Сенсуализм Локк. Джон Локктун негизги идеялары

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:17

Философия боюнча каалаган окуу китебинен Джон Локк Жаңы доор доорунун көрүнүктүү өкүлү экенин окуй аласыз. Бул англис ойчулу агартуу доорунун акыл-эсинин кийинки устаттарына зор таасир калтырган. Анын каттарын Вольтер менен Руссо окушкан. Анын саясий идеялары Американын көз карандысыздык декларациясына таасирин тийгизген. Локктун сенсациясы Кант менен Юмду четке каккан баштапкы чекит болуп калды. Ал эми адамдын билими тажрыйбаны түзгөн сезүү кабылдоосуна түздөн-түз көз каранды деген идея ойчулдун жашоосунда өтө популярдуулукка ээ болгон.

Жаңы замандын философиясынын кыскача сүрөттөлүшү

XVII-XVIII кылымдарда Батыш Европада илим жана техника тез өнүгө баштаган. Бул материализмге, математикалык методго негизделген жаңы философиялык концепциялардын пайда болуп, тажрыйба менен эксперименттин артыкчылыктуу мезгили болгон. Бирок, адаттагыдай эле, ойчулдар эки карама-каршы лагерге бөлүнүшөт. Булар рационалисттерэмпиристтер. Алардын бири-биринен айырмасы, биринчилери биз билимибизди тубаса идеялардан алабыз деп ишенсе, экинчилери мээбизге келген маалыматты тажрыйба жана сезим аркылуу иштетебиз деп ишенишкен. Жаңы доордун философиясынын негизги “мүдүрүлүүсү” билим теориясы болгонуна карабастан, ойчулдар өздөрүнүн принциптерине таянып, саясий, этикалык жана педагогикалык идеяларды ортого салышкан. Биз бул жерде талкуулай турган Локктун сенсациясы бул сүрөткө абдан туура келет. Философ эмпириктердин лагерине кирген.

Биография

Келечек гений 1632-жылы Англиянын Сомерсет штатындагы Врингтон шаарында төрөлгөн. Англияда революциялык окуялар башталганда аларга провинциялык юрист Джон Локктун атасы активдүү катышкан – ал Кромвелдин армиясында согушкан. Алгач жаш жигит ошол кездеги эң мыкты окуу жайлардын бири Вестминстер мектебин бүтүргөн. Анан орто кылымдардан бери университеттин академиялык чөйрөсү менен белгилүү болгон Оксфордго кирди. Локк магистр даражасын алып, грек мугалими болуп иштеген. Ал өзүнүн колдоочусу лорд Эшли менен бирге көп жерлерди кыдырган. Ошол эле учурда социалдык көйгөйлөргө да кызыгып калган. Бирок Англиядагы саясий кырдаалдын радикалдашуусунан улам лорд Эшли Францияга эмиграцияга кеткен. Философ өз мекенине 1688-жылдагы «даңазалуу революция» деп аталгандан кийин, Уильям Оранжский падыша болуп жарыялангандан кийин гана кайтып келген. Ойчул дээрлик бүт өмүрүн обочолонуу менен өткөргөн, бирок ал ар кандай мамлекеттик кызматтарды аркалаган. Анын досу леди Дамерис Машам болчу, анын сарайындаал 1704-жылы астмадан каза болгон.

Философиянын негизги аспектилери

Локктун көз караштары абдан эрте пайда болгон. Биринчи ойчулдардын бири Декарттын философиясындагы карама-каршылыктарды байкаган. Аларды аныктоо жана тактоо үчүн көп иштеген. Локк өзүнүн системасын жарым-жартылай декарттыкка каршы туруу үчүн түзгөн. Атактуу француздун рационализми аны иренжитти. Ал ар кандай компромисстердин жактоочусу болгон, анын ичинде философия жаатында да. «Даңктуу революциянын» учурунда мекенине кайтып келгени бекеринен эмес. Антке-ни, бул Англиядагы негизги талаш-тартыш кучтердун ортосунда компромисске жетишилген жыл болду. Ушундай эле көз караштар ойчулга динге болгон мамилесинде мүнөздүү болгон.

