Философия проблемалары. Философия эмне үчүн керек

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:16

"Эгер сиз дүйнөнү өзгөртө албасаңыз, анда бул дүйнөгө болгон мамилеңизди өзгөртүңүз" дейт Луциус Аннаеус Сенека.

Тилекке каршы, азыркы дүйнөдө философия практикадан жана жалпы жашоодон ажырап, экинчи сорттогу илим деген пикирлер бар. Бул өкүнүчтүү факт философиянын өнүгүшү үчүн аны кеңири жайылтууну талап кылат. Анткени, философия абстракттуу ой жүгүртүү эмес, реалдуу турмуштан алыс эмес, абстрактуу фразалар менен туюнтулган ар кандай түшүнүктөрдүн аралашмасы эмес. Философиянын милдеттери - бул, биринчиден, белгилүү бир убакытта дүйнө жөнүндө маалыматтарды берүү жана адамдын айлана-чөйрөгө болгон мамилесин көрсөтүү.

Философия түшүнүгү

Ар бир доордун философиясы, Георг Вильгельм Фридрих Гегель айткандай, бул доорду өзүнүн ой жүгүртүүсүнө бекиткен, өз доорунун негизги тенденцияларын алып чыгып, аларды элге тартуулоого жетишкен ар бир адамдын аң-сезиминде камтылган. коомдук. Философия ар дайым модада, анткени ал адамдардын жашоосуна заманбап көз карашты чагылдырат. Аалам, биздин максат ж.б.у.с суроолорду бергенде биз ар дайым философиялык ойдобуз. Виктор Франкл «Адамдын маанини издөө» китебинде жазгандай, адам ар дайым өзүнүн «менин», жашоонун маанисин издейт, анткенижашоонун мааниси сагыз сыяктуу жеткире турган нерсе эмес. Мындай маалыматты жутуп алгандан кийин, сиз өзүңүздүн жашооңуздун маанисиз кала аласыз. Бул, албетте, ар бир адамдын өз иши – ошол эң кымбат маанини издөө, анткени ансыз биздин жашоо мүмкүн эмес.

Философия эмне үчүн керек?

Күнүмдүк турмушта инсандар аралык мамилелер жана өзүн-өзү таануу маселеси менен алектенип, биз философиянын милдеттери биздин жолубузда күн сайын ишке ашып жатканын түшүнөбүз. Жан-Поль Сартр айткандай, "башка адам мен үчүн ар дайым тозок, анткени ал мени өзүнө ылайыктуу түрдө баалайт". Өзүнүн пессимисттик көз карашынан айырмаланып, Эрих Фромм башкалар менен болгон мамиледе гана биздин "мен" дегенибиз чындыгында кандай экенин билебиз жана бул эң чоң бата деп айткан.

Түшүнүү

Биз үчүн абдан маанилүү - бул өз тагдырын өзү аныктоо жана түшүнүү. Өзүңдү гана эмес, башкаларды да түшүнүү. Бирок "жүрөк кантип билдирсин, башка сени кантип түшүнсүн?". Атүгүл Сократтын, Платондун, Аристотелдин байыркы философиясы чындыкты издөөгө умтулган эки ойчул адамдын диалогунда гана кандайдыр бир жаңы билимдер жаралышы мүмкүн дейт. Модерндүүлүк теорияларынан мисал катары Фрэнсис Бэкондун идолдор, б.а. биздин аң-сезимибизге үстөмдүк кылган, өнүгүүбүзгө, өзүбүз болуп калуубузга тоскоол болгон жек көрүүчүлүк темасында бир топ кеңири сөз кылган «идолдор теориясын» келтирсек болот.

Өлүм темасы

Көпчүлүктүн жүрөгүн козгогон тыюу салынган тема жанабайыркы доорлордон азыркы учурга чейин эң сырдуу бойдон калууда. Атүгүл Платон адамдын жашоосу өлүү процесси экенин айткан. Заманбап диалектикада биздин туулган күнүбүз буга чейин эле биздин өлөр күнүбүз деген сөздү кезиктирүүгө болот. Ар бир ойгонуу, кыймыл-аракет, дем бизди сөзсүз акырына жакындатат. Адамды философиядан бөлүп кароого болбойт, анткени адамды курган философия, бул системадан тышкары адамды бойго салуу мүмкүн эмес.

