Орус космизми. Николай Федорович Федоров: өмүр баяны, жазгандары

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:19

Орус философу Николай Федоровдун ысымы көпкө чейин коомчулуктан жашырылган, бирок ал унутулган эмес, анткени анын идеялары Константин Эдуардович Циолковский, Владимир Иванович Вернадский, Александр Леонидович Чижевский сыяктуу көрүнүктүү окумуштууларды, Николай Александрович Наумов.

19-кылымдагы жана 20-кылымдын биринчи жарымындагы орус философтору Владимир Соловьев, Николай Бердяев, Павел Флоренский, Сергей Булгаков жана башкалар Федоровдун, Владимир Николаевич Ильиндин «Николай Федоров» деген макаласында жогору баа беришкен. жана Саровдун монах серафими» Николай Федоровичтин жогорку рухийлигине жана чыныгы христиандык ыйыктыгына таазим кылуу менен бул эки адамды бир жалпы деңгээлге коёт.

Балалык жана жаштык

Н. Федоровдун өмүр баянында ак тактар көп. Үй-бүлөлүү же балалуу болгонун айта албайбыз. Болгону Николай Федорович Федоров 1829-жылы 26-майда (7-июнь) туулган. Ал жөнүндөэненин маалыматы сакталган эмес. Ал князь Павел Иванович Гагариндин законсуз уулу. Мыйзамсыз болгондуктан, Николас да, анын бир тууганы жана үч эжеси да атасынын наамын жана фамилиясын талап кылууга укугу жок болчу. Федоров анын өкүл атасы болгон. Андан фамилиясын алган. Андай жагдайлар ал кезде сейрек кездешчү эмес: дворян дыйкан аялды сүйүп калышы мүмкүн, бирок ажырашуу жана төмөнкү катмардагы аялга үйлөнүү жубайларды да, алардын балдарын да көптөгөн артыкчылыктардан ажыраткан.

Фамилияга келсек, Юрий Гагарин космоско учкандан кийин бул окуяга чет элдик маалымат каражаттары Николай Федоровичтин чыныгы атын билдирген «Эки Гагарин» деген рубрика менен макалалар менен жооп беришти. Сергей Королевдун кабинетинде космист-философтун портрети бар болчу жана албетте, жигиттердин кимисин биринчи болуп космоско жөнөтүүнү чечүүдө ал жакшы жышаандан башканы ойлобой койгон жок.

Атасы князь Гагарин никеден тышкаркы мамилесин агасы Константин Иванович Гагаринден жашырган эмес. Ал жээндеринин тагдырына катышкан. Ал Николайдын окуусун төлөп берүүгө милдеттенген. Башка балдар тууралуу маалымат жок. Николай мектеп жашына жеткенде туулуп-өскөн Ключи айылын (Тамбов губерниясы, азыркы Рязань облусу, Сасовский району) таштап кеткен - Тамбовго көчүп барып, гимназияга кирген.

Ришелье лицейи

1849-жылы орто мектепти аяктагандан кийин Федоров Одессага барат. Ал жерде юридика факультетине караштуу атактуу Ришелье лицейине тапшырган. Бул абдан абройлуу билим берүү мекемеси болуп саналат. Маанилүүлүгү боюнча атактуу Царское село лицейинен кийин экинчи орунда турган. Окулган предметтердин составына жараша, окутулуп жаткан сапатбилим жана эрежелер, ал лицейге караганда университет болгон. Профессорлор сабак беришти. Ришелье лицейинде эң жакшы төрөлгөн жана бай үй-бүлөлөрдүн балдары окушкан. Николай анда үч жыл окуган. Окуу акысын төлөгөн таякеси каза болгондон кийин жигит лицейди таштап, өз алдынча жашоо баштоого аргасыз болгон. Ал тургай улуу таланттарга жана бийик сапаттарга ээ болгон никесиз уулу мындай окуу жайда мамлекеттик субсидияларга ишене алган эмес. Бирок, үч жылдык окуу текке кеткен жок. Лицейде алынган табият жана гуманитардык илимдер боюнча фундаменталдуу билимдер кийинчерээк орус космизмине негиз салган болочок философ үчүн абдан пайдалуу болду.