Декарттын сыны

«Адамдын акыл-эси жөнүндө очерк» аттуу эмгегибизде биз Локктун дээрлик калыптанган концепциясын көрөбүз. Ал жерде Рене Декарт тарабынан өнүккөн жана абдан популярдуу болгон «тубаса идеялар» теориясына каршы сүйлөдү. Француз ойчулу Локктун идеяларына чоң таасирин тийгизген. Ал белгилүү бир чындык жөнүндө анын теориялары менен макул болгон. Акыркысы биздин жашообуздун интуитивдик учуру болушу керек. Бирок ой жүгүртүү деген теория менен Локк макул болгон эмес. Тубаса деп эсептелген бардык идеялар, философтун айтымында, чындыгында андай эмес. Бизге табияттан берилген башталгычтар эки гана жөндөмдү камтыйт. Бул эрк жана акыл.

Джон Локктун сенсация теориясы

Философтун көз карашы боюнча, ар кандай адамдык идеялардын бирден бир булагы бул тажрыйба. Ал, ойчул эсептегендей, жалгыз тураткабылдоолор. Ал эми алар, өз кезегинде, тышкы, биз тарабынан таанылган сезимдер жана ички, башкача айтканда, ой жүгүртүү болуп бөлүнөт. Акыл өзү сезимдерден келген маалыматты уникалдуу түрдө чагылдыруучу жана иштеткен нерсе. Локк үчүн сезимдер негизги болгон. Алар билимди жаратат. Бул процессте акыл экинчи ролду ойнойт.

Сапаттарды үйрөтүү

Дж. Локктун материализми жана сенсациячылдыгы дал ушул теорияда эң ачык көрүнүп турат. Тажрыйба, - деп ырастады философ, - биз сапаттар деп атаган образдарды жаратат. Акыркылары баштапкы жана экинчилик болуп саналат. Аларды кантип айырмалоого болот? Негизги сапаттар туруктуу. Алар нерселерден же предметтерден ажырагыс. Мындай сапаттарды фигура, тыгыздык, узартуу, кыймыл, сан ж.б. Ал эми даам, жыт, түс, үн деген эмне? Булар экинчи даражадагы сапаттар. Алар туруктуу эмес, аларды пайда кылган нерселерден ажыратууга болот. Ошондой эле аларды кабыл алган субъектке жараша да айырмаланат. сапаттардын айкалышы идеяларды жаратат. Булар адамдын мээсинде кандайдыр бир сүрөттөлүштөр. Бирок алар жөнөкөй идеяларга кайрылышат. Теориялар кантип пайда болот? Чындыгында, Локктун айтымында, мээбизде дагы эле кээ бир тубаса жөндөмдөр бар (бул анын Декарт менен компромисси). Бул салыштыруу, айкалыштыруу жана алаксытуу (же абстракция). Алардын жардамы менен жөнөкөй нерселерден татаал идеялар келип чыгат. Билип алуу процесси ушундай болот.

Идеялар жана ыкма

Джон Локктун сенсация теориясы теориялардын келип чыгышын тажрыйбадан гана түшүндүрбөйт. Ал да бөлүшөткритерийлер боюнча ар кандай идеялар. Алардын биринчиси баалуулук. Бул критерий боюнча идеялар караңгы жана тунук болуп бөлүнөт. Алар ошондой эле үч категорияга бөлүнөт: чыныгы (же фантастикалык), адекваттуу (же үлгүлөргө туура келбеген) жана чыныгы жана жалган. Акыркы классты өкүмдөр менен байланыштырса болот. Философ ошондой эле чыныгы жана адекваттуу, ошондой эле чыныгы идеяларга жетүү үчүн эң ылайыктуу ыкма кайсы экендиги жөнүндө айтты. Ал муну метафизикалык деп атаган. Бул ыкма үч кадамдан турат:

• анализ;
• бөлүү;
• классификациялар.

