Гастон Бачелард – бүт өмүрүн табигый илимдердин философиялык негиздерин изилдөөгө арнаган француз искусство сынчысы жана ойчул. Тарых мынчалык ар түрдүү кызыкчылыктары бар адамдарды аз гана билет, ошондуктан азыр окумуштуунун өзүнө да, анын илимге кошкон зор салымы болуп калган эмгектерине да өзгөчө көңүл буруу зарыл.
Биография
Гастон Бачелард 1884-жылы 27-июнда Бар-сюр-Обеде төрөлгөн. Анын атасы уста болгон, үй-бүлөсү жакшы жашачу эмес, бирок ошентсе да балага билим берүүгө жетишкен - 1895-1902-жылдары ал жергиликтүү колледжде окуган.
Жигит окуусун аяктагандан кийин дароо ишке киришти. Бир жыл бою ал Сезанна колледжинде сабак берген. Андан кийин 1903-жылдан 1905-жылга чейин Ремирмонт шаарынын почтасында иштеген. Анан бир жыл бою ал телеграфист (Понт-а-Муссон, 12-Драгун полку) болуп аскердик кызматка жөнөтүлгөн.
1907-жылдан 1913-жылга чейин Гастон Бачелард Париждин райондорунун биринде почта бөлүмүнүн комиссары болуп иштеген. Ал тургай почталык инженердик сынак уюштургусу келген1912-жылы байланыш, бирок бул учурда ал ишке ашпай калды. Бирок ошол эле маалда ал математика илимдери тармагында лицензия алган.
Кийинчерээк, 2914-жылы 8-июлда Гастон Бачелард жаш мугалим Жанна Россиге үйлөнгөн. Ошондон кийин (2-август) бир айга жетпеген убакытта ал Биринчи дүйнөлүк согушка мобилизацияланган. Жалпысынан фронтто 38 ай болгон. Кайтып келгенден кийин Гастон Бачелард "Круа де Герре" аскердик сыйлыгы менен сыйланган.
Академиялык иш-чаралар
1918-жылдын кеч күзүндө согуш аяктады. Андан кийин Гастон Бачелард 11 жыл (1930-жылга чейин) өзүнүн туулган Бар-сюр-Оба колледжинде физика жана химия профессору болуп иштеген.
Ушул убакыт бою ал аялы экөө Voigny чакан коммунасында, жергиликтүү мектепте жашашкан. Кызыгы, илимпоздун Бар-сюр-Обага жеткен жолун бүгүн жергиликтүүлөр "Гастон Бачеларддын жолу" деп аташат.
1919-жылы 18-октябрда жубайлар Сюзанна аттуу кыздуу болушкан. Ал эми 1920-жылы 20-июнда окумуштуунун жубайы каза болгон. Ойчул анын тарбиясы менен күрөшкөн - Сюзанна анын жолун жолдоп, философ жана тарыхчы болгон.
Башлары аялы каза болгондон кийин ишмердүүлүгүн токтоткон жок. 1920-жылы ал бир гана жыл окуп, философия боюнча лицензия алган. Ал эми 1922-жылы агреже даражасын алган. Ошол замат Гастон өзүнүн колледжинде философиядан сабак бере баштады. Башляр, диймек болмаз, тебигы ылымлар боюнча сапаклары довам этдирди.
Кийинки аракеттер
1927-жылы 23-майда Бахлардга Сорбоннадан докторлук наамы ыйгарылган. Менин биринчиал Леон Брунсвик менен Абел Рэйдин жетекчилиги астында илимий изилдөөлөрдү жүргүзгөн жана ушундай масштабдуу иштин натыйжасы Болжолдуу таанып-билүүнүн очерки болгон.
Ошол эле жылдын октябрында Гастон Бачелард Дижон университетинде философиядан сабак бере баштаган. Азыртадан эле 1930-жылы, ал профессор статусуна ээ болгон. Философ университетте иштеп жүргөндө орто кылымдагы тарыхчы Гастон Рупнель менен ынак дос болуп калган.
1937-жылы философ Ардактуу Легиондун кавалери болгон, бирок бул анын акыркы жетишкендиги болуп калбайт. 1940-жылы Сорбоннага которулуп, 1954-жылга чейин тарых жана философия бөлүмүнүн башчысы болуп иштеген. Ал эми 1951-жылы ал да атактуу ордендин офицердик даражасы менен сыйланган. 1954-жылы Гастон Бачелард Сорбонна университетинин ардактуу профессору наамын алган.