Мугалим жана китепканачы

1854-жылы Николай Федорович Федоров туулуп-өскөн Тамбов губерниясына кайтып келип, мугалимдик күбөлүк алып, Липецк шаарына тарых жана география мугалими болуп жөнөтүлгөн. 60-жылдардын аягына чейин Тамбов, Москва, Ярославль жана Тула губернияларынын уезддик мектептеринде мугалимдик иш менен алектенген. 1867-1869-жылдары Москвага барып, ал жерде Михайловскийдин балдарына жеке сабак берген.

1869-жылы Николай Федорович Федоров акыры Москвага көчүп келип, Чертков ачкан биринчи коомдук китепканага китепканачынын жардамчысы болуп ишке орношот.

Федоров китепкана үй-бүлөлүк байланыштары жок, бирок руханий баалуулуктарга - адабиятка, искусствого, илимге жакын адамдарды бириктирген маданияттын борбору деп эсептеген. Ал автордук укук мыйзамына каршы жана активдүү болгонкитеп алмашуунун ар турдуу формаларынын идеяларын енуктуруу.

Румянцев музейи жана студенттер

Чертковский атындагы китепканада Федоров астронавтиканын болочок атасы Константин Циолковский менен жолугушту. Константин Эдуардович Москвага Жогорку техникалык окуу жайынан (азыркы Бауман) билим алуу ниети менен келген, бирок ага кирбей, өз алдынча окууну чечкен. Николай Федорович университеттин окутуучуларын алмаштырды. Циолковский уч жыл бою Федоровдун жетекчилиги астында физика, астрономия, химия, жогорку математика жана башкаларды жакшы оздоштурду. Гуманитардык илимдер да унутулган жок, алар эс алуу сыяктуу эле кечке арналды.

Бир нече жылдан кийин китепкана Румянцев атындагы музейге бекитилгенде, Федоров Н. Ф. бириккен китеп фондунун толук каталогун жүргүзгөн. Негизги жумушунан бош убактысында жаштар менен иштешчү. Николай Федорович аз айлык маянасын студенттерге коротчу, өзү жашаганда эң катаал экономиканы карманып, коомдук транспортту колдонбой, бардык жерде жөө жүргөн

Космизм теориясынын маңызы

Николай Федоров орус космизминин атасы болуп эсептелет. Философ Гелиоцентрдик системаны Коперник ачкандан кийин орто кылымдардагы философия дүйнө тартиби жөнүндөгү өз идеяларын кайра карап чыгууга туура келгенин ырастаган. Космостук перспективалар адамзаттын алдына жацы милдеттерди койду. Циолковский айткандай: «Жер - адамзаттын бешиги, бирок ал бешикте жашоо түбөлүк эмес!»

Белгилей кетчү нерсе, Федоров философия илимин аракетсиз ой деп белгилеген. Анын пикири боюнча, булэртеби-кечпи изилдөө предметинен обочолонууга жана объективдүү билимди танууга алып келет. Теориялык билим практика менен бекемделиши керек жана анын максаты жаратылышты, жашоону жана өлүмдү изилдөө, аларды башкаруу болушу керек.

Аалам ушунчалык аз көлөмдө өздөштүрүлгөндүктөн, тыянак өзүнөн өзү көрүнүп тургандай: Теңир ушунчалык зор Космосту ага мурда жашап өткөн жана дүйнөдө төрөлө турган адамдарды жайгаштыруу үчүн жараткан. келечек. Муну түшүндүрүүнүн башка жолу жок. Бул корутундунун таасири астында Федоровдун орус космизми жаралган. Ааламды чоң мейкиндик катары карап, анын микроскопиялык бөлүгүн гана адамзат ээлеп, философ бул табигый эмес дисбалансты христиандык тирилүү жөнүндөгү окуу менен байланыштырган. Бош мейкиндик Жараткан тарабынан Жер бетинде жашап келген миллиарддаган адамдарды жайгаштыруу үчүн даярдалган. Бул женунде Николай Федоровичтин «Жалпы иштин философиясы» деген аталышта бириккен чыгармалар жыйнагынан кененирээк окуй аласыз. Адамзат цивилизациясынын өнүгүшү космос мейкиндигин изилдөөгө, мурда жашаган жана азыр көмүлгөн адамдардын физикалык жашоосуна кайтып келүүгө багытталышы керек. Буга байланыштуу ар бир адамга тынчтыкта жана ынтымакта жашоого мүмкүндүк берген жаңы этиканы түзүү зарыл.