Философиянын көйгөйлөрү жана ыкмалары: негизги ыкмалар

Заманбап коомдо философияны түшүнүүнүн эки жолу бар. Биринчи мамиле боюнча, философия - бул интеллектуалдык коомдун элитасын курган, илимий философиялык изилдөөлөрдү жана философияны окутуунун методун профессионалдуу жана кылдаттык менен негиздеген философия факультеттеринде гана окутулууга тийиш болгон элитарлык дисциплина. Бул ыкманы жактагандар адабият жана жеке эмпирикалык тажрыйба аркылуу философияны өз алдынча изилдөө мүмкүн эмес деп эсептешет. Бул ыкма аларды жазган авторлордун тилиндеги баштапкы булактарды колдонууну камтыйт. Ошентип, математика, юриспруденция ж.б. сыяктуу кандайдыр бир тар адистикке кирген бардык башка адамдар үчүн философиянын эмне үчүн керек экендиги түшүнүксүз болуп калат, анткени бул билим алар үчүн дээрлик мүмкүн эмес. Философия, бул мамиле боюнча, бул адистиктердин өкүлдөрүнүн дүйнө таанымын гана жүктөйт. Ошондуктан, ал алардын программасынан чыгарылыш керек.

Экинчи ыкма адамга эмне керек экенин айтатэмоцияларды, күчтүү сезимдерди баштан өткөрүү үчүн, биз тирүү экенибизди, биз робот эмеспиз деген сезимди жоготуп албаш үчүн, биз жашообуздун бүтүндөй сезимдерин сезишибиз керек жана, албетте, ойлонушубуз керек. Жана бул жерде, албетте, философия абдан жакты. Башка эч бир илим адамды ойлонууга үйрөтпөйт, жана ошол эле учурда өз алдынча ой жүгүртүүгө, адамга заманбап жашоо кең пейилдүү түшүнүктөрдүн жана көз караштардын чексиз деңизинде багыттоого жардам бербейт. Ал гана адамдын ички өзөгүн ачып, аны өз алдынча тандоого жана манипуляциянын курмандыгы болбоого үйрөтө алат.

Бардык адистиктеги адамдар үчүн философияны үйрөнүү зарыл, анткени философия аркылуу гана адам өзүнүн чыныгы «менин» таап, өзү бойдон кала алат. Мындан философияны окутууда башка адистиктер боюнча түшүнүктүү категориялык бурулуштардан, терминдер менен аныктамалардан качуу зарыл экени келип чыгат. Бул бизди коомдо философияны популяризациялоонун негизги идеясына алып келет, бул анын насаатчылык жана нускамалык тонун бир топ төмөндөтөт. Анткени, Альберт Эйнштейн айткандай, ар кандай теория жашоого жөндөмдүүлүк үчүн бир гана сыноодон өтөт – аны бала түшүнүшү керек. Эйнштейндин айтымында, эгер балдар сиздин идеяңызды түшүнбөсө, анын мааниси жоголот.

Философиянын милдеттеринин бири – татаал нерселерди жөнөкөй сөз менен түшүндүрүү. Философиянын идеялары кургак абстракция, лекция курсунан кийин унутулуп кала турган таптакыр керексиз теория болуп калбашы керек.

Функциялар

"Философия ойлорду логикалык жактан тактоодон башка эч нерсе эмес" деп жазат. Австро-англис философу Людвиг Витгенштейн өзүнүн эң чоң жана өмүр бою жарык көргөн "Трактат Логико-Философиялык" эмгегинде. Философиянын негизги идеясы - акыл-эсти ар кандай шылтоолордон тазалоо. 20-кылымдын радио инженери жана улуу ойлоп табуучусу Никола Тесла тунук ойлонуу үчүн акыл-эстүүлүк керек экенин айткан. Бул эң маанилүү философиялык функциялардын бири – аң-сезимибизге айкындык алып келүү. Башкача айтканда, бул функцияны дагы эле критикалык деп атоого болот - адам критикалык ой жүгүртүүгө үйрөнөт жана башка бирөөнүн позициясын кабыл алуудан мурун анын ишенимдүүлүгүн, максатка ылайыктуулугун текшериши керек.

Философиянын экинчи функциясы тарыхый жана идеологиялык, ал ар дайым кандайдыр бир мезгилге таандык. Бул функция адамга дүйнө таанымынын тигил же бул түрүн калыптандырууга жардам берет, ошону менен башкалардан башкача "мен" жаратып, бүтүндөй бир топ философиялык агымдарды сунуштайт.

Кийинкиси методологиялык, анда концепциянын автору эмне себептен ага келгенин карайт. Философияны жаттоо мүмкүн эмес, аны түшүнүү гана керек.

