Философиянын өзүнүн предмети болушу мүмкүн эмес. Ал өзүнүн предмети катары бардык нерсеге ээ боло алат. Бирок бул "кандай болсо да" тандоо маселеси. Анткени, философия да ой жүгүртүү сыяктуу эле кайдыгерликтен алыс. Философиянын өзүнө тиешелүү объекти жок, бирок ал объектке кайдыгер мамиле кылуудан алыс. Тескерисинче! Философ предметти тандап алып, ага кайдыгер болсо, анда эч нерсе болбойт. Просто кызыкдар эмес. Философ үчүн бул ар дайым тигил же бул даражада өмүр менен өлүм маселеси болуп кала берет. Философ болуу, атүгүл болуу кандайдыр бир деңгээлде «философ» болгон адам гана боло алат. Александр Пятигорский дал ушундай айткан («Философ качты», 2005).
Талант жаралган
1929-жылы 30-январда инженердин үй-бүлөсүндө кийинчерээк философия тармагынын көрүнүктүү ишмери боло турган эркек бала төрөлгөн. Анын аты Александр Пятигорский.
Александр Михайлович Москва мамлекеттик университетинин философия бөлүмүн 1951-жылы бүтүргөн. Университеттен кийин Пятигорский орто мектепте мугалим болгон, андан кийин 1956-жылы Россиянын Чыгыш таануу институтунда сабак бере баштаган. Илимдер академиясы (АКК IW). 1962-жылы эле Александр Пятигорский эң байыркы тамил адабиятынын тарыхы боюнча диссертациясынын аркасында философия илимдеринин кандидаты даражасын алган. 1963-жылы Пятигорский Тарту университетинин чакыруусун кабыл алып, семиология боюнча изилдөөлөргө катышат. 1973-жылы орус философу СССРден Германияга көчүп кеткен. Бир жылдан кийин Александр Михайлович Улуу Британияга көчүп келип, өмүрүнүн аягына чейин философия жана дин таануу боюнча билим алган.
Александр Пятигорский – ар кандай темалар талкууланган лекциялары менен көптөгөн өлкөлөрдү кыдырган философ. 2006-жылы Москвага барган. Улуу Британиядан келген орус философунун арсеналында саясий философияга таасир эткен темалар камтылган.
Эркин адам
Пятигорскийдин ким болгонун эч ким так билбейт. Анын ар тараптуулугу таасирдүү болгон. Бирок аны өзүнө тарткан дин таануудагы негизги багыт буддизм болгон. Анын өзүн буддист деп конкреттүү түрдө айтууга болбойт, бирок бул философиянын ага жакын болгондугу чындык. Бул диндин адамдары нерселерди кандай болсо, ошондой кабыл алып, материалдык нерсеге караганда руханий нерсеге көбүрөөк таазим кылганы аны таң калтырды. «Качкан философ» фильминде роль жаратып, Пятигорский минтип айткан: «Башкысы каршылык көрсөтпөө… Эң алыска каршылык көрсөтпөгөн, башкача айтканда, жалган ишмердүүлүктүн коркунучтуу талаасын түзбөгөндөр өттү…» Ошентип, ал буддисттердин ишениминин өкүлдөрүнө мүнөздүү болгон бейпилдик адамдын күнүмдүк жашоодогу эң туура жүрүм-туруму экенине кошулду.
Александр Пятигорский тар сүйлөгөндү жактырчу эмес, ал тургай «ой жүгүртүүнү сактайт» деп көп сөздөрдү жактырбай турганын лекцияларында айткан. Олуттуу баарлашуу ага жат болчу жана ал талкууланып жаткан теманын олуттуулугуна карабай, оюн күлкүлүү гана эмес, күлкүлүү да көрсөтүүгө мүмкүнчүлүк берди.
Тез! Эч бир ашыкча сөз жана бир дагы ашыкча карап эмес, - дал ушундай сөз айкашы менен легендарлуу философтун кабарчылар менен байланышы башталган. Анын лекциялары жана интервьюлары терең нерселерди түшүндүрө алган адам менен сүйлөшүүгө караганда достору менен сүйлөшүүгө окшош болчу. Ал жөнөкөй эле, бирок кыйын нерселерди түшүнүп, түшүндүрө алган.
