Rodnovery бул Окутуу негиздери, өзгөчөлүктөрү, символдору

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:17

Родновери - неопагандык ишенимди кайра куруу болуп саналган салыштырмалуу жаңы диний агымдын өкүлдөрү. Бул славяндык неопаганизмдин багыттарынын бири. Родноверлер христиандыкка чейинки ишенимдердин жана ырым-жырымдардын кайра жаралышын өздөрүнүн максаты деп жарыялашты. Айрымдары "ат коюу" жана "тазалоо" ырым-жырымдарын жасап, натыйжада жаңы бутпарастык ысымдар пайда болот.

Тарыхы

Биринчи Родноверлер 19-кылымдын башында пайда болгон славяндык неопаганизмдин өкүлдөрү. Алар үчүн программа орус-поляк этнографы Зориан Доленга-Ходаковскийдин «Христиандыкка чейинки славяндар жөнүндө» деген трактатында славяндардын христиандаштырылышынын жаңылыш экенин жарыялап, бутпарастардын кайра жаралышынын зарылдыгын негиздеген эмгеги болгон. Анын эмгеги 1818-жылы жарык көргөн.

1848-жылы поляк мугалими жана философу Бронислав Трентовскинин «Славян ишеними же этика,Ааламдын башкаруучусу. Ал славян кудайлары бир кудайдын, анын ичинде христиандыктын ар кандай гипостазалары деп жазат.

Бутпарастар Родноверлердин массалык кыймылы 20-кылымдын 20-30-жылдары украиндер менен поляктар арасында калыптана баштаган. 1921-жылы польшалык нео-паган Владислав Колодзей «Святовиттин жолдоочуларынын ыйык чөйрөсүн» түзгөн. Учурда 1995-жылы катталган "Эне поляк чиркөөсүнүн" өкүлдөрү анын идеологиялык жолдоочулары болуп эсептелет.

1937-жылы «Христиандык жана адамзат» китебинин автору, поляк улутчусу Ян Стачнюк Варшавада басылып чыккан «Общества» журналынын айланасында ушундай аталыштагы кыймыл уюштурган.

Украинада санскрит тилин изилдөөчү профессор Владимир Шаян Родновердин биринчи идеологу болуп калды. Ал 1936-жылы ал тургай Перун атындагы топту камтыган Украинанын козголоңчу армиясы менен кызматташкан. 1945-жылы Шаян өзү "Күн кудайынын рыцарларынын орденин" негиздеген.

Азыркы Россиядагы кырдаал

Азыркы Россияда эски динчилдер-родноверлер ким экени кайра куруу учурунда белгилүү болгон. Мына ошондо бул багыттагы диний жамааттар массалык түрдө пайда боло баштаган. Бирок алардын расмий статусу жок болчу, андыктан бүгүн алардын масштабы тууралуу сөз кылуу мүмкүн эмес.

Орус, белорус жана украин бутпарастарынын биринчи бейрасмий бирикмелерине гуманитардык, илимий-техникалык жана чыгармачыл интеллигенциянын көптөгөн өкүлдөрү кирген. Алар өлкөдө болуп жаткан өзгөрүүлөрдү кабыл алуудан баш тартыштыкоомдогу православдык чиркөөнүн ролун күчөтүүгө каршы.

Багыттын лидерлери

90-жылдардын башынан тарта славян-родноверлердин биринчи лидерлери пайда болуп, тездик менен популярдуулукка ээ болушкан. Алардын ичинен жазуучу Александр Белов, психолог Григорий Якутовский, культуролог жана философ Алексей Евгеньевич Наговицын өзгөчөлөнөт.

Россиядагы Родноверлердин чөйрөлөрүндөгү бийликти улуттук анархист Алексей Добровольский ээлеген. Ал көптөгөн нео-пагандар үчүн «Яриланын жебелери» аттуу программалык макаланын автору болуп калды, ал самизде таркатылган. Анын бир катар брошюралары азыр экстремисттик материалдардын тизмесине киргизилген. Добровольский Советтер Союзу болгон кезде диссидент болгон. СССР тарагандан кийин Киров районундагы Весенево айылына кетип, ал жерден активдүү үгүт иштерин жүргүзгөн.

Ошол кездеги Родноверлердин дагы бир лидери философ Виктор Безверхи болгон. Ал 1986-жылы Ленинградда жашыруун "Магилер коомун" негиздеген. 1990-жылдан бери ал Венеддер Союзу катары белгилүү.