Жаңы этика

Николай Федорович динчил адам болгон. Ал чиркөөнүн литургиялык жашоосуна катышып, орозо кармаган, дайыма күнөөсүн моюнга алып, баарлашкан. Анын пикиринде, жаңы этика Кудайдын Үч Бирдиги жөнүндөгү христиандык окуунун негизинде өнүгүшү керек. Кудайдын үч түрдүү Маңызы катары - Ата, Уул жана Ыйык Рух,гармониялуу өз ара аракеттенет, ошондуктан бөлүнгөн адамзат тынчтыкта жанаша жашоонун жолун табышы керек. Кудай Үч Бирдик жамааттык жана батыш индивидуализминде инсандын эришүүсүнүн чыгыш менталитетинин антитезасы.

Жаңы мамилелерди куруу үчүн эң жакшы негиз бул экология. Жаратылышка аяр мамиле кылуу, анын закондорун уйренуу жана аларды башкаруу ар турдуу улуттагы, кесиптеги жана билим децгээлиндеги адамдарды бириктируунун негизи болуп калууга тийиш. Илим менен диндин окшоштуктары көп. Өлгөндөрдүн келе жаткан тирилүүсү жөнүндөгү христиандык окууну илимпоздор ишке ашырышы керек.

Өлгөндөрдүн тирилиши

Жалпы тирилүү деген эмне, Федоровдун ою боюнча, адамдардын кайра жаралышыбы же кайра жаралышыбы? Философ өлүм – бул жамандык, аны адамдар жок кылышы керек деп ырастаган. Ар бир адам ата-бабаларынын өлүмүнүн эсебинен жашайт, демек, кылмышкер. Бул абалды оңдоо керек. Эсептер өлгөндөрдүн тирилүүсү менен төлөнүшү керек. Тирилүү идеясы бүткүл дүйнөдөгү илимдин өкүлдөрүн бир жалпы иш үчүн чогултуп, катализатор болушу керек.

Тирилүү механизми физиканын мыйзамдарына негизделген – ар бир физикалык дене молекулалардан жана атомдордон турат, алар бири-бирине тартылуу жана түртүү энергиялары менен жакын кармалат. Бардык объекттер ушундай толкундарды чыгарышат. Бул кубулуштарды физикалык материяны калыбына келтирүү үчүн, башкача айтканда, сакталган биологиялык материалдан планетанын мурунку тургундарын өстүрүү же энергияны чогултуу үчүн изилдеп, кылдаттык менен изилдөө керек.адамдарды ушундай жол менен материалдаштыруу. Федоров айткандай, тирилүүнүн дагы көп варианттары болушу мүмкүн.

Анын коомдук өнүгүү моделинин философиясы адамдардын ортосунда жаңы мамилелерди өрчүтүүнү камтыйт. Бейиш такыбалардын рухтары жашаган убактылуу мейкиндик эмес, жандын абстракттуу тынчтыгы эмес, реалдуулукка баш ийип, аны өзгөртүүгө күчү жетпегендиктен, чыныгы физикалык дүйнө болгондуктан, адамдарды кайра жаратуу же тарбиялоо зарыл. жек көрүү, көрө албастык, акчага болгон сүйүү, көңүл калуу, текебердик, бутка табынуу ж.б. деп аталган жаман нерселерге көз каранды болуу менен түбөлүк кош айтышат. Ошондой эле адамдар төмөнкүдөй физикалык стимулдардан жапа чекпөөсүн камсыз кылуу керек, мисалы: оору, суук, ысык, ачкачылык жана башкалар. Бул илимпоздор үчүн да, дин кызматкерлери үчүн да иш. Илим менен дин биригиши керек.

