Кээде талаш-тартыш же кызуу талкуу учурунда: "Сен фаталистсиң!" Кээ бир адамдар үчүн бул айыптоо сыяктуу көрүнөт, ал тургай көбү таарынышат. Келгиле, түшүнүп алалы, фаталист - бул ким?
Филологиялык көз караштан алганда, кеп жогорудан жазылган, адам канчалык кааласа да өзгөртө албаган тагдыр жөнүндө болуп жатат. Фаталисттин логикасы боюнча, ар бирибиз жогорку күчтөрдүн колундагы оюнчук, жашоону улантуу жана окуяларды жөн эле кабыл алуу гана керек болгон пассивдүү байкоочу. Бирок, байкоонун пассивдүүлүгү эч нерсе кылуунун кереги жок дегенди билдирбейт. Бардык маанилүү иш-аракеттер жана бардык каалоолор кайсы бир жерге алып баруучу белгилүү бир схемага туура келет.
Бул жагынан фаталист эмнеге ишенерин билүү кызык. Биринчиден, тагдырдын алдын ала жазылышында. Муну менен баары түшүнүктүү. Бирок бул жерде негизги нерсе - мыйзам ченемдүүлүккө болгон ишеним жана белгилүү бир логика.болуп жаткан окуялардын (ырааттуулугу). Фаталист үчүн эч кандай кырсыктар болбойт, анын башына түшкөн нерселердин баары бир чынжырдын звенолору, мында адамдардын аракеттери 100% ыктымалдык менен ишке ашат. Ал үчүн суроо жаралбайт: "Фаталист - бул ким?" Суроонун мааниси жок, анткени ушундай жол менен ал адамдын маңызын философиялык түшүнүүнү да, болмуштун метафизикалык транскрипциясын да аныктайт.
Бирок берилген суроого жооп издөөдө эрк эркиндиги темасын айланып өтүүгө болбойт. Убакытты күйгүзгөн фаталист үчүн өткөн да, учур да жок. Ал үчүн келечек жана дал ушул келечекти күтүү гана бар. Жеке тандоо, конкреттүү кырдаалда жеке кызыкчылыктарга жараша түзүлүшү мүмкүн болгон окуянын минималдуу аң-сезимине чейин төмөндөйт. Демек, “фаталист – бул ким” деген суроого жоопту жеке эгоизмден да, тандоо принцибинин өзүн тануудан да издөө керек. Же тагыраак айтканда - тандоо мүмкүнчүлүгүн анын идеологиялык тануусу менен салыштырмалуу кабыл алууда. Жашоо бул тандоосу жок тандоо. Владимир Высоцкийдей: “Трек меники, өз жолуңа чык!”
Биздин замандын баатыры фаталист. Не дегенде, сынчылар М. Ю. Лермонтовдун ушул эле аталыштагы романынын башкы каарманын ушундай мүнөздөшөт. Ошол эле учурда, Печорин өзү сюжеттин жүрүшүндө үч жолу өз тагдырын башынан кечирип, анын кесепеттери жөнүндө эч качан ойлобойт. Ал урган кочкордой алдыга чыгып, кандай жашаш керек, эмне кылуу керек экенин аныктоого эч ким батынбасын өзүнө да, башкаларга да далилдейт. Белгилүү бир мааниде, албетте, бул фатализм. Бирок башка жагынанАл эми өз тагдыры менен эмес, башкалардын тагдыры менен ойноп, тагдырдын күчүн сынайт. Адам Кудайга окшош болуп калат, башына келгендин баарын ыйманга албайт, эч нерсени өзгөртүүгө олуттуу аракет кылбайт, тескерисинче, сырткы дүйнөнү жана аны курчап турган адамдарды өзгөртүүгө мажбурлайт. Ал эми “Печорин – фаталист” деген концепциянын алкагында кала турган болсок, анда тагдырдын Лермонтовдун түшүнүгүндө тышкы дүйнө, аны курчап турган реалдуулук, белгилүү бир “заттын тартиби”, анын өзгөрүүсүз жана абсолюттук экенин тактап алуу керек. экзистенциалдык маңызы. Бирок адамдын жаны эмес.
Ошондуктан, "ким фаталист" деген суроого жооп берип жатып, католиктердин эрк эркиндигин түшүнүүсүнөн чыгуу керек. Ооба, адам тандоого укуктуу, бирок бул тандоо өзүнөн мурунтан эле аныкталган. Биз өз тагдырыбызды билбейбиз, демек, каалаганыбызды кылууга эркинбиз. Бирок бул тагдырды жана Кудайдын эркин четке кагуу дегенди билдирбейт. Фаталист жөн гана өз тагдырына ишенет. Көптөрүбүздөй.