Активдүү пропаганда жана журналисттик иш мурдагы союздук республикалардын аймагында ондогон мындай жамааттардын пайда болушуна алып келди. Ошондо көптөр Родноверлер нео-бутпарастар экенин билишкен, алар негизинен өз идеяларын жайылтуу, славяндар үчүн салттуу майрамдарды уюштуруу жана даярдоо менен алектенишкен.

1994-жылы июнда Смоленск жана Калуга облустарынын чек арасында митинг болуп өттү, ал бүгүнкү күндө Россияда көптөн бери биринчи Купала майрамы катары көрсөтүлөт. Болгону 19у катышкан.эркек.

Бириктирүүлөр жана бөлүнүүлөр

Биринчи расмий түрдө катталган неопагандык диний уюм Москвадагы славян бутпарастык коому болгон. Ал 1994-жылдын башында Юстиция министрлигинен тиешелүү документтерди алган. Ал бейрасмий түрдө 1980-жылдардын аягынан бери иштеп келет. Анын жетекчилери мурда айтылган Белов жана араб окумуштуусу, антисемитизмдин жактоочуларынын бири Валерий Емельянов болгон.

1989-жылы бул жамаат РСФСРде биринчи бутпарастар кызматын өткөргөн. Горький темир жолунун жанында болгон. Анын катышуучулары славяндардын күндүн кудайы Хорска сыйынышкан. Ошондой эле неофиттер үчүн "анти-чөмүлтүлүү" жөрөлгөсү, жоокерлердин демонстрациялык салгылашуулары болду.

Жакында нео-бутпарастардын ортосунда олуттуу пикир келишпестиктер башталды. Родноверди кандай кыжырдануу керек экендиги айкын болуп калат. Идеологиялык карама-каршылыктардан улам Белов Емельяновду жамааттан чыгарат, көп өтпөй өзү да уюштуруучулардын катарын таштап кетет. Жаңы жетекчи Сергей Игнатов каада-салт, маданият жана ишенимдер боюнча өзүнөн мурункулар чогулткан материалдардын көбүн карап жатат. Ал майрамдарды жана ырым-жырымдарды "калыбына келтирүүгө" көңүл бурууну чечет.

Өзүнүн расмий укуктук статусунун аркасында Москванын славяндык бутпарастар коому өлкөдөгү бардык Родноверлерди бириктирүү процессин демилгелейт. Чехиядагы, Польшадагы, Украинадагы пикирлеш адамдар менен мамиле түзүлүп жатат. Орус Родноверлерин бир уюмга бириктирүү идеясы пайда болду.

1997-жылы Калугада уюштуруу конгресси өткөн. уюшулган союздун жетекчисиЭне ишениминдеги славян жамааттары Вадим Казаковду тандашат. Бир нече жылдан кийин Союздун составына елкенун бардык булуц-бурчтарынан ондогон майда жана чоц жамааттар кирет. Казаков 2011-жылы гана пенсияга чыккан.

1998-жылы Москвадагы славян бутпарастар коому жана Обнинсктеги «Триглав» жамааты Казаков менен пикир келишпестиктен улам Союздан чыккан. 2002-жылы «Бицев кайрылуусу» пайда болуп, анын авторлору ошол мезгилде неопаганизмде кеңири жайылган шовинизмге каршы чыгышкан. Ошол убакта бул Родноверди ызалоонун эң эффективдүү жолдорунун бири болгон. Натыйжада бутпарастардын салттарынын чөйрөсү түзүлөт. Ал ошол убакта Россияда болгон Родноверлердин эң ири жамааттарын бириктирет.

Псевдо-илимий теорияларды айыптоо

2009-жылы бутпарастардын салттары чөйрөсү менен Славян коомдорунун биримдиги жалпы тил табышты. Алар биргелешкен билдирүү жасап, анда ошол кездеги көптөгөн популярдуу авторлорду айыптап, алардын чыгармаларын бутпарастардын дүйнө таанымынын жана көз карашынын үлгүсү катары көрсөткөн деп айыпташат. Бул жамааттардын лидерлери бул авторлордун китептерин окуганда расмий илимге жамынган чагымчыл теориялары менен адашып калышы мүмкүн экенин бардык тарапкерлерине эскертүүнү зарыл деп эсептешти. Бул кайрылуудагы бул окуулар псевдолингвистика, ачык спекуляция жана жалган илим деп аталат.