Локк чындыгында философияга илимий мамилени өткөрүп берген деп айта аласыз. Бул жагынан анын идеялары өзгөчө ийгиликтүү болуп чыкты. Локктун методу 19-кылымга чейин үстөмдүк кылып, Гёте ырларында кимдир бирөө тирүү нерсени изилдегиси келсе, алгач аны өлтүрөт, анан аны майдалап бөлүп салат деп сындаганга чейин өкүм сүргөн. Бирок жашоонун эч кандай сыры жок - колдо чаң гана…

Тил жөнүндө

Локктун сенсациячылдыгы адамдын кепинин пайда болушунун негизи болуп калды. Философ тил адамдардагы абстрактуу ой жүгүртүүнүн натыйжасында пайда болгон деп эсептеген. Сөздөр негизинен белгилер. Алардын көбү жалпы терминдер. Алар адам ар кандай объектилердин же кубулуштардын окшош белгилерин бөлүп көрсөтүүгө аракет кылганда пайда болот. Мисалы, адамдар кара уй менен кызыл уйдун бир эле жаныбар түрү экенин байкашкан. Ошондуктан, аны белгилөө үчүн жалпы термин пайда болгон. Локк тилдин бар экендигин негиздеген жанажалпы түшүнүк теориясы деп аталган менен байланыш. Кызыгы, англис тилинен сөзмө-сөз котормодо бул фраза бир аз башкача угулат. Ал "жалпы акыл" деп айтылат. Бул философту адамдардын абстракттуу термин түзүү үчүн инсандан абстракциялоого аракет кылышына түрткү болгон, анын мааниси менен баары макул болушат.

Саясий идеялар

Философтун обочолонгон жашоосуна карабастан, ал курчап турган коомдун умтулуусуна жат болгон эмес. Ал «Мамлекет жөнүндө эки трактаттын» автору. Локктун саясат жөнүндөгү идеялары «табигый укук» теориясына чейин кыскарган. Аны азыркы мезгилде абдан модалуу болгон бул концепциянын классикалык өкүлү деп атоого болот. Ойчул бардык адамдар үч негизги укукка - жашоого, эркиндикке жана мүлккө ээ деп эсептеген. Бул принциптерди коргой алуу үчүн адам жаратылыш абалынан чыгып, мамлекетти жараткан. Демек, акыркысы ушул негизги укуктарды коргоодон турган тиешелүү функцияларга ээ. Мамлекет жарандардын эркиндигин коргогон мыйзамдардын сакталышына кепилдик берип, аны бузгандарды жазалоого тийиш. Джон Локк ушуга байланыштуу бийлик үч бөлүккө бөлүнүшү керек деп эсептеген. Булар мыйзам чыгаруу, аткаруу жана федералдык функциялар (акыркыга ылайык, философ согуш жүргүзүү жана тынчтык орнотуу укугун түшүнгөн). Аларды өзүнчө, көз карандысыз органдар башкарыш керек. Локк ошондой эле элдин тиранияга каршы чыгуу укугун жактаган жана демократиялык революциянын принциптерин иштеп чыгуусу менен белгилүү. Бирок, ал автор сыяктуу эле кул соодасын коргоочулардын бирииндеецтерден жер тартып алган тундук америкалык колонизаторлордун саясатынын саясий негиздери.

Мыйзам үстөмдүгү

Д. Локктун сенсациясынын принциптери анын коомдук келишим жөнүндөгү окуусунда да чагылдырылган. Мамлекет, анын көз карашы боюнча, тажрыйбага жана акыл-эске негизделиши керек болгон механизм. Жарандар өз өмүрүн, эркиндигин жана мүлкүн коргоо укугунан баш тартып, аны атайын кызматка тапшырышат. Ал тартипти жана мыйзамдардын аткарылышын сакташы керек. Бул үчүн өкмөт элдин макулдугу менен шайланат. Мамлекет инсандын эркиндигин жана жыргалчылыгын коргоо үчүн бардыгын жасоого тийиш. Ошондо ал мыйзамга баш ийет. Коомдук келишим мына ушуга арналат. Деспоттун ээнбаштыгына баш ийүүгө эч кандай негиз жок. Эгерде бийлик чексиз болсо, анда ал мамлекеттин жоктугунан да чоң жамандык. Анткени акыркы учурда адам жок дегенде өзүнө таяна алат. Ал эми деспотизмде ал жалпысынан коргонуусуз. Ал эми мамлекет келишимди бузса, эл өз укугун талап кылып, келишимден чыга алат. Ойчулдун идеалы конституциялык монархия болгон.

