Георг Гегель 19-кылымдагы немис философу. Анын системасы масштабы боюнча универсалдуу деп ырастайт. Анда тарых философиясы маанилүү орунду ээлейт.
Гегелдин диалектикасы тарыхтын өнүккөн көз карашы. Анын түшүнүгүндө тарых рухтун калыптануу жана өзүн-өзү өнүктүрүү процесси катары көрүнөт. Ал жалпысынан Гегель тарабынан логиканын ишке ашырылышы, башкача айтканда идеянын өз алдынча кыймылы, кандайдыр бир абсолюттук түшүнүк катары каралат. Рух үчүн негизги предмет катары тарыхый жана логикалык зарылчылык – бул өзүн таануу.
Рухтун феноменологиясы
Гегель иштеп чыккан маанилүү философиялык идеялардын бири – рухтун феноменологиясы. Гегель үчүн Рух жеке категория эмес. Бул жеке субъекттин духуна эмес, социалдык тамыры бар инсандан жогору турган принципке тиешелүү. Рух - бул "мен" - "биз" жана "биз" - бул "мен". Башкача айтканда, бул жамаат, бирок ал белгилүү бир индивидуалдыкты билдирет. Бул да Гегелдин диалектикасы. Жеке адамдын формасы рух үчүн универсалдуу форма, ошондуктан конкреттүүлүк, индивидуалдык жеке адамга гана эмес, ошондой эле ар кандай коомго же динге, философиялык окууга мүнөздүү. Рух өзүн тааныйт, анын объектке окшоштугу, демек, таанып-билүүдөгү прогресс - эркиндиктеги прогресс.
Чоочундоо түшүнүгү
Гегелдин диалектикасы жаттоо концепциясы менен тыгыз байланышта, ал ар нерсенин өнүгүүсүнүн сөзсүз фазасы деп эсептейт. Өнүгүү процессинин же таанып-билүүнүн субъектиси ар кандай объектти өзүнө жат нерсе катары кабыл алат, бул объектти түзөт жана түзөт, ал кандайдыр бир тоскоолдук же субъектке үстөмдүк кылуучу нерсе катары аракеттенет.
Чоочундук логика менен таанып-билүү үчүн гана эмес, коомдук турмушка да тиешелүү. Рух өзүн маданий-социалдык формаларда объектилештирет, бирок алардын бардыгы жеке адамга карата тышкы күчтөр, аны басып турган, баш ийдирүүгө, сындырууга умтулган жат нерсе. Мамлекет, коом жана маданият бүтүндөй репрессиянын институттары. Тарыхтагы адамдын өнүгүүсү – жатчылыкты жеңүү: анын милдети – аны мажбурлаган нерсени өздөштүрүү, бирок ошол эле учурда анын өзүнүн жаратуусу. Бул диалектика. Гегелдин философиясы адамдын алдына мына ушундай милдетти коёт: бул күчтү анын өз болмосу-нун эркин уландысы болгудай кылып өзгөртүү.
Окуянын максаты
Гегель үчүн тарых акыркы процесс, башкача айтканда, анын так аныкталган максаты бар. Билимдин максаты – абсолюттук нерсени түшүнүү болсо, тарыхтын максаты – өз ара таануу коомун түзүү. Ал формуланы ишке ашырат: Мен – биз, биз – менбиз. Бул бири-бирин ушундай деп тааныган, жамааттын өзүн индивидуалдык ишке ашыруунун зарыл шарты катары тааныган эркин инсандардын жамааты. Гегелдин диалектикасы ушул жерден да көрүнөт: инсан аркылуу гана эркин болоткоом. Өз ара таануу коому, Гегель боюнча, абсолюттук мамлекет формасында гана жашай алат жана философ аны консервативдүү түшүнөт: бул конституциялык монархия. Гегель ар дайым тарыхтын аягы эчак эле бүтүп калды деп эсептеген, ал тургай алгач күтүүлөрүн Наполеондун ишмердүүлүгү менен байланыштырган.