Дооматтар мурдагы Родноверлер деп эсептелген бир нече ири адистерге тиешелүү. Атап айтканда, философия илимдеринин доктору Валерий Чудиновдун эмгектеритил илими жана байыркы орус тарыхы жаатындагы псевдо-илимий теориялардын жана басылмалардын автору. Адистер анын чыгармаларын элдик тарых жанрына байланыштырышат. Журналисттер биздин өлкөдө тоталитардык культтун «Кайра жаралуу. Алтын доордун» жаратуучусу катары мүнөздөгөн оккульттук окуулардын автору Николай Левашовго да тийген. Ал экстремисттик деп таанылган "Ийри күзгүдөгү Орусия" аттуу китептин автору. Алар ошондой эле жаңы түзүлгөн “Православдык эски динчилдердин-инглингдердин эски орус чиркөөсү” диний бирикмесинин жетекчисин сынга алышууда. Сот анын идеяларын экстремисттик деп тапкандыктан, анын жамаатынын ишмердүүлүгүнө 2004-жылы тыюу салынган.

2012-жылы сатирик Михаил Задорнов баш болгон бир катар изилдөөчүлөрдүн эмгектери псевдо-илимий деп табылган.

Доктринанын Негиздери

Родноверие – славян кудайларынын пантеонуна сыйынууга негизделген ишеним. Ал орус археологу, Байыркы Россия жана славян маданиятынын тарыхы боюнча адис Борис Александрович Рыбаковдун фундаменталдык изилдөөсүнө негизделген.

Бутпарастардык салттын чөйрөсүнө жакын болгондор көптөгөн догматикалык маселелер боюнча бирдиктүү көз карашка ээ эмес, муну азыркы бутпарастыктын өзгөчөлүгү катары карашат. Бутпарастар табигый ишенимдин жана бутпарастык дүйнө таанымдын алып жүрүүчүсү, аны менен гармонияда жана гармонияда жашап жатканына макул болушат. Ошол эле учурда Жерди тирүү организм катары таануу маанилүү, бул анын Кудайлык принцибин таанууга барабар.

Родновериянын бөлүнбөгөндүгүнө байланыштуу кудайлардын пантеондору ар кандай болушу мүмкүн, бирок славян кудайларынын басымдуу бөлүгү кала беретөзгөрүүсүз. Булар Сварог, Перун, Коляда, Велес, Макош, Лада, Стрибог, Ярила.

Символика

Родноверстин бутпарастык ишенимдин негиздери менен таанышуусу белгилүү бир символикадан башталат. Орус Rodnovers, эреже катары, саат жебеси боюнча багытталган 6 нурлуу же 8 нурлуу свастика колдонушат. Бул формада ал күндүн чыгышын билдирет.

Колядник же 8 устундуу Коловратты Славян коомдорунун союзунун расмий эмблемасынан көрүүгө болот. Ал жерде «Күч» кош славян рунасы менен бирге бар, анын тарыхый бар экендиги гипотетикалык гана болушу мүмкүн.

Майрамдар

Родновери славян каада-салттарын жана ырым-жырымдарын сактоого умтулат. Көптөгөн адамдардын катышуусу менен сырткы жөрөлгөлөр жана ички жөрөлгөлөр бар, алар чакан топтордо гана чогулушат. Маселен, «Бутпарастардын салттарынын кружогу» биринчи съездинин жыйынтыгы ритуалдык от жагуу, кудайларга «талаптарды» алып келүү менен аяктады. Алардын майрамдарда болушу көптөгөн өзгөчө буркандар менен белгиленди.

Заманбап Россиядагы бутпарастык бирикмелердин басымдуу көпчүлүгү Родноверлердин төрт негизги күн майрамын белгилешет. Булар Коляда, Иван Купала, Комоедица, Таусен. Келгиле, бардык майрамдарды кыскача карап чыгалы.

Коляда – Родноверлердин майрамы, ал кышкы күн тикесине туура келет, славяндардын Рождествосунун аналогу. Анын важиб сыпаттары муйуз, тери жана маскаларды колдонгон мумерлер, ошондой элекарол ырлары, төлгө ачуу, жаштар оюндары, каролерлерди милдеттүү түрдө шыктандыруу.

