Каршылыктардын биримдигинин жана күрөшүнүн мыйзамы – ар кандай диалектикалык процесстин маңызы

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:15

Дүйнөдөгү бардык нерсе карама-каршылыктардын күрөшүнүн мыйзамын аныктайт деп Гераклит да айткан. Ар кандай кубулуш же процесс буга күбө. Бир эле убакта аракеттенип, карама-каршылыктар белгилүү бир чыңалуу абалын жаратат. Ал нерсенин ички гармониясы деп аталган нерсени аныктайт.

Грек философу бул тезисти жаанын мисалы менен түшүндүрөт. Жаанын жиби бул куралдын учтарын бириктирип, алардын тарап кетишине жол бербейт. Ошентип, өз ара чыңалуу эң жогорку бүтүндүктү жаратат. Ынтымактын, каршылыктын мыйзамы ушундай ишке ашат. Ал, Гераклиттин айтымында, универсалдуу, чыныгы адилеттүүлүктүн өзөгүн түзөт жана тартиптүү Космостун болушунун шарты болуп саналат.

Диалектика философиясы карама-каршылыктардын биримдигинин жана күрөшүнүн мыйзамы негизги деп эсептейт.чындыктын негизи. Башкача айтканда, бардык предметтердин, нерселердин жана кубулуштардын өз ичинде кандайдыр бир карама-каршылыктары болот. Бул тенденциялар болушу мүмкүн, кээ бир күчтөр өз ара күрөшүп, ошол эле учурда өз ара аракеттенишүүдө. Бул принципти тактоо үчүн диалектикалык философия аны аныктаган категорияларды кароону сунуш кылат. Биринчиден, бул иденттүүлүк, башкача айтканда, бир нерсенин же кубулуштун өзүнө бирдейлиги.

Бул категориянын эки түрү бар. Биринчиси – бир объекттин идентификациясы, экинчиси – алардын бүткүл тобунун идентификациясы. Карама-каршылыктардын биримдигинин жана күрөшүнүн мыйзамы бул жерде предметтердин теңдик менен айырмачылыктын симбиозу болгондугунан көрүнүп турат. Алар кыймылды пайда кылып, өз ара аракеттенишет. Кандайдыр бир конкреттүү кубулушта иденттүүлүк жана айырмачылык бири-бирин пайда кылган карама-каршылыктар. Гегель муну философиялык жактан аныктап, алардын өз ара аракеттенүүсүн карама-каршылык деп атаган.

Өнүгүү булагы жөнүндөгү идеяларыбыздын өзү бар болгондун баары бүтүндүк эмес экенин таануудан келип чыгат. Анын өзүнө карама-каршылыгы бар. Карама-каршылыктардын биримдигинин жана күрөшүнүн мыйзамы ушундай өз ара аракеттенүү катары көрүнөт. Ошентип, Гегелдин диалектикалык философиясы кыймылдын жана өнүгүүнүн башатын ой жүгүртүүдөн көрөт, немец теоретикинин материалисттик жолдоочулары да табияттан, албетте, коомдон табышкан. Көп учурда бул тема боюнча адабияттарда эки аныктаманы тапса болот. Бул “кыймылдаткыч күч” жана “өнүгүүнүн булагы”. Алар, адатта, бири-биринен айырмаланат. Эгерде биз дароо жөнүндө сөз кыла турган болсокички карама-каршылыктар, алар өнүгүүнүн булагы деп аталат. Эгерде биз тышкы, экинчи даражадагы себептер жөнүндө сөз кыла турган болсок, анда кыймылдаткыч күчтөрдү түшүнөбүз.

Каршылыктардын биримдигинин жана күрөшүнүн мыйзамы да калыптанып калган тең салмактуулуктун туруксуздугун чагылдырат. Бар болгон нерсенин баары өзгөрүп, ар кандай процесстерден өтөт. Бул өнүгүүнүн жүрүшүндө ал өзгөчө өзгөчөлүккө ээ болот. Демек, карама-каршылыктар да туруксуз. Философиялык адабиятта алардын төрт негизги формасын бөлүп көрсөтүү адатка айланган. Иденттик-айырмачылык кандайдыр бир карама-каршылыктын эмбриондук формасынын бир түрү катары. Андан кийин өзгөртүүгө убакыт келди. Андан кийин айырма көбүрөөк экспрессивдүү нерсе катары калыптана баштайт. Андан кийин ал олуттуу өзгөртүүгө айланат. Акыр-аягы, бул процесс башталган нерсеге карама-каршы келет - иденттүүлүк эмес. Диалектикалык философиянын көз карашынан алганда карама-каршылыктардын мындай формалары ар кандай өнүгүү процессине мүнөздүү.