Табигый илимдердин философиялык негиздери
Бул Бачелардды өмүр бою кызыктырып келген нерсе. Бул темадагы алгачкы эмгектер 1920-1930-жылдары чыга баштаган.
Белгилүү "Очерки про проксиманий билим" дебюттук чыгарма болуп калды. Андан кийин «Жаңы илимий рух» деп аталган эмгек, андан соң «Объективдүү таанып-билүүнүн психоанализи боюнча дагы бир эскертүүлөр» чыкты.
Айтыш керек, согушка чейинки жазууларда да Анри Бергсондун таасири илимий конструктивизм жана психоанализ менен айкалышканда байкалат.
Бачелард жазган төмөнкү эмгектер Колдонмо рационализм жана рационалдык материализм деп аталат. Бул эмгектерде философ кандай идеяларды айткан? Кыскасы, эки чыгармасында тең философиялык жактан системалуу түрдө талдоо жүргүзгөнтабият таануу проблемалары. Окумуштуу ошондой эле азыркы илимдин негизги концепцияларына жана чыгармачылык аспектисине өзгөчө көңүл бурган.
Technoscience
Бачеларддын философиясы жөнүндө айта турган болсок, техно-илим концепциясын түзүүчү ал экендигин белгилеп коюу керек. Бүгүнкү күндө бул термин инженердик жана илимий изилдөөлөрдүн дисциплиналар аралык коомчулугунда кеңири колдонулат. Дал ушул концепция бул аймактагы социалдык жана технологиялык контекстти билдирет.
Бул эмне кылат? Ачык чындыкка: илимий билим тарыхый жактан жайгаштырылган жана социалдык жактан аныкталган гана эмес, ал адамдык эмес, материалдык тармактар менен бекемделип, өлбөстөн түбөлүккө сакталат.
Бул термин 70-жылдардын аягында/80-жылдардын башында гана популярдуу болгон. Аны бельгиялык философ Гилберт Оттой тараткан. Азыркы учурда техно-илим башка дисциплиналар аралык инновациялык тармактар менен активдүү салыштырылууда. Аларга технокритицизм, техноэтика ж.б. кирет.
Элементтердин психологиялык анализи
Бул француз философунун эң кызыктуу багыттарынын бири болсо керек. Окумуштуу кадимки “материалдык элементтердин” образдары адам үчүн ээ боло турган психоаналитикалык мааниге арналган беш томдук эмгекти жараткан. Дал ушул эмгек ойчулду башкалардан айырмалап турат.
Ал эми изилдөөнүн башталышы "Оттун психоанализи" аттуу чакан эмгек менен негизделген. Гастон Бачелард аны 1938-жылы жазган. Жумуш кичинекей болгону менен, өзгөчө көңүл бурууга татыктуу.
"Оттун психоанализинин" мааниси
Bachelard чакыратойлуу, кунт коюп окуу бул китепти биринчи саптан баштап. Анткени, ал толугу менен уникалдуу тема жөнүндө.
Бул китеп кыял менен акылдын ортосундагы белгилүү бир конфликтти аныктоого багытталган психоанализдин көз карашынан объективдүү таанып билүү процессин изилдөө аракети. Өрт эмне болду? Поэтикалык фантазияга да, когнитивдик ойго да бирдей жагымдуу болгонуна карабастан.
Бирок, от так элестетүү жеңилгендиктен акыл-эске тоскоол болуп калды. Бачелард окурманга бул идеяны жеткирүүгө аракет кылууда: фантазиянын күчүнөн кутулуу үчүн, ой фантазия канчалык деңгээлде таасир этээрин түшүнүшү керек.
Окумуштуу поэзия менен илимдин жолдору карама-каршы экенин танбайт. Бирок алар бири-бирин толуктап, байланыштыра алат деп эсептейт. Ал эми бул философиянын милдети. Философиялык дүйнө карама-каршы, бири-бирин толуктоочу принциптердин тең салмактуулугусуз ажырагыс жана реалдуу эмес болуп калды.
Эмгек "Суу жана кыялдар"
Бул эмгек жогоруда айтылган "Оттун психоанализинен" кийин жасалган. Анын окумуштуусу 1942-жылы жазган.
