Эстетикалык аң-сезим – бир нече өзгөчөлүктөргө ээ болгон чындыктын системалуу образы. Ал диний, адеп-ахлактык, илимий ж.б.у.с. менен бирге бар. Инсандын эстетикалык аң-сезиминин өзгөчөлүгү сезимдер менен тыгыз байланышта. Көптөгөн философтор аны өзгөрүлүүчү эмоцияларга түшүрүүгө аракет кылышкан.
Касиеттер
Эстетикалык аң-сезимге сезимдер, муктаждыктар, көз караштар, кабылдоолор, табиттер, баа берүүлөр жана башкалар кирет. Эстетикалык сезимдер адамдын табиятына жакын, анткени эмоциялар адамга гана таандык эмес. Чынында бул психология илимдери изилдеген чындык. Ошону менен бирге ал байыркы доордо пайда болгон катарсис концепциясында болгондой эле жалпылоонун предмети болуп саналат.
Искусствону кароонун жүрүшүндө адамдын эстетикалык аң-сезими жана эмоциясы адамдын реалдуулук объектилерин карагандагыдан айырмаланары көңүл бура турган нерсе. Скульптураларда сүрөттөлгөн боёлгон өлүм реалдуулуктагы бир эле кубулуштан таптакыр башка таасир калтырат. Ошол сыяктуу эле адам абсолюттук баарын кабылдайт – чындыкта да, искусстводо да башкача.
Ошол эле учурда чыгармаларды баалоодо пайда болгон эмоцияларжасалма эмес. Адам көргөн нерсесине абдан боор ооруй алат, экранда же кенепте болуп жаткан нерселерге түз мааниде ишене алат. Ошентип, адам искусство ага сунуш кылган оюнга кирет.
Катарсис учурунда адам жеңилдейт. Бул эстетикалык идеалдар менен адеп-ахлактыктын кандай байланышта экенин көрсөтүп турат. Мындай сезимдер дененин физиологиясына күчтүү таасир этиши мүмкүн. Ошол эле учурда эмоциялардын өзү да физиология тарабынан пайда болот, анткени мээде тиешелүү борборлор болмоюнча аларды сезүү мүмкүн эмес.
Адамдын эстетикалык табитин жана керектөөсүн калыптандыруу маанилүү, анткени искусствону баалоодо башынан өткөргөн эмоциялар адамга пайда да, түз маанисинде да өлтүрөт.
Кээде адам искусство менен аралашып айыгат. Ал өзүнө керектүү эмоцияларды жаратуу үчүн өзүнүн эстетикалык аң-сезимин колдонот.
Формалар
Эстетика тармагынын өзүнүн татаал терминологиясы бар. Ага ылайык эстетикалык аң-сезимдин бир нече формалары бөлүнөт. Аларга кабыл алуу, тажрыйба, ырахат алуу, идеал, баа берүү, ой жүгүртүү, табит, көз караштар жана теория кирет.
Эстетикадагы жалпы категориялар - бул сулуу жана көрксүз, улуу жана негизги. Ал искусстводогу үлгүлөрдү кылдат изилдейт.
Эстетикалык муктаждык – бул курчап турган реалдуулуктан сулуулукту табуу, көрүнгөн объекттердин кооз компонентин бөлүп көрсөтүү каалоосу. Бул кырдаалды, ошондой эле түздөн-түз субъект - инсанды өзгөртүү керек. Сезим конкреттештирүүгө жардам береткерек, анын аркасында адам муну билет.
Эстетикалык кабылдоо – бул көрүнгөндүн бүтүндөй интерпретациясы. Бул рационалдуу да, эмоционалдуу да. Эстетикадагы мамилелер сезимдердин кубулуштар менен байланышы катары каралат.
Даам – бул сапаттык жактан ар түрдүү эстетикалык кубулуштардын айырмасын көрө билүү, сулууну жамандан ажырата билүү ж.б.
Элестетүү көрүнгөндүн артында башка маанини көрүүгө, сапаттарды башка формаларда көрсөтүүгө мүмкүндүк берет. Психология илими өнүккөн сайын, фантазияны изилдөөнүн көбүрөөк жолдору ачылууда.
Соттун логикалык формасы бар. Анын пайдубалы субъекттин дүйнөгө канчалык тике караганы, учурда өзүн кандай сезип жатканы менен аныкталат. Бул өтө маанилүү суроону туудурат: жалпы кабыл алынган баалоо каражаттары аркылуу бирдиктүү пикирге жетишүү мүмкүнбү?
