Черняхов маданияты славяндардын алгачкы тарыхындагы эң чоң археологиялык мезгилдердин бири. Ал азыркы Украина, Румыния, Молдова жана Россиянын аймактарында бир кыйла чоң мейкиндикти ээлеген. Географиялык жактан ал негизинен токойлуу талаада, токойлуу, азыраак талаа зоналарында жайгашкан.
Жалпы мүнөздөмөлөр
Бул маданиятты изилдөө протославяндардын тарыхын жана этногенезин түшүнүү үчүн чоң мааниге ээ. Каралып жаткан мезгилде активдүү миграциялык процесстер жүрүп, элдер бири-бири менен аралашып кеткен, бул кээде маданияттардын курамындагы айрым этникалык компоненттерди аныктоону абдан кыйындатат. Ошого карабастан, көпчүлүк эксперттер байыркы славяндардын калыптанышы башка уруулардын, биринчи кезекте готтордун көчүрүлүшү менен тыгыз байланышта болгон дегенге кошулат. Илимде бул акыркылардын кыймылы деген көз караш үстөмдүк кылат, ал биздин замандын 1-3-кылымдарында. д. Рим провинцияларынын аймактарына көчүп, Түндүк Кара деңиз аймагы өзгөчө роль ойногон. Ошол эле учурда славян тибиндеги кээ бир маданияттар калыптанган.мисалы, Пржеворск, Киев жана башкалар. Көптөгөн илимпоздор славяндар Антес уруусунун арасында өзгөчө болгон деп эсептешет, анткени байыркы булактарда маалыматтар бар. Мына ушул контекстте славяндардын отурукташуу тарыхындагы Черняховский мезгилин эске алуу керек.
Окуу
Бул маданият өзүнүн атын 20-кылымдын башында окумуштуу Коротинский изилдеген Черняхив (Киев облусу) кыштагынан алган. Көпчүлүк эксперттер анын этникалык курамы боюнча көп улуттуу болгон деп эсептешет. Ошондой эле Зарубинец менен Черняхов маданияттары бири-бири менен тыгыз байланышта деп эсептешет, анткени экинчиси славян деп эсептелген биринчинин ордуна келген (бирок чет элдик тарыхнаамада ал улуттук курамында немис болгон деген көз караш бар). Анын ордуна келген маданиятты Рыбаков жана Седов сыяктуу көрүнүктүү окумуштуулар изилдешкен.
Origin
Черняхов маданияты Чыгыш Европа өлкөлөрүнүн аймагында болгон миграциялык процесстердин натыйжасында пайда болгон. Көптөгөн тарыхчылар анын пайда болушун Украинанын аймагын басып алып, жергиликтүү калк менен аралашып кеткен готтордун көчүрүлүшү менен байланыштырышат. Ушул убакта бул жерде Оюм мамлекети пайда болгон. Анын чек аралары бул саясий уюм менен дал келет. Татаал миграциялык агымдардан улам Черняхов маданияты көп улуттуу болгон, анын курамына славян-антылар, немистер, скифтер, сарматтар кирген. Тарыхчы Рыбаков аны байыркы славяндар деп эсептеген, бирок бул пикирдеилим талашууда.
Үй-тиричилиги
Черняхов маданияты II кылымдан IV кылымга чейинки мезгилди камтыйт. п. д. Ал өзүнүн экономикалык деңгээли боюнча бир топ өнүккөн. Экономикасынын негизин айдоо чарбасы түзгөн. Археологдор айыл чарбасында колдонулган соколордун, темир учтардын, кетмендердин калдыктарын табышкан. Тургундары чочко жана жылкы багышканына карабай, мал чарбасы басымдуулук кылган. Сактоо үчүн бир катар калктуу конуштардан табылган чуңкурлар колдонулган. Черняхов маданияты кол өнөрчүлүктүн өнүгүүсүнүн жогорку деңгээли менен мүнөздөлөт. Калк металлды, сөөктөрдү, жыгачты чеберчилик менен иштеткен. Түстүү металлдан жасалган жасалгалар жана жаныбарлардын сөөктөрүнөн жасалган эмгек куралдарынын калдыктары сакталган.