Николай Федорович адамзат цивилизациясын өнүктүрүүнүн эки мүмкүн болгон жолун тарткан.

Жыныс ортосундагы мамиле

Николай Федоров адамдык мамилелердин бул жагын да көз жаздымда калтырган эмес. Биздин дүйнөдө, анын ою боюнча, аялдарга сыйынуу жана денелик сүйүү өкүм сүрүүдө. Мамилелер сексуалдык инстинкт менен шартталган. Көбүрөөк сезимтал жана өтө аз эмпатия.

Үй-бүлөлүк мамилелер Кудайдын Үч Бирдиктин үлгүсүнө ылайык түзүлүшү керек, анда биримдик моюнтурук эмес жана адамдын индивидуалдуулугу келишпестикке себеп болбогондо. Аял менен эркектин ортосундагы сүйүү балдардын ата-энесине болгон сүйүүсүнө окшош болушу керек. Бирок, кумарларга гана жол берилбестен, анын карама-каршылыгы - аскетизм, толук эгоизм жана абсолюттук сыяктуу эле.альтруизм.

Төрөтүү аталык, башкача айтканда, жаңы дүйнөлөр үчүн адамдарды жаратуу катары кабыл алынат. Биздин сексуалдык сезимталдыгыбыз өлүмдөн инстинктивдүү качуу, ал эми төрөлүү, азыркы көз карашта, өлүмгө карама-каршы келет. Ата-бабаларга болгон сүйүү өз өлүмүнөн коркуунун ордун басып, аталарды кайра жаратууга айланат.

Адамзат эң биринчи жолду

Бүткүл дүйнө жүзүндөгү интеллигенция жана илимпоздор адамдын генофондун кайра түзүүнүн үстүндө иштешет. Куралдуу күчтөр мындан ары агрессивдүү, өз ара кыйратуучу максаттарда колдонулбайт, тескерисинче, жаратылыштын элементардык күчтөрүнө, б.а., суу ташкындарына, жер титирөөлөргө, жанар тоо атылышына, токой өртүнө ж.б. каршы туруу үчүн колдонулат.

Өнөр жай шарттуу түрдө чоңдор үчүн оюнчук деп атоого боло турган продукцияларды чыгарууну токтотот. Негизги өндүрүш айылга өткөрүлөт. Бул жерде жашоо өнүгөт. Шаарлар жашоонун мите режимине жакын, керектөө кампасынын адамдарын өстүрүшөт. Шаарлардагы жашоо аларды дени сак каалоолорунан ажыратып, чектеп, кемчиликтерди гана эмес, бактысыз кылат.

Баары үчүн билим берүү тирилүү планын ишке ашыруунун милдеттүү шарты.

Мамлекеттик башкарууну монарх ишке ашырат, ал өз эли менен Цезардын жана ага баш ийгендердин эмес, бүткүл адамзат үчүн Кудайдын эркин аткаруучунун мамилелери аркылуу байланышкан.

Башка жол

Николай Федоров адамзат цивилизациясынын өнүгүшүнүн башка жолун болжолдогон, албизди өлбөстүккө жана өлгөндөрдүн тирилүүсүнө эмес, акыркы Сотко жана оттуу тозокко. Орус космизми илимий фантаст жазуучулардын утопиялык фантазиялары менен эч кандай байланышы жок реалдуу түшүнүк. Федоров илимий-техникалык революцияга чейинки доордо жашаса да, дүйнөнүн сүрөтү укмуштуудай ишеничтүү көрүнөт.

