Руханий адам бул Түшүнүгү, жеке сапаттары, ички маңызы жана коомго тийгизген таасири

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:21

Адамга көптөгөн сапаттар мүнөздүү: камкордук, боорукердик, чыр-чатаксыздык. Бул принципиалдуу, консервативдүү же либералдык, жумшак же катуу, жандуу же рухий болушу мүмкүн. "Руханий" деген сөз азыр көп учурда ар кандай мааниде колдонулат: ыймандуу, диниятчылардын өкүлү (дин кызматчы), жөн гана билимдүү жана маданияттуу адам.

Коомдун руханияты аны түзгөн адамдардан көз каранды экенин эч ким талашпайт. Адамдын руханий маңызы эмнеде деген суроону коюп, ар кандай пикирлерди угууга болот. Албетте, кандай даражада рухий чөмүлүү тандоо керек, ар ким өзү чечет. Кимдир бирөө мыктылык жолун жаңы эле баштады, кимдир бирөө бул жолду басып өтүп, олуттуу ийгиликтерге жетишти жана кимдир бирөө бул жолду ушунчалык түйшүктүү деп таап, аны өчүрүп салды.

Руханий адам деген эмне?

Сөздүктөрдү карасаңыз, азыркы «рухий адам» деген түшүнүктүн пайда болгонун көрүүгө болот. Атеисттер аз болгон мезгилде коом Кудайга болгон ишенимдин негизинде курулган, адамда алар кудайды тааныган.учкун. В. И. Даль бул түшүнүктү сөздүккө такыр киргизген эмес (1863), «руханий» деген сөздү «рухка таандык» деп чечмелеп берген. «Руханий» деген сөздүн адамга карата колдонулушу боюнча төмөнкүчө чечмеленет: «Анын ичиндеги бардык нерсе, Кудайга тиешелүү, рух, моралдык күч, акыл жана эрк».

D. Н. Ушаков да «рухий адам» түшүнүгүн сөздүккө (1935-1940) киргизбейт. Ал «рухий даражадагы адам» айкалышындагы сын атоочтун оозеки колдонулушуна көңүл буруп, руханий жана светтик деп айырмалайт. С. И. Ожегов 1949-жылы «рухий» деген сөздү динге (музыка, академия, колледж) карата түшүндүргөн.

S. А. Кузнецов 1998-жылы эки түшүнүктү бөлүп көрсөтөт: биринчиси – динге байланыштуу, экинчиси – дүйнөгө философиялык көз карашка ээ болуу. Синонимдердин сөздүгүндө рухий жактан өнүкпөгөн адамдын аныктамасы көрүнбөйт: өткөн, артта калган, байкуш.

Руханият жөнүндө психологдор

Он тогузунчу кылымдын аягынан баштап психология психологиялык категория катары руханиятты изилдей баштаган. Искусствону жана маданиятты чагылдырган руханий ишмердүүлүктүн адамдын психикасы менен байланышын аныкташкан. Кийинчерээк дагы изилдөөлөр пайда болду - жамааттык руханият, чыгармачылык шыктануунун булагы катары жогорку руханият жана башкалар. Натыйжада адамдын рухийлиги субъективдүү нерсе экени аныкталган. Аны илим менен изилдөө мүмкүн эмес.

Руханият адамды жашоонун башка түрлөрүнөн айырмалай тургандыгы, коомдук мүнөзгө ээ экендиги аныкталган. Адам болотруханиятты колдонууга жана муну канчалык деңгээлде ишке ашырса, ал өз жашоосунун маанисин жана андагы ролун жана ордун билет.

Азыр психологдор адамдын физикалык, материалдык табиятын анын бир бөлүгү гана деп эсептешет. Экинчи бөлүгү, андан кем эмес маанилүү, рухийлик. Башкача айтканда, анын моралдык-этикалык баалуулуктарынын жыйындысы. Адамды рухий жандык катары кароо менен руханияттын психологиясы жөнүндө сөз кылууга болот.