Кээ бир участоктордон металлургиялык усталар табылган. Тургундар, кыязы, темир иштетүү (катуу) жана болот өндүрүүнүн ар кандай ыкмалары менен тааныш болгон. Бирок бир топ коло буюмдар сакталып калган. Кээ бир кайра иштетүү ыкмалары Рим провинцияларынан, ошондой эле Борбордук Европа аймагынан алынган деген көз караш бар.
Турак жайлар
Черняхов маданияты негизинен токойлуу аймактарда таралган, ошондуктан анын турак-жайлары көлөмү чоң жана эреже катары, тик бурчтуу формада болгон. Чептүү конуштар аз, бирок алардын айрымдары түштүк аймакта (Городок, Александровка) сакталып калган. Алардын дубалдарынын бийиктиги он эки метрге жетет, топурак чептер жана чептер бар. Алар адырларда, ал эми жөнөкөй үйлөр - майда куймалардын боюнда жайгашканреc.
Турак жай эки бөлүккө бөлүнгөн: турак жай жана чарбалык. Ортодо очок бар болчу. Кээ бир үйлөрдө дубалдары "кургак", башкача айтканда, атайын бириктиргич эритмеси жок жасалган. Бул курулуштар, эреже катары, мамычасы болуп саналат, алардын алкагы ватлдан жасалган жана чопо менен капталган. Турак-жайлар дарыялардын жайылмаларынын боюндагы «уяларда» жайгашкан. Алардын ичинде бир же эки камера бар болчу.
Эстеликтер
Черняхов археологиялык маданияты бир катар кызыктуу эстеликтерди сактап калган. Биринчиден, кеп Киевден туштукте Днепрдин жээгинде жайгашкан атактуу Серпентин (Троян) чептери женунде болуп жатат. Бул эбегейсиз зор структура өзүнүн максаты боюнча коргонуу болгон. Бул узун аралыкка созулган (айрым курулуштардын узундугу бир жүз элүү километрге чейин болгон) топурак жээктердин жана арыктардын тизмеги.
Винница облусунун Черняхов маданиятынын эстеликтери да өзгөчө кызыгууну туудурат. Бул жерде уникалдуу аска сүрөтү табылган, анын мааниси дагы эле илимпоздор тарабынан талкууланып жатат. Анда жалбыраксыз дарак сүрөттөлөт, анын бир бутагында короз отурат, анын алдында адам, анын артында кийик турат. Мындан тышкары, композиция мүйүздөрдүн ортосундагы мейкиндикте рамкага ээ. Ушул эле аймактагы дагы бир эстелик - тегирмен таштарын өндүрүү үчүн жанар тоо туфун алуу үчүн Ильинец карьери. Бул бул аймактагы металлургиянын жогорку децгээли-нин енугушун керсетет.
Көмүүлөр
Кийим-кече комплекси Черняховскаямаданиятты турак жайлардан гана эмес, көмүлгөн жайлардан да байкоого болот. Бирок, эреже катары, алардын бир нечеси мүрзөдө кездешет, бирок ошого карабастан, кээ бир экспонаттар бул мезгилдин көрүнүшүн кайра жаратууга мүмкүндүк берет. Көмүлгөн чуңкурларда үй буюмдары, тиричилик буюмдары кээде казылып алынат. Кээде үй тапшырмасы үчүн идиштер жана бөлүктөрү бар, мисалы, шишкебек. Алар зер буюмдарын да табышат. Алардын арасында, мисалы, фибула.
Черняхов культурасы көмүүнүн эки жолу менен мүнөздөлөт: өлүктөө жана кремация. Биринчисинде кадимки тик бурчтуу чуңкурлар колдонулган, экинчисинде калдыктар идиштерге: кумураларга, казандарга, жада калса табактарга салынган. Көрүстөндөрдөн курал-жарактын калдыктары да кездешет: мисалы, жебенин учтары, найзалар, ритуалдык максатта ийилген кылычтар. Жалгыз жана экилик көмүүлөр бар.
Үй буюмдары
Черняхив маданиятынын конушу, эреже катары, езунун максаты жана милдеттери боюнча экономикалык. Ошондуктан, алар айыл чарба жана металлургия үчүн зарыл болгон буюмдарды бул жерден көп жолу табат. Тургундар карапанын дөңгөлөктөрүн билишкен, алар ар түрдүү идиштерди жасашкан. Токуучулук да абдан өнүккөн, археологдор маал-маалы менен үй буюмдарынан ар кандай кездемелердин издерин табышат.