Акыркы Сотко чейин акыл-эстен үстөмдүк кылган өзүн-өзү сактоо сезими гипертрофияга алып келет. Бул Аллахтан алыстап, Анын каадасына, каалоосуна, адамдарга болгон камкордугуна жана сүйүүсүнө болгон ишенимди жоготуудан келип чыгат. Туура эмес коопсуздук сезиминен улам адамдар тамак-ашты жасалма түрдө синтездейт. Сүйүүдөн кумар үстөмдүк кылат, төрөтсүз табигый эмес никелер пайда боло баштайт. Ден соолукка коркунуч келтирген жаныбарлар жана өсүмдүктөр жок кылынат. Учак чыгарууну токтоткула. Акырында адамдар бири-бирин жок кыла башташат. Мына ошондо Каар күнү келет.

Мунун баары 19-кылымда жазылганы таң калыштуу - Николай Федоров 1903-жылы 28-декабрда каза болгон.

Федоровдун окуусунан жаралган илим

Николай Федорович Федоров билбестен Константин Циолковскийди илим менен техниканын жаны тармагын - космонавтиканы тузууге ез емурун арнаганга шыктандырган.

Николай Федорович тарабынан формулировкаланган дуйнелук тартиптин тартиби анын кептеген замандаштарынын акыл-эсин багындырды. Федоровдун идеялары космос жана гелиобиология, абаны иондоштуруу, электрогемодинамика жана башкалар сыяктуу илимдерди пайда кылган. Калган мураска катышкан окумуштуулардын айтымындаФедоровдун достору жана шакирттери аны атаган «Москва Сократы» векторун белгилеп, жалпы адамзаттык билимдин өнүгүүсүнө көптөгөн кылымдар бою түрткү берген. Анын баш ийүүсүнөн, идеалдуу ноосфераны түзүүнүн үстүндө иштеп жаткан адамдардын өздөрү чыгарган активдүү процесс катары адамзаттын эволюциясына жаңы көз караш жаралган.

Федоров Н. Ф. окуучулары үчүн жасаган рекорддордун көбү сакталып калган. Николай Федорович езунун оюн жарыялаган жок. Анын эмгектери көптөгөн студенттер тарабынан сакталып калган. Николай Павлович Петерсон менен Владимир Александрович Кожевников аларды системага салып, 1906-жылы жарыкка чыгарышкан. Басылма толугу менен китепканаларга жөнөтүлүп, каалоочуларга бекер таратылды.

Николай Федорович тирүү кезинде эч качан сүрөткө түшкөн эмес жана өзүнө тартууга уруксат берген эмес. Бирок Леонид Пастернак дагы эле жашыруун түрдө бир портрет жасаган. Биз аны макаланын башына койдук.

Тыянак

СССРде Совет бийлигинин жылдарында космос индустриясы жана илим абдан олуттуу натыйжаларга жетишкен кезде Николай Федоров абдан тар чөйрөлөрдө гана белгилүү болгон.

Советтер Союзунун Коммунисттик партиясынын жогорку лидерлери Федоровдун окуусун христиандык аалам идеясына ашыкча байланган, Ыйык Үч Бирдиктин – Ата, Уул – Кудайлык акылынын жаратуучу актысы катары кабыл алышкан. жана Ыйык Рух. Анын дуйнелук тузулушке терен диндик коз карашы адамдын материалдык гана керектеелерун канааттандырууга багытталган совет коомунун дуйнелук тузулушке мамилесинин негизги принциптерине карама-каршы келген. негизги ураанСоциализм: «Ар кимден - жендемдуулугуне жараша, ар кимге - эмгегине жараша», коммунизмдин башкы урааны: «Ар кимден - жендемдуулугуне жараша, ар кимге - муктаждыктарына жараша». Муктаждыктар бир гана физиологиялык керектөөлөрдү билдирет, анткени советтик коом жандын бар экенин четке каккан, бирок жаңы адамды тарбиялоо идеясы андан алынган болушу мүмкүн.

Учурда биз жалпы тирилүү доорунан дагы эле алыспыз, бирок башка себептерден улам – жашоого керектөөчүнүн мамилеси, ошондой эле Кудайдан алыстыгы өзгөргөн, бирок жалпысынан алар өзгөргөн жок. абдан көп.