Руханий инсанды аныктоо

Психологдор азыр коомдо абсолюттук руханий адамды жолуктура албай турганын моюнга алышат. Бул утопия, бирок ар бир адам кемчиликсиздикке умтулууга милдеттүү. Ошондо коом кыйроого багытын өзгөртөт. Башкача айтканда, жаратылыш, коом жана өзү менен тынчтык жана гармония - азыркы адамдын максаты.

Руханий адам жогорку адеп-ахлак нормалары менен мүнөздөлөт, ал өзүн салмактуу, бийик иштерге жөндөмдүү, жакынына жардам берүүгө даяр адам катары мүнөздөгөн эң сонун сапаттарды көрсөтөт. Ал чындыкка умтулат, аны билет жана ага ылайык жашайт.

Адам руханий жандык катары материалдык жыргалчылыкка гана канааттана албайт. Ал өзүнүн рухий муктаждыктарын канааттандыруу үчүн аны курмандыкка чалууга жөндөмдүү жана даяр. Тарыхта адам жашоосунун маанисин жоготуп, өчүп, алтургай өлүп калган учурлар бар. Ал эми, тескерисинче, маанилүү максаты бар (адатта, өз өмүрүнөн алда канча баалуу), адам эң оор шарттарда аман калган. Бул фактылардын баары адамдын табиятын жөнөкөйлөтүп, аны физикалык жактан гана кыскартуу мүмкүн эмес экенин далилдейт.аманчылык.

Руханий адамдын эркиндиги

Юристтерде "мыйзамдын руху жана тамгасы" деген түшүнүк бар. Ар бир адам өзүнүн “менинде” калыптанган мыйзамдары менен жашагандыктан, рухий жана адеп-ахлактуу адам тамгага эмес, мыйзамдын рухуна ылайык иш кылат. Мисал: жумушчу үй-бүлөлүү адамга интимдик жолугушууну сунуштайт. Бул тууралуу аялы билбейт. Ал кандай тандоо жасайт?

Адамга азгырык келгенде, жансыз адам ага берилип, эркиндигинен ажырайт - азгырыкка көз каранды болуп калат. Руханий адам эркиндикти жоготпойт, азгырылбайт. Психиатрлар каалабаган нерсени жасоо үчүн өзү менен тынымсыз күрөшүү неврозго алып келет дешет. Демек, руханият психикалык ден соолукту сактайт – адам каалаганын кылат, бирок ал моралдык идеалдарды ээрчигиси келет. Ал өз каалоолоруна баш ийсе, өзүн сыйлабай калат.

Тандоо укугу

Бардык адамдар кандай жашоону, кандай иш кылууну тандоого укуктуу. Кандай моралдык баалуулуктарга ээ болуу керек. Каалаган нерсесин алгысы келген адам өзүн гана ойлойт. Каалаганын алгандан кийин канааттанбайт. Руханий адам өзү жөнүндө гана ойлобойт. Ал өзүнүн коомдогу ордун, андагы ролун көрөт. Жана ал өзүнүн каалоолорун өзүнөн жогору жана маанилүүрөөк нерсе менен байланыштырат.

Кээ бирөөлөр үчүн бул Кудайга кызмат болсо, бирөө үчүн илимге кызмат. Элчилер 20:35те жазылгандай, мындай адамдар бере ала турган нерселерине ыраазы болушат - «алууга караганда берген бактылуу». Булар рухий адамдар.

Руханият жоопкерчилик тартуулайт

Рухий жактан жетилгенадам өзү туура деп эсептеген нерсени жасоо эркиндиги менен бирге бул эркиндикти ишке ашыруу жоопкерчилиги да келерин түшүнөт. Буга байланыштуу мындай бир мисал бар: учак жерде жыла алат, бирок бул аны учак кылбайт. Ал асманда жүргөндө, бул учак экени айкын болот. Адамдын руханий сапаттары көрүнбөй турган жагдай болмоюнча, рухийлик менен бирдей. Бирок чечүүчү учур келгенде анын бийик адеп-ахлактык маңызы ар бир адамга айкын болуп калат - ал ушул кырдаалда көрүнөт.