Тамактар
Чопо идиштер жөнүндө өзүнчө айтуу керек, анткени археологдор маданияттарды көбүнчө ушул кийим комплекси менен айырмалайт. Каралып жаткан мезгилдин калкы ар кандай тиричилик буюмдарын чыгарган, бирок кооздолгон идиштердин табылгаларыже горизонталдуу сызыктар, же кошумча калыптанган роликтер жана оюктар. Табылган табылгалардын арасында Кара деңиз амфоралары, ошондой эле Рим провинцияларынын устаканаларынан жасалган жана алынып келинген кызыл чопо жана кызыл айнектелген карапалар өзгөчөлөнөт. Кесек чоподон жасалган буюмдар көбүнчө чарбалык имараттарда кездешет.
Башка артефакттар
Черняхов маданиятынын металлы негизинен темирден турат. Калк руданы билгичтик менен иштетип, римдик технологиянын таасири жок эмес экени анык. Ошого карабастан, курал-жарактардын табылгалары анчалык деле көп эмес: булар негизинен жебенин учтары, найза, кылычтын бөлүктөрү.
Байлыктар жөнүндө өзүнчө айтуу керек. Маданияттын аймагында римдиктердин көп сандагы тыйындары табылган: Днестрдин батышында – коло, чыгышында – күмүш. Анын үстүнө казынадан акыркысы бир топ эле табылган, бирок ошол эле учурда эксперттер бул акча эл аралык соодага, ал эми бартер жергиликтүү муктаждыктарга жумшалган деген пикирде. Боспор монеталары азыраак кездешет.
Кийим-кече комплекси
Артефакттардын арасында оймо-чиймелер көп кездешет: мисалы, брошь, мончок, боо, тарактар көп кездешет. Үй буюмдарынан бычак, балта, шпорлор бар. Кээде алар аскердик буюмдарды табышат, бирок алар көп эмес. Кылычтар, канжарлар, найзалар өзгөчө кызыгууну туудурат. Өзүнчө, оригиналдуу табылга жөнүндө айтуу керек - идиштеги календардын сүрөтү. Ал тегерек формага ээ жана ар бир айдын астында -дал келген үлгү.
Имиштер
Ошентип, эстеликтеринин фотосу ушул макалада келтирилген Черняхов маданияты экономикалык жана экономикалык чейрелерде енугуунун жетишерлик жогорку децгээли менен айырмаланган. ритуалдык максаттагы идиштер жөнүндө өзүнчө айтуу керек: алардын айрымдарынан календарлардын сүрөттөрү табылган. Мындан тышкары айнек идиштердин табылгалары бар. Аны жасоонун техникасы биздин эра-быздын башталышында римдиктер тарабынан ездештурулуп, кеп маданияттын калкына еткен. Көбүнчө жумуртка сымал сары же жашыл түстөгү идиштер кездешет.
Этнография
Черняхов маданияты, жогоруда айтылгандай, өзүнүн этникалык курамы боюнча көп улуттуу болгон. Бул кеп учурда Европа континентинде болгон миграциялык агымдарга байланыштуу. Буга байланыштуу тарыхчылар анын курамында бир нече этнографиялык компоненттерди белгилешет: герман, сармат-скиф, славян. Биринчиси бинардык көмүүлөр, чоң үйлөр жана имараттар, ошондой эле Wielbar тибиндеги атайын керамика менен берилген. Бул белгилер бул маданияттын дээрлик бардык таралуу аймагына мүнөздүү.
Экинчи этнографиялык түрү чоң таш имараттар, көп камералуу үйлөр, атайын сөөк коюу ырымы, көргө бычак сайылган эт, бор же боёктун кесиндилери коюлган. Сөөктөрдүн көбү чуңкурларга же катакомбаларга көмүлгөн. Ошондой эле, бул аймак идиш-аяктын өзгөчө түрү менен мүнөздөлөт - мойну жогору карай кеңейген казан. Бул табылгалар тобу негизинен Түндүк аймагында топтолгонБул элдер жашаган Кара деңиз жээги.