Нормалар – бул салттарды бекемдөөчү үлгү, кабыл алууну нөлдөн баштабастан белгилүү бир тажрыйбаны топтоого мүмкүндүк берет. Бул эстетикалык маданияттын маанилүү бөлүгү болуп саналат. Ошол эле учурда норма кыйратуучу таасирге ээ болот.
Art
Эстетикалык аң-сезимдин түзүлүшүн эске алганда, анда искусствонун канчалык чоң роль ойноорун белгилебей коюуга болбойт. Ал адамдын руханиятка кошулушу, табит сезимин жана чыгармачылык жөндөмдүүлүктөрүн өнүктүрүү үчүн көптөгөн мүмкүнчүлүктөрдү камтыйт.
Искусство – бул чындыкты руханий изилдөөнүн өзгөчө түрү. Ал аркылуу адам көркөм образдарды жаратып, турмушту билдирет. Алардын башаты реалдуу турмуштун объектилеринде жатат. Искусствонун өзгөчөлүгү адамдын эстетикалык сапаттары менен идеялык жактан таасир эте билүүсүндө. Адамзаттын бүткүл тарыхында коомдун өнүгүшүндө чоң мааниге ээ болгон. Искусство таанып-билүү, тарбиялоо функцияларын аткарган. Искусство чыгармалары коомдук аң-сезимге ачык таасир этет.
Тарбиялоочу функция искусствонун сулуу менен жаманды көрсөтүү жолу менен көрүнүп, кабылдоочунун аларды ажырата билүү жөндөмүн калыптандырат. Ошондой эле, бир катар эксперттердин айтымында, искусство гедонисттик функцияга ээ. Анткени, ал адамга кубаныч тартуулайт, анын рухий күчтөрүн ойготот.
Идеалдуу
Идеал бул эң жогорку баалуулук. Мына ушуга адам умтулган, баалоо критерийи, баалоо объектиси жана эстетикалык аң-сезимди, табитти өнүктүрүүнүн каражаты. Идеал өтө спецификалык, ал бир катар ачык-айкын көрүнгөн өзгөчөлүктөргө ээ. Бул дайыма эле туура боло бербейт, анткени ар бир адам өзүнө тиешелүү нерсени идеал катары тандай алат. Идеал пайда болушу үчүн реалдуулукта оригиналдуу материал керек. Идеал адаттан тыш болсо да, ал ар дайым чыныгы жашоодон алынган өзгөчөлүктөргө ээ.
Орто кылымдын эстетикалык маданиятында кемчиликсиз нерселердин тажрыйбасына жакындашуу жолу болгон. Адам өзүнө кызыктуу болгон өзгөчөлүктөргө ээ объектти тандап алган. Ал өзүнүн фантазиясында бул өзгөчөлүктөрдү максималдуу түрдө алып келген. Эстетикалык идеалдардын калыптанышында да ушундай эле процесс жүрөт. Идеал реалдуулуктан келип чыгат, бирок ал андан бөлүнгөн, анткениидеалдаштыруу процессинен өттү.
Ал ар кандай жолдор менен ишке ашат жана бир субъект объекттен идеалды көрсө, экинчиси аны ошол эле шылдыңдан табат. Идеалды ишке ашыруу үчүн көптөгөн варианттар бар жана бул фактынын натыйжасы. Анын калыптанышы реалдуу түрдө коомдун ар кандай деңгээлдеринде, анын ичинде экономика жана саясат чөйрөсүндө ишке ашат. Бул учурда, алар субстрат болуп саналат. Ишке ашырылган идеалдын баалуулугунун өлчөмү анын табияты, объекттин идеалга канчалык деңгээлде дал келүүсү, аны ишке ашырууга кеткен чыгым болуп саналат.
Диний чөйрөдө идеалдар сыйынуу объектилери менен байланышкан. Ооба, бул Кудай. Дин теисттик болсо, бул идеалды ишке ашыруунун жолу ыйыктар аркылуу.
Структура
Коомдук аң-сезимдин ар кандай формасы сыяктуу эле эстетика да структураланган. Бул учурда, көптөгөн вариациялар бар. Көпчүлүк изилдөөчүлөр эстетикалык аң-сезимдин төмөнкү структурасын аныкташат.