Психология руханиятты, эркиндикти жана жоопкерчиликти инсандын эң маанилүү компоненттери катары карайт. Алар тыгыз байланышта. Рухий эмес адам өзүнүн кылган иштери үчүн жооп бергиси келбейт, күнөөлүү адамды издей баштайт. Рухий адам ката кетирип, аны мойнуна алат.

Коомдун руханий чөйрөсү

Адамдардын коому руханий жана материалдык чөйрөлөргө бөлүнөт. Албетте, материалдык чөйрө маанилүү - ал физикалык жашоону камсыз кылат. Бирок өзүн рухий адам катары көрсөтүү үчүн ага ылайыктуу чөйрө да керек.

Адамдын руханий чөйрөсүнө дин, илим, адеп-ахлак, маданият, искусство, укук кирет. Маданияттын негиздерин жаштайынан сиңирүү гармониялуу, жоопкерчиликтүү инсанды тарбиялоого мүмкүндүк берерин педагогика аныктаган. Музыкалык аспаптарда ойноодо пайда болгон мээдеги байланыштар адамдын математикалык жөндөмүн кеңейтерин дарыгерлер аныкташкан. Чыгармачылык жөндөмдүүлүктөрүн өнүктүрүүискусствону камсыз кылат, эркиндиктин чөйрөсүн кеңейтет жана адаттан тыш чечимдерди кабыл алууга үйрөтөт.

Рухий чөйрө инсанга күчтүү таасир этет. Жыйынтык айдан ачык: адам коомдук жандык катары коомсуз толук өнүгө албайт.

Руханий белгилер

Коомдо ар дайым рухий көрсөтмөлөр катары кабыл алынган нормалар бар. Алардын өнүгүшүнө Ыйык Жазма чоң роль ойногон. Ага негизделген эң чоң эки дин – христиандык – ислам – тиешелүүлүгүнө жараша дүйнө калкынын 33% жана 23% туташат. Он осуят көптөгөн өлкөлөрдүн социалдык, экономикалык жана кылмыш мыйзамдарын жана конституцияларын түзөт.

Матай 7:12де жазылган алтын эрежеде адам өзүнө эмне кылынгысы келсе, ошону кылууну талап кылат. Бул жөн гана «эч кимге жамандык кылба, сага жамандык болбосун» деген формула боюнча бейтараптуулукту сактоо эмес, «сен мага кандай кылсаң, мен да сага» деген жалпы макал эмес. Муну байыркы замандын көптөгөн философтору үйрөтүшкөн. Машаяк жакшылыкты жигердүү кылууга үйрөткөн, ошондо сен өзүң жакшылык менен сыйланасың. Анан бул бүт мыйзам жана пайгамбарлар экенин кошумчалады.

Адамдын инсан катары рухий багыты Ыйык Жазманы эч качан окубаса дагы, ага байланыштуу. Коомдук адеп-ахлактын аркасында жаман же жакшы, адептүү же абийирсиз, алгылыктуу же кабыл алынгыс деген түшүнүктөр инсанды белгилүү бир чектерде кармап турат. Адабият коомдук адептин негизинде курулган - рухий жактан тарбиялоонун кубаттуу каражаты. Баатырдын иш-аракетинин терең мотивдери автор тарабынан кеңири сүрөттөлгөнжеке тажрыйба алууга мүмкүнчүлүк. Рухий багыттарды көрсөткөн улуу жазуучулардын арасында Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский, А. П. Чехов, Ч. Диккенс, Э. М. Ремарк бар.

Адабияттагы руханий баатыр

Жазуучунун максатын А. С. Пушкин «Пайгамбар» аттуу чыгармасында билдирген. Ал Исаия пайгамбардын чакыруусу жөнүндөгү библиялык билдирүүгө шайкеш келет. Пайгамбардын ысымын алып жүргөн китептин 6-бөлүмү ушуга арналган. Этиш менен, б.а., сөз менен элдин жүрөгүн күйгүзүү – талант берилген пайгамбар-жазуучунун милдети.