Философиянын дагы бир функциясы гносеологиялык же когнитивдик. Философия – бул адамдын бул дүйнөгө болгон мамилеси. Ал белгилүү бир мезгилге чейин илимий билимдин жетишсиздигинен улам эч кандай тажрыйба менен тастыктала элек адаттан тыш кызыктуу нерселерди ачууга мүмкүндүк берет. Идеялар өнүгүүдөн ашып түшкөнү бир нече жолу болгон. Мисалы, ошол эле Иммануил Кантты алалы, анын цитаталары көпчүлүккө белгилүү. Анын аалам газ түрүндөгү тумандыктан пайда болгон деген концепциясы толугу мененалып сатарлык, 40 жылдан кийин далилдер менен тастыкталган жана 150 жылга созулган.

Көргөндөрүнөн күмөн санаган поляк философу жана астроному Николай Коперникти эстей кетүү керек. Ал ачыктан-ачыктан баш тартууга жетишти - Күн ааламдын кыймылсыз борбору болгон Жерди айланып турган Птолемей системасынан. Ал улуу Коперник революциясын алып келгени анын шектенүүсү аркылуу болгон. Философия тарыхы мындай окуяларга бай. Практикадан алыс, ой жүгүртүү илимдин классиги болуп калышы мүмкүн.

Философиянын прогностикалык функциясы да маанилүү – болжолдон тышкары бүгүнкү күндө аздыр-көптүр илимий билимдерди куруу мүмкүн эмес, башкача айтканда, кандайдыр бир эмгекте, изилдөөдө биз адегенде келечекти алдын ала айтууга тийишпиз. Философия мына ушунда.

Кылымдар бою адам баласынын жашоосунун келечектеги түзүлүшүнө кызыкдар болуп келген, философия менен коом дайыма жанаша жүрүп келген, анткени адамдын жашоосундагы эң негизгиси – өзүн чыгармачылык жана социалдык жактан ишке ашыруу. Философия – бул муундан муунга адамдар өзүнө жана башкаларга берген суроолордун квинтэссенциясы, ар бир адамда чындап эле пайда болгон өлбөс суроолордун жыйындысы.

Немец классикалык философиясынын негиздөөчүсү, социалдык тармактарда цитаталары көп болгон Иммануэль Кант эң биринчи маанилүү суроону берген – «Мен эмнени биле алам?», «Адамдар эң көп эмнени айтышат? илимдин көз карашында эмне калуу керек, эмнелерге көңүл буруу керекилим, эмнелер дайыма табышмак бойдон кала берет?". Кант адам билиминин чектерин белгилегиси келген: адамдарга билим үчүн эмне баш ийет, эмнени билүүгө берилбейт. Ал эми үчүнчү канттык суроо - "Мен эмне кылышым керек? ". Бул мурда алынган билимдин иш жүзүндө колдонулушу, түз тажрыйба, ар бирибиз жараткан чындык.

Канттын кийинки суроосу "Мен эмнеге үмүттөнсөм болот?". Бул суроо жандын эркиндиги, анын өлбөстүгү же өлбөстүгү сыяктуу философиялык проблемаларды козгойт. Философ мындай суроолор көбүрөөк адеп-ахлак жана дин чөйрөсүнө кирет, анткени аларды далилдөө мүмкүн эмес дейт. Жана жылдар бою философиялык антропологияны үйрөткөндөн кийин да Кант үчүн эң татаал жана чечилгис суроо: “Адам деген эмне?”

Анын көз карашы боюнча, адамдар ааламдын эң чоң сырлары. Ал: «Мени эки гана нерсе таң калтырат – бул башымдын үстүндөгү жылдыздуу асман жана менин ичимдеги адеп-ахлак мыйзамдары» деди. Эмне үчүн адамдар мынчалык кереметтүү жандыктар? Анткени алар бир эле учурда эки дүйнөгө - физикалык (объективдүү), айланып өтүүгө мүмкүн болбогон абсолюттук өзгөчө мыйзамдары бар зарылчылык дүйнөсүнө (тартылуу мыйзамы, энергиянын сакталуу мыйзамы) жана Кант кээде түшүнүктүү деп атаган дүйнөгө таандык. (ички "мендин" дүйнөсү, ички абалы, анда биз баарыбыз толугу менен эркинбиз, эч нерсеге көз каранды эмес жана өз тагдырыбызды өзүбүз чечебиз).

Канттык суроолор дүйнөлүк философиянын казынасын толуктаганы талашсыз. Алар бүгүнкү күнгө чейин актуалдуу бойдон калууда - коом жана философиябири-бири менен ажырагыс байланышта болуп, бара-бара жаңы укмуштуу дүйнөлөрдү жаратышат.