Чыныгы философияны эч нерсе буза албайт
Александр Михайлович көптөгөн философиялык китептердин автору болуп, өзүн прозада сынап, ал тургай роман жазган. Байланыш жөндөмүнө ээ болгон адам өз оюн кагазга жазылган текст менен билдирүүнү чечти.
1982-жылы Мераб Мамардашвили «Символ жана аң-сезим. Аң-сезим, символизм жана тил жөнүндө метафизикалык ой жүгүртүү, авторлош Александр Пятигорский. Орус философунун жазган китептери кийинчерээк анын жеке, эркин ой жүгүртүүсүнүн экспозициясы болуп калды. Көптөгөн китептер адабий дүйнөдө кеңири талкууга алынган.
Катардагы философ жана дин аалымы гана эмес, өзүн маданият таануучу, тарыхчы, лингвист жана изилдөөчү илимпоз катары да көрсөткөн "сүйлөгөн философ" мыкты жазуучу катары элдин эсинде калды.
Анын китептериМен талкуулоону каалаган ар кандай темаларды козгоду. Саясат, адамдын ички дүйнөсү, маданият - мунун баарын Пятигорский жөнөкөй сөз менен сүрөттөгөн.
«Саясий философия деген эмне» деген китебинде Александр Михайлович: «Саясий рефлексия деген эмне жана анын деңгээлинин төмөндөшү эмнеге алып келет?» деген суроого жооп берет. Бул басылма саясий ой жүгүртүүгө негизделген окуялардын жана окуялардын көптүгү менен мүнөздөлөт.
"Эркин Философ" адамдын жан дүйнөсүндөгү жана заманындагы "саякатына" байланышкан маселелерге ар дайым тынчсызданып келген. Ушунун негизинде «Бир жолдун философиясы», «Чоочун адамды эсте», «Окуялар жана түштөр» деген чоң романдар жазылган.
Жазуучу Пятигорский көп жылдык изилдөөнүн предмети болуп калган өзүнүн кумарлануусун унутпай, буддизм темасында көптөгөн китептерди жазган. Мындай китептердин бири буддист философиясын изилдөөгө киришүү. Китепте буддизм өзүнчө бир дин катары каралган эмес, тескерисинче, бул багыт адамдын жашоо образы, өзүнчө маданият жана искусство түрүндө берилген.
Жөнөкөй сөздөр
Александр Михайлович айткан сөздөрүнүн ар бир тамгасын ойго салып, адамдын оюна терең сиңип кете тургандай кылып айта алган. Александр Пятигорский айткан ойлордун оңой берилиши - анын жашоосунан цитаталар. Бул “качылган философтун” бүт өмүрү бар болуу жөнүндөгү терең идея катары эсте калган.
“Эгер сен, тумшук, ойлобо, анда сен муну гана кыла аласың, жада калса аракет кылбай, бирок боло аласың. Башкасы болбойтболуу” деген сөздү Александр Пятигорский 2002-жылы Отар Иоселиани менен маектешкенде айткан.
Философтун ар бир лекциясы аудиториядагы жалпы атмосфераны жеңилдетип, төгүп турган назик юморду камтыганы менен эсте калды. «Ички эркиндик такыр жок! Бул иллюзия да эмес! Бул жалган! - ушул сөз менен Пятигорский 2007-жылы Орус экономикалык мектебинде өткөн "Ички эркиндик жөнүндө" деген темадагы лекциясын баштады.
Ал каза болду - бирок көптөгөн адамдардын эсинде жашайт
2009-жылы Улуу Британияда атактуу жана көпчүлүктүн сүймөнчүлүгүнө ээ болгон Александр Михайлович Пятигорский жүрөк оорусунан каза болгон. Бирок анын «Философ качты» тасмасында айтылган өлүм жөнүндөгү фразасы көпкө эсинде сакталат: «Философ дагы башка адамдардай эле өлүмдөн коркот, бирок анын философиясынын толуктугуна кошуу менен гана мүмкүн. асман. Өлүм… бул, албетте, философтун “жашоо жөнүндө” ой жүгүртүүсүндө, жашоодогу эң маанилүү нерсе.”