Даниэл Дефо Робинзон Крузонун жашоосун цивилизациядан алыс сүрөттөгөн. Ыйык Китептеги адеп-ахлактык баалуулуктардын аркасында ал аралда кооз дүйнөнү жараткан. Жапайы эмес, бирок сыноодо эрип кетти.

Джонатан Свифт өзүнүн Гулливерине моралдык сапаттарды берген. Анын кээ бир аракеттери атактуу болуп калды.

Кичинекей ханзаада Экзюпери сүйүүгө негизделген жөнөкөй логиканын даанышмандыгы менен айырмаланат.

Жан Эйрдин, А. И. Куприндин, Жек Лондондун, В. Катаевдин каармандары көптөрдү бала кезинен коштоп жүрүшөт. Алар менен бирге жашоонун кыйынчылыктарына чыдашат, алардын мүнөзү үлгү болууга татыктуу.

Жеке сапаттар

Педагогикада руханий инсанды калыптандырууга тарбиялануучу сапаттар бөлүнөт. Бул өз иш-аракеттери үчүн жоопкерчиликти ала билүү, алардын башкаларга тийгизген таасирин түшүнүү. Руханий адам биринчи кезекте адептүү адам. Ага чынчылдык, адептүүлүк, ички тазалык, асылдык мүнөздүү. Ал калп айтууну жана уурулукту жек көрөт. Ал баарына сабырдуулук, инсандарды урматтоо менен мүнөздөлөткарама-каршы жыныстагы, өз ара жардамдашуу, муктаж болгондорго кам көрүү, өзүн өзү башкара билүү.

Мындай адамдын жүрүм-туруму жогорудагы сапаттар менен эле чектелбейт. Ал мындан да жогорку идеалдарга жетуу учун езунун устунде тынымсыз эмгектенип жатат. Муну ички эркиндик – жеке автономия камсыз кылат. Ал коомдун мыйзамдарын жазалоодон корккондуктан эмес, анын инсандык мыйзамдары болгондуктан бузбайт.

Социалдык руханий адамдын коомго тийгизген таасири

Тарыхка Ыйса Машайактан көбүрөөк таасир эткен эч ким жок. Ал өзүнүн жолдоочуларын үйрөнгөндөрүн жайылтууга үйрөткөн. Алар Машайактын өзү сыяктуу, аларды жок кылууга канча жолу аракет кылышкан! Бирок алар дагы эле чындыкты дүйнөгө алып келишкен. Дин устатынын атынан аталган, жаңы доордун башталышы анын төрөлгөнүнөн эсептелет.

Джон Гутенберг Ыйык Жазууну жайылтуу үчүн басма станогун ойлоп тапкан жана бул бүткүл дүйнөнүн маданиятына зор таасирин тийгизген. Китептер бир топ арзандап, ар бир адам сатып алууга чамасы жетчү. Грек миссионерлери Кирилл менен Мефодий Ыйык Жазууну которуу үчүн славян алфавитин түзүп, тилибизди байытты. Көптөгөн орус накыл сөздөрү чынында Библиядан алынган.

Лев Толстой Кудай Сөзүн жогору баалап, өзүнүн чыгармаларында жакшылык менен жамандыкты ар тараптуу караган. Анын романдары Индияны боштондукка чыгаруу үчүн күрөшкө жетекчилик кылган М. Ганди тарабынан жогору бааланган. Ал эгер адамдар аны чындап карманса, дүйнөдөгү бардык көйгөйлөр чечилет деген христиандык окуунун мааниси жөнүндө айтты.

Бул мисалдардан көрүнүп тургандай, бир эле рухий адам -бул коом үчүн ачык пайда.

Тыянак

Руханият маселелери дайыма орус интеллигенциясынын көңүлүн буруп келген. Жыйырма биринчи кылым да четте калбайт. Адамдын руханий табияты жөнүндөгү заманбап идея коомдо азыр өтө зарыл болгон ар-намыс жана адептүүлүк түшүнүктөрүн жандандырат.