Философиянын предмети, милдеттери жана функциялары

"Философия" деген сөздүн өзү "акылмандык сүйүү" дегенди билдирет. Эгерде сиз аны демонтаждасаңыз, анда эки байыркы грек тамырын көрө аласыз: filia (сүйүү), sufia (акылмандык), бул да түзмө-түз "акылмандык" дегенди билдирет. Философия байыркы Грециянын доорунда пайда болгон жана бул терминди тарыхка өзүнүн оригиналдуу окуусу менен кирген акын, философ, математик Пифагор киргизген. Байыркы Греция бизге толугу менен уникалдуу тажрыйбаны көрсөтөт: биз мифологиялык ой жүгүртүүдөн алыстаганыбызды байкай алабыз. Адамдардын кантип өз алдынча ойлоно баштаганын, бул жерде жана азыр жашоосунда көргөндөрү менен макул болбостон, ааламдын философиялык жана диний түшүндүрмөсү боюнча ой жүгүртүүсүн топтобостон, өз тажрыйбасына таянууга аракет кылып жатканын байкоого болот. жана акыл.

Азыр заманбап философиянын неотомия, аналитикалык, интегралдык ж.б. сыяктуу тармактары бар. Алар бизге сырттан келген маалыматты өзгөртүүнүн эң акыркы жолдорун сунушташат. Маселен, неотомизм философиясынын алдына койгон милдеттери – бул болмуштун эки тараптуулугун көрсөтүү, бардыгы кош, бирок материалдык дүйнө руханий дүйнө салтанатынын улуулугу менен жоголуп кетет. Ооба, дүйнө материалдык, бирок бул нерсе Кудай “күч үчүн” сыналуучу руханий дүйнөнүн кичинекей гана бөлүгү болуп эсептелет. Ишенбеген Томас сыяктуу неотомисттер да табияттан тышкаркы нерселердин материалдык көрүнүшүнө умтулушат, бул аларга бири-бирине карама-каршы жана парадоксалдуу көрүнүш катары көрүнбөйт.

Бөлүмдөр

Философиянын негизги доорлорун эске алып, Байыркы Грецияда философия илимдердин ханышасына айланганын белгилесе болот, бул толугу менен акталган, анткени ал эне сыяктуу абсолюттук бардык илимдерди өзүнүн канатынын астына алат. Аристотель биринчи кезекте философ болгондуктан, өзүнүн атактуу төрт томдук чыгармалар жыйнагында философиянын милдеттерин жана ошол мезгилдеги бардык негизги илимдерди баяндаган. Мунун баары байыркы билимдердин укмуштуудай синтезин түзөт.

Убакыттын өтүшү менен философиядан башка дисциплиналар бөлүнүп чыгып, философиялык агымдардын көптөгөн тармактары пайда болгон. Философия өзүнөн өзү башка илимдерге (укук, психология, математика ж.б.) карабастан, бүтүндөй адамзатка тиешелүү болгон философиялык проблемалардын бүтүндөй катмарларын көтөргөн өзүнүн көптөгөн бөлүмдөрүн жана дисциплиналарын камтыйт.

Философиянын негизги бөлүмдөрүнө онтология (болмуш жөнүндөгү окуу – субстанция маселеси, субстрат маселеси, бытие, материя, кыймыл, мейкиндик сыяктуу суроолор), гносеология (билим жөнүндөгү окуу) кирет. - билимдин булактары, критерийлери адам билиминин ар түрдүү жактарын ачкан чындыктар, түшүнүктөр болуп эсептелет).

Үчүнчү бөлүм – философиялык антропология, ал адамды анын социалдык-маданий жана руханий көрүнүштөрүнүн биримдигинде изилдейт, мында мындай суроолор жана көйгөйлөр каралат: жашоонун мааниси, жалгыздык, сүйүү, тагдыр, «мен» баш тамга жана башка көптөгөн нерселер менен.

Кийинки бөлүм – социалдык философия, анда инсан менен коомдун өз ара мамилелеринин көйгөйлөрү, бийлик көйгөйлөрү,адамдын акылын манипуляциялоо. Буга коомдук келишим теориялары кирет.

Тарых философиясы. Тарыхтын милдеттерин, маанисин, кыймылын, максатын караган, тарыхка болгон негизги мамилени, регрессивдүү тарыхты, прогрессивдүү тарыхты айткан бөлүм.

