Эмпиризм – адамдын сезимдерин жана түздөн-түз тажрыйбасын билимдин үстөмдүк булагы катары тааныган философиялык агым. Эмпиристтер теориялык же рационалдуу билимди толугу менен танбайт, бирок корутундуларды түзүү изилдөөлөрдүн же жазылган байкоолордун натыйжаларынын негизинде гана жүргүзүлөт.
Методология
Бул мамиле 16-18-кылымдарда пайда болгон илимдин (жана ошол кезде бул гносеологиялык салттын негизги концепциялары калыптанган) түпкү практикасына каршы өзүнүн мамилесине каршы турууга аргасыз болгондугу менен шартталган. дүйнөнүн диний көз карашы. Албетте, априордук мистикалык билимге каршы чыгуудан башка жол жок болчу.
Мындан тышкары, эмпиризм алгачкы маалыматтарды чогултуу, талаа изилдөөлөрү жана курчап турган дүйнө таанымын диний чечмелөө менен макул болбогон фактыларды топтоо үчүн да ыңгайлуу методология экени белгилүү болду. Бул жагынан эмпиризм ар кандай илимдерге адегенде мистицизмге карата өздөрүнүн автоцефалиясын, андан соң ар тараптуу, өтө теорияланган билимдерге салыштырмалуу автономиясын жарыялоого мүмкүндүк берген ыңгайлуу механизм болуп чыкты.кеч орто кылымдар.
Өкүлдөр
Философиядагы эмпиризм илимге өз алдынча өнүгүүгө жакшы мүмкүнчүлүк алууга мүмкүндүк берген жаңы интеллектуалдык кырдаалды жараткан деп эсептелет. Ошол эле учурда эмпиристтердин ортосундагы кээ бир пикир келишпестиктерди танууга болбойт, муну дүйнөнү сенсордук кабылдоонун оптималдуу формуласын издөө менен түшүндүрүүгө болот.
Мисалы, сенсордук билимдин негиздөөчүсү деп адилеттүү түрдө эсептелген Фрэнсис Бэкон эмпиризм жаңы билимдерди алуу жана практикалык тажрыйба топтоо жолу эмес, илимий билимди иретке келтирүү мүмкүнчүлүгү деп эсептеген. Индукция ыкмасын колдонуп, тарых, поэзия (филология) жана, албетте, философиянын мисалында өзүнө белгилүү болгон бардык илимдерди квалификациялоого биринчи аракет жасаган.
Томас Гоббс өз кезегинде Бэкондун гносеологиялык парадигмасынын чегинде калып, философиялык изденүүлөргө практикалык маани берүүгө аракет кылган. Бирок, анын изденүүсү чындыгында жаңы саясий теорияны (коомдук контракт концепциясын), андан кийин анын заманбап формасында саясат таанууну түзүүгө алып келди.
Джордж Беркли үчүн материя, башкача айтканда, курчап турган дүйнө объективдүү түрдө болгон эмес. Дүйнөнү таануу Кудайдын сезүү тажрыйбасын чечмелөө аркылуу гана мүмкүн болот. Ошентип, эмпиризм да Фрэнсис Бэкон койгон негизги методологиялык принциптерге карама-каршы келген мистикалык билимдин өзгөчө түрү болуп саналат. Тескерисинче, биз платондук салтты жандандыруу жөнүндө сөз болуп жатат: дүйнө бир гана кабыл ала турган, бирок билинбеген идеяларга жана рухтарга толгон. Демек, жаратылыштын мыйзамдары адилеттүүидеялардын жана рухтардын "тубу", мындан ары жок.
Рационализм
Эмпиризмден айырмаланып, рационализм теориялык билимди практикалык тажрыйбага карата негизги деп тааныган. Таануу акылдын жардамы менен гана мүмкүн, ал эми эмпиризм биздин акылыбыз менен курулган рационалисттик конструкциялардын сыноосу гана. Бул методологиянын "математикалык", декарттык келип чыгышын эске алганда, бул ыкма таң калыштуу эмес. Математика өтө абстракттуу, демек рационалдуулуктун тажрыйбага караганда табигый артыкчылыгы.
Көз караштардын биримдиги эмнеде?
Туура, азыркы замандын эмпиризми жана рационализми өздөрүнүн алдына бир эле милдеттерди койгондугун белгилей кетүү керек: католиктик жана чындыгында диний догмалардан бошотуу. Демек, максат бир эле - таза илимий билимди түзүү. Гуманитардык практиканы куруу жолун эмпиристтер гана тандап алышкан, ал кийинчерээк гуманитардык илимдердин негизи болуп калган. Ал эми рационалисттер табият таануу илиминин изи менен жүрүшкөн. Башкача айтканда, "так" деп аталган илимдер декарттык ой жүгүртүүнүн натыйжасы.
