык жактан жаңы мамиле жасоого күчтүү түрткү берген. Анын окууларынын жана элеатикалык мектептин аркасында математикалык билимдердин абстракциялануу деңгээли бир топ жогорулады. Тагыраак айтканда, кыйыр түрдө болгон «карама-каршылык менен далилдердин» пайда болушуна мисал келтирүүгө болот. Мындай ыкманы колдонууда алар карама-каршылыктын абсурддугу менен четке кагышат. Ошентип, математика дедуктивдүү илим катары калыптана баштады.
Мелисса Пармениддин дагы бир жолдоочусу болгон. Эң кызыгы, ал мугалимдин эң жакын шакирти деп эсептелет. Ал философия менен профессионалдуу түрдө машыккан эмес, бирок философ жоокер катары эсептелген. 441-440-жылдары Самос флотунун адмиралы катары. д., ал афиналыктарды талкалаган. Бирок анын ышкыбоздук философиясы биринчи грек тарыхчылары тарабынан катуу бааланган, өзгөчөАристотель. "Мелисса, Ксенофан жана Горгиалар жөнүндө" эмгегинин аркасында биз көп нерсени билебиз.
Мелиссанын бар экендиги төмөнкү өзгөчөлүктөр менен сүрөттөлгөн:
- убакыт (түбөлүк) жана мейкиндикте чексиз;
- бул бир жана өзгөрүүсүз;
- ал эч кандай ооруну жана азапты билбейт.
Мелисс Пармениддин көз карашынан айырмаланып, ал болуунун мейкиндик чексиздигин кабыл алган жана оптимист болуу менен болуунун кемчиликсиздигин тааныган, анткени бул азап менен оорунун жоктугун актаган.
Пармениддин философиясына каршы Гераклиттин кандай аргументтерин билебиз?
Гераклит Байыркы Грециянын иондук философия мектебин билдирет. Ал оттун элементин бардык нерселердин башаты деп эсептеген. Байыркы гректердин көз карашында от эң жеңил, эң ичке жана кыймылдуу зат болгон. Гераклит отту алтынга салыштырат. Анын айтымында, дүйнөдө бардык нерсе алтын, товар сыяктуу алмаштырылат. Оттон философ бардык нерсенин негизин жана башталышын көргөн. Мисалы, космос ылдый жана өйдө карай оттон пайда болот. Гераклиттин космогониясынын бир нече варианттары бар. Плутархтын айтымында, от абага өтөт. Өз кезегинде аба сууга, суу жерге өтөт. Андан кийин жер кайра отко айланат. Клемент суунун оттон келип чыгышынын версиясын сунуш кылган, ал оттон, ааламдын уругунан башка бардык нерселер пайда болот.
Гераклиттин айтымында, космос түбөлүктүү эмес: оттун жоктугу мезгил-мезгили менен анын ашыкчалыгы менен алмашып турат. Ал отту эстүү күч катары айтып, жандантат. Ал эми дүйнөлүк сот дүйнөлүк от менен сүрөттөлөт. Гераклит логос түшүнүгүндө өлчөө идеясын акылга сыярлык сөз жана ааламдын объективдүү мыйзамы катары жалпылаган: сезим үчүн от деген эмне, анан акыл үчүн логос.
Ойчул Парменид: болуунун философиясы
Талмакта философ дүйнөнү толтурган белгилүү бир массаны билдирет. Ал бөлүнгүс жана пайда болуу менен жок кылынбайт. Болмуш кемчиликсиз бир топ сыяктуу, кыймылсыз жана өтпөс, өзүнө барабар. Пармениддин философиясы материализмдин прототиби сыяктуу. Бар болгон бардык нерсенин чектүү, кыймылсыз, денелик, мейкиндикте аныкталган материалдык жыйындысы. Андан башка эч нерсе жок.
Парменид жоктун (жоктун) бар экендиги жөнүндөгү өкүм түп-тамырынан бери туура эмес деп эсептейт. Бирок мындай билдирүү суроолорду жаратат: «Болуу кантип пайда болот жана кайда жок болот? Ал кантип жоктукка өтөт жана өзүбүздүн ой жүгүртүүбүз кантип пайда болот?»
Мындай суроолорго жооп берүү үчүн Парменид жоктукту акыл менен туюнтуунун мүмкүн эместиги жөнүндө айтат. Философ бул проблеманы болмуш менен ой жүгүртүүнүн ортосундагы байланыштын тегиздигине которот. Ал ошондой эле мейкиндик жана убакыт автономдуу жана көз карандысыз субъекттер катары жок экенин ырастайт. Бул сезимдердин жардамы менен биз тарабынан курулган, бизди тынымсыз алдап, чыныгы ой жүгүртүүбүзгө окшош чыныгы түшүнүктүү жандыкты көрүүгө мүмкүнчүлүк бербеген аң-сезимсиз сүрөттөр.
Парменид менен Зенондун философиясы бар деген идея Демокрит менен Платондун окууларында улантылган.
Аристотель Парменидди сындаган. Ал философ болууну абдан ачык чечмелейт деп ырастады. Аристотелдин айтымында, булбир түшүнүк башка бардык сыяктуу эле бир нече мааниге ээ болушу мүмкүн.
Кызык, тарыхчылар философ Ксенофанды элеат мектебинин негиздөөчүсү деп эсептешет. Ал эми Теофраст менен Аристотель Парменидди Ксенофандын жолдоочусу деп эсептешет. Чынында эле, Пармениддин окуусунда Ксенофандын философиясы менен орток жипти байкоого болот: болуунун биримдиги жана кыймылсыздыгы – чыныгы бар. Бирок философиялык категория катары «бар болуу» түшүнүгүнүн өзү биринчи жолу Парменид тарабынан киргизилген. Ошентип, ал метафизикалык ой жүгүртүүнү физикалык маанини кароо тегиздигинен нерселердин идеалдуу маңызына изилдөө тегиздигине өткөргөн. Ошентип, философия адамдын акыл-эсинин өзүн-өзү таануусунун жана өзүн-өзү актоосунун натыйжасы болгон акыркы билимдин мүнөзүнө ээ болду.
Пармениддин жаратылышка болгон көз карашы (космология) Аэций тарабынан эң жакшы сүрөттөлгөн. Бул сүрөттөөгө ылайык, бирдиктүү дүйнөнү эфир кучагына алат, анын астында асманды жалындуу масса түзөт. Асман астында бир катар таажылар бири-бирине оролуп, Жерди курчап турат. Бир таажы – от, экинчиси – түн. Алардын ортосундагы аянт жарым-жартылай отко толгон. Ортосунда жердеги асман, анын астында дагы бир оттун гүлчамбары бар. Оттун өзү баарын башкарган кудайдын образында берилген. Ал аялдарды оор төрөткө алып келет, аларды эркектер менен, эркектерди аялдар менен кош айтышууга мажбурлайт. Вулкандык от сүйүү жана адилеттик кудайынын чөйрөсүн билдирет.
Күн жана Саманчынын жолу - бул желдеткичтер, от чыккан жерлер. Тирүү жандыктар, Пармениддин пикири боюнча, жердин от менен, ысык менен муздак, сезим жана ой жүгүртүүнүн натыйжасында пайда болгон. Ой жүгүртүү жолу үстөмдүк кылган нерсеге жараша болот:муздак же жылуу. Жылуу жандыктын үстөмдүгү менен таза жана жакшыра баштайт. Аялдарда жылуулук басымдуулук кылат.