Биринчиден, бул кадимки аң-сезим. Экинчиден, адистештирилген эстетикалык аң-сезим. Биринчи деңгээл эмпирикалык тажрыйбага негизделген – эмоциялар, тажрыйбалар ж.б. Алар өзгөрүлмөлүүлүк, туруксуздук менен мүнөздөлөт.
Адистешкен аң-сезим курчап турган реалдуулук жөнүндөгү жалпы философиялык идеяларга, адамдын дүйнөдөгү орду жөнүндөгү түшүнүккө негизделет.
Эки деңгээлдин ортосундагы чек аралар бир топ бүдөмүк экенин эске алуу керек. Кандай гана деңгээлде болбосун аң-сезимдин өзгөчөлүгү сезимталдыкты да, эмоционалдуулукту да камтыйт.
Гармония
Эстетикадагы гармония пропорционалдуулуксоставдык бөлүктөрү, алардын ырааттуулугу, органикалык биримдиги. Байыркы Грециянын философиялык окууларында ал космосту уюштурууда көрүнгөн. Философтор дүйнөнүн гармониясын ар кандай позициялардан карашты. Ошентип, Гераклит аны диалектикалык биримдикте тапкан. Ал эми эстетика тарыхы сулуулуктун өзгөчөлүгү катары дүйнөнүн гармониясын тааныган. Кайра жаралуу доорунда жаратуучулар ал карама-каршылыктарга негизделген деп эсептешкен. Башкача айтканда, дүйнөнүн тең салмактуу сүрөтү гармониялуу болот.
Инсандын эстетикалык маданияты
Адамдагы рухий күчтөрдүн өнүгүү даражасын көрсөтөт. Аны өнүктүрүүгө инсан да, коом да кызыкдар. Ал эмненин сулуу жана эмненин жамандыгы тууралуу рационалдуу идеяларды, ошондой эле реалдуулуктун эстетикалык аспектилеринен канааттануу жана ырахат алуу сезимин камтыйт.
А. П. Чеховдун авторлугу «адамда баары жакшы болушу керек» деген сөз айкашына таандык. Белгилей кетчү нерсе, ар кандай пикирлердин ырастоосу жарыяланганы менен жакшы даам да, жаман даам да объективдүү түшүнүктөр бар. Адамдын акылында белгилүү бир сулуулук идеалы бар. Эгерде адамдын табити болсо, анда ал сулуу менен чиркинди сапаттык жактан айырмалай алат.
Ошол эле учурда жакшы табиттин формуласы жок, анткени критерийлерди түзүү сезимди тарбиялоодо болот. Алар эстетикалык кубулуштардан тышкары. Ошол эле учурда "адамда баары жакшы болушу керек" деген сөз айкашы кимдир-бирөөнүн позициясын камтыйт жана ар дайым салыштырмалуулук үчүн орун бар.
Аракеттер
Эстетика жаатындагы аң-сезим абдан тыгызиш-чаралар менен айкалышкан. Акыркысы практикалык жана руханий-интеллектуалдык. Практикалык ой жүгүртүүнү, эстетикалык аспектиде чындыкты аңдоону камтыйт. Эч кандай учурда ал практикага гана кыскарбайт, бул эстетикалык ишмердүүлүктүн өзгөчөлүгү. Практикалык эстетикалык ишмердүүлүк күнүмдүк турмушта, өндүрүштө, динде, кесипте, илимде болот.
Кесиптик көркөм практика эң жогорку форма болуп эсептелет.
Ойлонуу аракетинин башталышы жаратылыш объектилеринде жатат. Ал адамды курчап турган реалдуулукта бар сулуулукту көрсөтөт.
Эстетикалык ишмердүүлүк кеңири мааниде реалдуулукту өзгөртүү деп эсептелет. Мисалы, бул жаратылышты жакшыртуу болушу мүмкүн - бул жерде иш утилитарлык жана ой жүгүртүү. Адам бадалдарды парктын бир бөлүгү кылып койдубу же аны жөн эле боёп койдубу, натыйжасы канчалык керемет болбосун, иш аткарылат.
Өндүрүштүк эстетикалык ишмердүүлүктү түшүнүү өндүрүшкө тиешелүү объекттерге кооз көрүнүш берүү гана эмес. Ар бир адам жасаган объект оригиналдуу эстетикалык мазмунга ээ. Ал эми заманбап тенденцияга карабастан, техникага жасалгаларды кошпоо, мисалы, 18-кылымда жасалгандай, бирок ар бир өндүрүш объектисинде ырайым, өзгөчө форма бар.