Акыры, артефакттардын славян тобу көп сандагы пайдалуу чуңкурлары бар кичинекей чарчы жарым блиндаждар менен көрсөтүлгөн. Бул аймак ири мүрзөлөрдүн жоктугу менен, ошондой эле негизинен шыбактан жасалган идиштер менен мүнөздөлөт. Негизги таралган жери – Днестр облусу, анда башка славян маданияттары да өнүккөн: Киев, Пржеворск. Өзүнчө Пеньковскаяны, ошондой эле славян маданиятын O. M. Приходнюк бөлүп көрсөткөн. Черняхов маданияты алар менен тыгыз байланышта болгон, бирок окумуштуу ал өтө полиэтникалык болгондуктан, славяндык элементтердин өнүгүшүнө чечүүчү таасирин тийгизбейт деп ырастаган.
Хронология маселелери
Жогорудагы өзгөчөлүккө байланыштуу илимде бул маданияттын датасынын жана хронологиясынын көйгөйлөрү бар. Бул табылгалар анын экспонаттарын белгилүү бир кылымга таандык кылууга дайыма эле жетиштүү ишенимдүүлүк менен мүмкүнчүлүк бере бербегендигине байланыштуу. Мындан тышкары, көптөгөн импорттук продуктылар, биринчи кезекте, ал өнүккөн таасири астында римдик, бул аймакта табылган. Ошондуктан, сөөк коюу ыкмасы эң алгылыктуу болуп эсептелет.
Функциялар
Демек, бул маданият ар түрдүү табылгалар менен мүнөздөлөт, бул анын пайда болушуна бир нече түрдүү элементтер катышканын көрсөтүп турат. Өзгөчө мааниге ээ, ал Рим таасири зонасында болгон. Анын провинциялык болушу, албетте, маданий өнүгүүнүн жогорку деңгээлине өбөлгө түздү жана өз кезегинде бул тармакта алда канча алдыңкы өндүрүш технологияларынын пайда болушуна түрткү болду.аймак. Кээ бир эксперттер бул жаатта Дациянын таасирин да белгилешет.
Башка маданияттар менен мамиле
Черняховский доору байыркы славяндардын өнүгүшүндөгү маанилүү этап болгон. Бирок, ошол учурда алар башка этностор менен абдан тыгыз байланышта болгон, ошондуктан бул маданият славяндык байыркы эстеликтерди жарым-жартылай гана реконструкциялоого мүмкүндүк берет. Бирок ал таасир эткен жана өз кезегинде славян элементи көбүрөөк байкалган башка маданияттарга да таасир эткен: Пржеворск, Колочин, Киев.
Бүтүрүү
Маданияттын төмөндөшү Европа континентин солкулдаткан кезектеги миграция толкунунан улам болгон. Бул жолу гунндардын согушчан көчмөн уруусунун көчүрүлүшү болгон. Бул калктын бир кыйла бөлүгүнүн батыш тарапка агып кетишине алып келген, анткени жазма булактар бар. Ошону менен бирге калктын айрым топтору хунндарга баш ийген токой-талаа жана талаа зоналарында калган. Бирок түндүк-чыгышта, Черняхов маданиятына чейинки мезгилде, андан кийин убакыттын өтүшү менен ага дал келген дагы бир славян маданияты жашай берген - Киев. Анын издери жакшы сакталган. Археологдор көрүстөндөрдү, турак жайларды, тиричилик буюмдарын жана ал тургай байлыктарды табышат.
Мааниси
Черняховскийдик өнүгүү мезгили алгачкы славяндардын тарыхындагы алгачкы этаптардын бири болгондуктан маанилүү. Ал биздин өлкөнүн бир катар аймактарын, анын ичинде бир кыйла чоң аймактык мейкиндигин камтыйт: Белгород жана Курск. Ошол эле учурда ал каралып жаткан мезгилдин башка элдеринин: немецтердин, скиф кельттеринин жана башкалардын тарыхына да мүмкүнчүлүк алат. кошпогондоКошумчалай кетсек, бул мезгилде кеч Рим, Кара деңиз таасирлеринин ачык белгилери бар, бул бул аймактардын өнүгүүсүнүн кийинки этаптарын изилдөөгө мүмкүндүк берет. Ошондуктан макалада баяндалган маданият революцияга чейин, совет доорунда активдүү изилденген жана аны талдоо бүгүнкү күндө да уланууда. Маселен, Черняховский атындагы Маданият үйүндө салттуу элдик маданий салттарды сактоо боюнча иш-чаралар мезгил-мезгили менен өткөрүлүп турат, аларда байыркы заманга болгон кызыгуу сакталышы керек.