Бир катар башка бөлүмдөр бар: эстетика, этика, аксиология (баалуулуктар жөнүндөгү окуу), философиянын тарыхы жана кээ бир башка бөлүмдөр. Чындыгында философиянын тарыхы философиялык идеялардын өнүгүүсүнүн бир кыйла татаал жолун көрсөтөт, анткени философтор дайыма эле тумбага көтөрүлө беришкен эмес, кээде алар четте калгандар катары саналып, бирде өлүм жазасына тартылып, бирде коомдон обочолонуп, обочолонушкан. идеяларды жайылтууга жол берилбейт, бул бизге алар үчүн күрөшкөн идеялардын маанисин гана көрсөтөт. Албетте, өлүм төшөгүнө чейин өз позициясын коргогон мындай адамдар анчалык көп болгон эмес, анткени философтор жашоосунда көз карашын, дүйнөгө болгон көз карашын өзгөртө алышат.

Учурда философиянын илим менен байланышы эки ача. Философияны илим деп атоого толук негиз бар экендиги абдан талаштуу. Ал эми бул 19-кылымдын орто ченинде марксизмдин негиздөөчүлөрүнүн бири Фридрих Энгельс философиянын эң кеңири таралган концепцияларынын бирин түзгөндүгүнө байланыштуу калыптанган. Энгельстин ою боюнча, философия - ой жүгүртүүнүн өнүгүүсүнүн эң жалпы мыйзамдары, жаратылыштын жана коомдун мыйзамдары жөнүндөгү илим. Ошентип, философиянын илим катары бул статусу көпкө чейин шек туудурган эмес. Бирок убакыттын өтүшү менен философиянын жаңы кабылдоосу пайда болду, ал буга чейин эле белгилүү бир милдетти жүктөйт.биздин замандаштар философияны илим дебейт.

Философиянын илим менен байланышы

Философия жана илим үчүн жалпы болуп категориялык аппарат, башкача айтканда субстанция, субстрат, мейкиндик, убакыт, материя, кыймыл сыяктуу негизги түшүнүктөр саналат. Бул фундаменталдуу түпкү терминдер илимдин да, философиянын да карамагында, б.а., экөө тең алар менен ар кандай контекстте, өңүттө иштешет. Философиянын да, илимдин да жалпылыгын мүнөздөгөн дагы бир өзгөчөлүк, чындык сыяктуу кубулуштун өзүнөн өзү абсолюттук жыйындылык жалпы маани катары каралышы. Башкача айтканда, чындык башка билимди ачуунун каражаты катары каралбайт. Философия жана илим чындыкты укмуштуудай бийиктикке көтөрүп, аны эң жогорку баалуулукка айлантат.

Философияны илим менен байланыштырган дагы бир жагдай – бул теориялык билим. Бул математикадагы формулаларды жана философиядагы түшүнүктөрдү (жакшылык, жамандык, адилеттүүлүк) биздин конкреттүү эмпирикалык дүйнөбүздөн табууга мүмкүн эмес дегенди билдирет. Бул спекуляциялык ой жүгүртүүлөр илим менен философияны бир деңгээлге коёт. Стоик-рим философу жана император Нерондун окутуучусу Люций Анней Сенека айткандай, сиз үчүн пайдасыз көптөгөн пайдалуу нерселерди үйрөнгөндөн көрө, ар дайым сизге кызмат кыла турган бир нече акылман эрежелерди үйрөнүү алда канча пайдалуу.

Философия менен илимдин ортосундагы айырмалар

Маанилүү айырма – бул илимий мамилеге мүнөздүү болгон катаал фактология. Ар кандай илимий изилдөөлөр бир нече жолу тастыкталган жана далилденген фактылардын катуу негизин жетекчиликке алат. Илим, философиядан айырмаланып,негизсиз эмес, бирок далил. Философиялык сөздөрдү далилдөө же жокко чыгаруу абдан кыйын. Бактылуулуктун же идеалдуу адамдын формуласын азырынча эч ким ойлоп таба алган жок. Бул чөйрөлөрдөгү принципиалдуу айырма ошол кездеги пикирлердин философиялык плюрализминде да жатат, анткени илимде илимдин жалпы идеясы бурмаланган үч этап болгон: Евклиддин системасы, Ньютондун системасы, Эйнштейндин системасы.

Ушул макалада кыскача баяндалган философиянын милдеттери, ыкмалары жана максаттары философиянын ар кандай агымдарга, пикирлерге толуп, көп учурда бири-бирине карама-каршы келгендигин көрсөтүп турат. Үчүнчү айырмалоочу өзгөчөлүгү, илим объективдүү дүйнөгө кандай болсо, ошондой кызыкдар, ошондуктан илим сөздүн чыныгы маанисинде адамгерчиликке жатпайт (адамды, анын сезимдерин, көз карандылыктарын ж. анын анализинин көлөмү). Философия так илим эмес, ал жалпы фундаменталдык принциптер, ой жүгүртүү жана реалдуулук жөнүндөгү окуу.