Адамдар башка адамдын кызыктай же татаал жүрүм-турумун бардык кырдаалды өз кабылдоосуна негиздеп түшүндүрүүгө аракет кылган учурлар көп кездешет. Мындай болгондо, адам жөн гана аракетти жана анын мотивдерин өзү жасагандай чечмелейт.
Психологиялык алмаштыруу
Актёрлордун мындай психологиялык алмашуусунун психологияда татаал аталышы бар – кокустук атрибуция. Бул кимдир бирөө кырдаал жөнүндө же бул кырдаалда пайда болгон адам жөнүндө жетишсиз маалыматка ээ экенин билдирет, ошондуктан баарын өз көз карашы менен түшүндүрүүгө аракет кылат. Кокус атрибуция адам учурдагы кырдаалды түшүндүрүүнүн башка жолдорунун жоктугунан "өзүн башканын ордуна коюу" дегенди билдирет. Албетте, жүрүм-турумдун мотивдерин мындай чечмелөө көбүнчө жаңылыштык болот, анткени ар бир адам өз алдынча ой жүгүртөт жана өзүңүздүн ой жүгүртүүңүздү башка адамда “сынап көрүү” дээрлик мүмкүн эмес.
Атрибуция теориясынын психологияда пайда болушу
Психологияда «себептик атрибуция» түшүнүгү жакында эле пайда болгон - 20-кылымдын ортосунда гана. Аны америкалык социологдор Гарольд Келли, Фриц Хайдер жана Ли Росс киргизген. Бул түшүнүк кеңири колдонулуп гана тим болбостон, өзүнүн теориясына да ээ болду. Изилдөөчүлөр каузалдык атрибуция аларга орточо адам кандайдыр бир себеп-салдарлык байланыштарды же ал тургай өзүнүн жүрүм-турумун кандайча чечмелей турганын түшүндүрүүгө жардам берет деп ишенишкен. Адам кандайдыр бир иш-аракеттерге алып баруучу кандайдыр бир моралдык тандоону жасаганда, ал дайыма өзү менен диалог жүргүзөт. Атрибуция теориясы адамдын психологиялык өзгөчөлүгүнө жараша бул диалог кандайча ишке ашарын, анын этаптары жана натыйжасы кандай экенин түшүндүрүүгө аракет кылат. Ошол эле учурда адам өзүнүн жүрүм-турумун анализдеп жатып, аны чоочун адамдардын жүрүм-турумуна окшоштурбайт. Муну түшүндүрүү оңой: бирөөнүн жан дүйнөсү караңгы, бирок адам өзүн жакшыраак билет.
Атрибуция классификациясы
Эреже катары, ар бир теория анын иштеши үчүн милдеттүү болгон белгилүү бир көрсөткүчтөрдүн болушун болжолдойт. Демек, кокустук атрибуция бир эле учурда эки көрсөткүчтүн болушун билдирет. Биринчи көрсөткүч - бул каралып жаткан аракеттин социалдык-ролдук күтүүлөр деп аталганга шайкештигинин фактору. Мисалы, эгер адам кайсы бир адам тууралуу маалыматы өтө аз болсо же такыр жок болсо, ал ошончолук көп ойлоп таап, сыпаттап, өзүнүн тууралыгына ошончолук ынанат.
Экинчи көрсөткүч – жүрүм-турумдун каралып жатканга ылайыктуулугужалпы кабыл алынган маданий жана этикалык нормаларга инсандык. Башка адам канчалык көп нормаларды бузса, атрибуция ошончолук активдүү болот. Ошол эле "атрибуция" кубулушу атрибуциянын үч түрүнүн теориясында кездешет:
- жеке (себептик байланыш иш-аракетти жасаган субъекттин өзүнө болжолдонот);
- objective (шилтеме бул аракет багытталган объектке проекцияланат);
- шарттуу (шилтеме кырдаалга байланыштуу).
Кокус атрибуция механизмдери
Кырдаалды «сырттан» айткан адам ага түздөн-түз катышпай туруп, кырдаалдын башка катышуучуларынын аракеттерин жеке көз караш менен түшүндүрүшү таң калыштуу эмес. Эгерде ал кырдаалга түздөн-түз катышса, анда ал шарттуу атрибуцияны эске алат, башкача айтканда, алгач жагдайларды карайт, андан кийин гана кимдир-бирөөгө кандайдыр бир жеке мотивдерди жүктөйт.
Коомдун активдүү катышуучулары болгондуктан, адамдар сырткы байкоолорго гана таянып, бири-бири жөнүндө жыйынтык чыгарбоого аракет кылышат. Белгилүү болгондой, сырткы көрүнүш көп учурда алдамчы болушу мүмкүн. Ошон үчүн кокустук атрибуция адамдарга башкалардын иш-аракеттерин анализдөөнүн негизинде кандайдыр бир тыянактарды түзүүгө жардам берет, алар өздөрүнүн кабылдоо фильтринен «өтөт». Албетте, мындай корутундулар да дайыма эле туура боло бербейт, анткени адамды белгилүү бир жагдай боюнча баалоо мүмкүн эмес. Адам өтө татаал жандык, ал жөнүндө оңой эле айтууга болбойт.
Эмне үчүн кокусунан атрибуция дайыма боло бербейтжакшы
Адабиятта жана кинодо кокус атрибуция каталары адам өмүрүнүн кыйрашына алып келген көптөгөн мисалдар бар. Кичинекей каарман башка каарман жөнүндө өз балдарынын кырдаалды кабыл алуу өзгөчөлүктөрүнө таянып гана жыйынтык чыгарган “Күнөө” тасмасы абдан жакшы мисал. Натыйжада, ал бир нерсени туура эмес түшүнүп алгандыктан, көптөгөн адамдардын жашоосу бузулат. Биз ойлогон ыктымалдуу себептер көбүнчө жаңылыш, ошондуктан алар жөнүндө эч кандай шек жоктой сезилген күндө да, түпкү чындык катары айтуу эч качан мүмкүн эмес. Өзүбүздүн ички дүйнөбүздү да түшүнө албасак, башка адамдын ички дүйнөсү жөнүндө эмне айта алабыз? Биз өзүбүздүн божомолдорубузду жана шектенүүлөрүбүздү эмес, талашсыз фактыларды талдоого умтулушубуз керек.