Адам жөнүндө

Сенсуализм – Дж. Локктун философиясы анын педагогикалык принциптерине да таасирин тийгизген. Ойчул бардык идеялар тажрыйбадан келип чыгат деп эсептегендиктен, адамдар абсолюттук бирдей жөндөмдүүлүк менен төрөлөт деген тыянакка келген. Алар бош барак сыяктуу. Латын тилиндеги tabula rasa деген сөз айкашын, башкача айтканда, али эч нерсе жазыла элек тактаны популярдуу кылган Локк болгон. Ошентип ал элестеттижаңы төрөлгөн адамдын, баланын мээси, биз табияттан белгилүү бир билимге ээ деп эсептеген Декарттан айырмаланып. Демек, Локктун көз карашы боюнча, мугалим туура идеяларды «башка салуу» менен белгилүү бир тартипте акылды калыптата алат. Тарбия физикалык, акыл-эс, диний, адеп-ахлактык жана эмгектик болушу керек. Мамлекет билим берүүнүн жетиштүү деңгээлде болушуна ар тараптан аракет кылышы керек. Эгерде ал агартууга тоскоол болсо, анда, Локк ойлогондой, ал өз функцияларын аткарууну токтотуп, мыйзамдуулугун жоготот. Мындай абалды өзгөртүү керек. Бул идеяларды кийинчерээк француз агартуусунун ишмерлери кабыл алышкан.

Гоббс жана Локк: философтордун теорияларында кандай окшоштуктар жана айырмачылыктар бар?

Сенсация теориясына Декарт гана таасир эткен эмес. Мындан бир нече ондогон жылдар мурда жашаган атактуу англис философу Томас Хоббс да Локк үчүн абдан маанилүү инсан болгон. Ал тургай, анын жашоосундагы негизги чыгармасы - "Адамдын акыл-эси" - ал Гоббстун "Левиафаны" жазылган алгоритм боюнча түзүлгөн. Ал тил окуусунда өзүнөн мурункулардын ойлорун өнүктүрөт. Ал өзүнүн релятивисттик этика теориясын алып, Гоббстун жакшылык менен жамандык түшүнүктөрү көп адамдар менен дал келбейт, көңүл ачууну гана каалоо психиканын эң күчтүү ички кыймылдаткычы экенине кошулат. Бирок, Локк прагматик. Ал Гоббс сыяктуу жалпы саясий теорияны түзүүнү көздөбөйт. Мындан тышкары, Локк адамдын табигый (жарандыгы жок) абалын эске албайтбаарына каршы бардыгынын согушу. Анткени, дал ушул жобо менен Гоббс монархтын абсолюттук бийлигин актаган. Локк үчүн эркин адамдар да стихиялуу жашай алышат. Жана алар өз ара сүйлөшүү жолу менен гана мамлекет түзүшөт.

Диний идеялар

Дж. Локктун философиясы – сенсация – анын теологияга болгон көз караштарында чагылдырылган. Ойчул түбөлүктүү жана жакшы жаратуучу биздин дүйнөнү убакыт жана мейкиндик жагынан чектелген жараткан деп эсептеген. Бирок бизди курчап турган нерселердин баары Аллахтын касиеттерин чагылдырган чексиз көп түрдүүлүккө ээ. Бүткүл аалам андагы ар бир жандыктын өзүнүн максаты жана ага ылайык табияты боло тургандай иреттелген. Христианчылыктын концепциясына келсек, Локктун сенсациячылдыгы бул жерде философтун биздин табигый акыл-эсибиз Инжилде Кудайдын эркин ачты, демек ал мыйзамга айланышы керек деп эсептегенинен көрүнүп турат. Ал эми Жараткандын талаптары өтө жөнөкөй – адам өзүнө да, жакындарына да жакшылык кылуу керек. Кыянат – бул өзүнүн барлыгына да, башкаларга да зыян келтирүү. Анын үстүнө коомго каршы кылмыштар жеке адамдарга караганда маанилүү. Локк өзүн-өзү чектөөнүн Инжил талаптарын тиги дүйнөдө бизди дайыма ырахаттар күтүп тургандыктан, алар үчүн келгендерден баш тарта алабыз деп түшүндүрөт. Ким муну түшүнбөсө, ал өз бактысынын душманы.