Кээде объекттин өзүнчө кооз болгон касиеттерин баса белгилеп коюу жетиштүү. Эстетикалык өндүрүш иши биринчи кезекте дизайн объектиси болуп саналат.
Илимий ишмердүүлүк көбүнчө эстетикалык мааниге ээ. Мисалы, далилдер жарашыктуу, математикалык формулалар кооз болушу мүмкүн. Бул заманбап илимдин бардык тармагына тиешелүү. Ошол эле учурда бул жерден эстетикалык компоненттерди аларды которуунун белгилүү бир ыкмаларына ээ болгон адам гана ача алат. Бул аймактагы сулуулук жөнүндө түшүнүккө ээ болуу керек.
Адам алгач сулуулук билимин эмгек ишмердигинен алгандыктан, эмгек эстетикалык жактан өзүн-өзү ишке ашыруу үчүн эң жеткиликтүү чөйрө бойдон калууда. Мисалы, дизайн адамдын объектти ыңгайлуу жана кооз кылуу үчүн аракетин чагылдырат. Адам эмгегинин объектилеринин көркөм дизайны прикладдык искусствонун объекттерине айланган.
Процесс
Аларды жасоо процесси да кооз. Мисалы, өз ишинин чеберинин кыймыл-аракети кооз. Процесстин жүрүшүндө сулуу адам эмгекчил болгондуктан жана иштөөнү каалагандыктан гана эмес, чеберчиликтен да пайда болот. Бул өзүнчө баалуу кесип, ага адам "ишке болгон сүйүүсүнөн" берилген.
Сулуу интеллектуалдык активдүүлүктө да көрсөтө алат. Ой жүгүртүүнүн эстетикасы анын реалдуулугунун белгиси.
Эстетика адамдын күнүмдүк жүрүм-турумунан да көрүнөт. Бул баарлашуу маданияты. Сыпайылык да эстетикалык компонентти чагылдырат, ал моралдык жактан гана эмес. Ал адамдардын өз ара мамилесин кооз нерсеге айлантат.
Турмуштун жана эс алуунун да эстетикалык сапаттары бар. Өзүнүн муктаждыктарын түшүнүү, жашоосун уюштуруу менен адам эстетикалык ойду да билдирет. Бул аймактардагы гармония сулуулукка мүнөздүү. Убагында келүү, жатып алуу же күнүмдүк иштерди кылуу кооз жашоо үчүн театрдын спектаклине катышуудан да маанилүүрөөк болбосо да, сонун жашоого аракет кылуудан да маанилүү болушу мүмкүн.
Учурдагы эстетикалык башталыш адамдардын жаратылыш менен болгон мамилесинде ачык-айкын көрүнүп турат. Байыркы замандан бери андагы сулуулук адамда көптөгөн эмоцияларды жаратып келген. Учурда жаратылыш менен өз ара аракеттенүү анын кубулуштарын кароодо да, аны кылдаттык менен колдонууда да эстетиканы камтыйт.
Эстетикалык ишмердүүлүктүн дагы бир чөйрөсү бул чыгармачылык. Кесипкөй жана үйрөнчүк түрлөрү бар. Чыгармачылык эстетика тармагындагы ишмердүүлүктүн эң жогорку формасы болуп эсептелет.
Эстетикадагы мамилелер – бул сулуулук түшүнүгүнө ылайык курчап турган чындыктын өркүндөтүлүшү. Жеке маданият эстетикалык аң-сезимди, чыгармачылык жөндөмдүүлүктү өнүктүрүүдө калыптанат. Баалоо субъект тарабынан берилет, ал кандай табитке ээ экенин билдирет. Жакшы табиттин өнүгүшү искусство менен өз ара аракеттенүү процессинде пайда болот. Сулуулук - адамдын жашоосунун үлгүлөрүн чагылдырган сезимтал көрүнүш.
Элдин эсинде
Коомдук аң-сезимдин түзүлүшүндө эстетикалык өзгөчө орунду ээлейт. Ал инсандын руханиятындагы көптөгөн кубулуштардын шайкеш келишине өбөлгө түзөт жанаошондой эле коом. Эстетикалык аң-сезимдин өзгөчөлүгү инсан менен реалдуулуктун ортосундагы байланышты баалоо идеалды, табитти жана муктаждыкты эске алуу менен ишке ашканында.