Комоедица – жазгы күн менен түндүн теңелүүсү. Ал аюунун ойгонушуна, кыштын бүтүшүнө арналган деп эсептешет. Академик Рыбаков белгилегендей, бул майрамдын аты байыркы гректердин «комедиясы» сыяктуу индоевропалык тамырдан келип чыккан. Ошол эле учурда окумуштуу аны таш дооруна таандык болгон аюунун аңчылык культу менен байланыштырган.

Иван Купала - жайкы күн тикеси. Бул көпчүлүк славяндар үчүн жаратылыштын эң бийик гүлдөшү менен байланышкан байыркы майрам. Белгилей кетчү нерсе, бул күндүн алдындагы түн өзүнүн мааниси боюнча майрамдын өзүнөн да ашып кетет.

Акыры бул Таусен, башкача айтканда, күзгү күн менен түндүн теңелүүсү. Бул убакытта дыйкандар эгин чаап-жыйноо жумуштарын негизги аяктап, талаачылыкта эмгек жылынын ийги-ликтуу аякташын белгилешти. Родноверлердин сүрөтүнөн ушул жана башка иш-чаралар бүгүн кандайча белгиленип жатканын көрө аласыз.

Родноверинин илимий көрүнүшү

Этнологиянын позициясынан азыркы Родновери тарых илимдеринин доктору Виктор Александрович Шнирелман тарабынан кылдат изилденген. Дүйнөлүк неопаганизмде эксперт эки негизги агымды бөлүп көрсөткөн. Бул шаардык интеллигенциянын арасында кеңири жайылган алып-сатарлык неопаганизм болгон. Бул окуу иш жүзүндө чыныгы элдик маданият менен эч кандай байланышы жок. Ошондой эле, айыл жеринде элдик дин кайра жанданууда, бул жерде маданияттын түпкүрүнөн эле мураскерлик линия байкалат.

Неопаганизмди көпчүлүк илимпоздор орус позициясынан карашатулутчулдук, православияны четке кагып, аны негизги улуттук баалуулук деп эсептебейт. Ошол эле учурда, эки негизги милдети бөлүнүп, орус неопаганизми ишке ашыруу боюнча иштеп жатат. Бул - жаратылышты азыркы цивилизациянын таасиринен коргоо жана улуттук маданиятты модернизациядан куткаруу. Өзгөчө көңүл улутчулдук, антихристиандык, антисемиттик маанайга бурулат.

Ушул көз караштан алганда, Родноверлердин позициясы көбүнчө соттор тарабынан каралат, алар айрым неопагандык материалдарды экстремисттик деп таануу жөнүндө чечим кабыл алышат.

Расмий чиркөөнүн мамилеси

2004-жылы Орус православ чиркөөсүнүн башчысы Алексий II неопаганизмдин жайылуусу 21-кылымдын негизги коркунучтарынын бири экенин айткан. Ал аны терроризм жана заманбап цивилизациянын башка кыйратуучу көрүнүштөрү менен бир катарга койду.

Буга каршы келген салттар чөйрөсү орус православ чиркөөсүнүн Ыйык Синодуна расмий кат жөнөтүп, анда азыркы бутпарастардын кадыр-баркына жана ар-намысына шек келтирген, эркиндик жөнүндөгү мыйзамдарды бузган билдирүүлөргө жол берилбестигин билдирген. абийир.

2014-жылы кийинки патриарх Кирилл улуттук эстутумду сактап калууга аракет кылганда псевдо-орусиялык бутпарастык ишенимдерди камтыган коркунучтуу жана азаптуу көрүнүштөр пайда болоорун айткан. Орус православ чиркөөсүнүн башчысы мунун тамырын 1990-жылы орус тарыхын кайра карап чыгуудан жана орус элинин маанисине көңүл бурбоодон көргөн. Мунун натыйжасы элдин өз өлкөсүнө болгон ишенимин жоготту.

Родноверлердин башка диндердин өкүлдөрүнө кол салуулары өтө сейрек, бирок дагы элепрецеденттер бар. 2008-жылы Родновердик улутчулдар Станислав Лухмырин, Давид Башелуцков жана Евгения Жихарева банкага салынган бомбаны жасашкан. Сактагыч петарда болгон. Террорчулар аны Бирюлёводогу Ыйык Николай чиркөөсүнө таштап кетишкен, ал жерден жардыруучу затты чиркөөнүн кызматкери таап алган. Ал тамеки баштыгын өчүрүүгө аракет кылды. Натыйжада ал бир көзүнөн ажырап, бети күйүк алды.