Гастон Бачелард "Суу жана түштөр" китебинде кандай ойду билдирет? Болжол менен оттун психоанализиндегидей. Окумуштуу фантазия реалдуулуктун образдарын куруу жөндөмү эмес экендиги жөнүндө (сөздүн этимологиясына карабастан) айтууну улантат. Анын ою боюнча, бул аларды жаратуу жөндөмү. Башкача айтканда, фантазия – бул реалдуулуктан ашкан сүрөттөрдү көрүү жөндөмү.
Мында мурунтан эле барЧыгармада Бачелард аныктаган дагы бир концепция – мейкиндиктин поэтикасы чагылдырылган. Бул кийинчерээк талкууланат. Окумуштуу “Суу жана түш” китебинде ар бир поэтикалык образдын өзүнүн динамизми бар экенин, ошондой эле түз онтологияда ачылганын айтат.
Белгилүү француз прозаик Жорж-Эммануэль Клансиер айткандай, Бачелард фантазия эрктен башка нерсе экенин түшүнө алды. Жана көп учурда бул адам үчүн кандайдыр бир маанилүү импульска караганда психикалык жактан күчтүү болуп чыгат.
Эмгек "Жер жана Эрктин кыялы"
Ойчул жараткан пенталогиянын төртүнчү бөлүгү ушундай деп аталат. Гастон Бачелард ошондой эле элементтердин поэтикасына "Жер жана эрктин кыялдары" китебин арнаган. Бирок, бул эмгек да езгече. Анткени, бул дилогиянын биринчи бөлүгү, анда жер сыяктуу элемент жөнүндө сөз болот.
Китеп ага өзүн арнаган жазуучулардын жана акындардын чыгармачылыгы жөнүндө баяндайт. Мелвилл менен Хьюсманстын ишмердүүлүгүнө да көңүл бурулат. Кызыгы, француз философу да Есенинди, Блокту, Андрей Белыйды жер жүзүндөгү акындарга таандык кылган.
Ошондой эле чыгармада өзүн-өзү психоанализ темасына жана элементтердин фантазиясынын сабактарына көңүл бурулат.
Аба кыял китеби
Мурда айтылгандай, Гастон Бачелард ар бир элементке көңүл бурган. Ал эми "Аба кыялдары" - бул пенталогиянын дагы бир бөлүгүн чагылдырган китеп, ал аны табигый күчтөрдүн поэтикасына арнаган.
Анда француз ойчулунун башка эмгектериндей эле талдооөзү материалдык жана динамикалык кыялдануу деп атаган нерсенин эффективдүүлүгү. Ницше менен Шеллинин эмгектерине өзгөчө көңүл бурулат. Бакалавр аларды абанын элементине билдирет.
Космостун поэтикасы китеби
Бачелард – чыныгы уникалдуу ойчул. Анткени, анын бардык көз караштарынын системасы салттуу философиянын фундаменталдуу темаларынын таасири астында калыптанган, бирок, ошентсе да, поэтикалык фантазияга байланышкан маселелерди изилдөөгө умтулуп, илимий негиздерин четке кагып салган.
Бул эмгек мейкиндиктин образдарын кароого, ошондой эле алардын адабият менен искусстводо кандай орунду ээлегендигине, кандай иштешине арналган. Ар түрдүү мисалдар келтирилген - Виктор Гюгонун романдары, Бодлердин эсселери, Ямблихтун трактаттары, Ван Гогдун сүрөттөрү.
Гастон Бачеларддын "Космостун поэтикасы" чыгармасы үй феномени боюнча эң лирикалык изилдөөлөрдүн бири болуп эсептелет. Бул жөн гана жертөлөдөн мансарткага чейин "жөө басуу" эмес - бул турак-жай жана башка баш калкалоочу жайларды кабыл алуу биздин ойлорубуздун, кыялдарыбыздын жана эскерүүлөрүбүздүн калыптанышында кандайча чагылдырылганын көрсөткөн саякат.
Жаңы рационализм жөнүндө
Бул кубулуштун автору дагы Бачелард. Ал илимге сынды кучетуу, жацы рационализмди пайда кылуу зарыл деп эсептеген. Философ теориялык жана методологиялык догматизмди четке каккан, бирок позитивизм, реализм, энергетикалык жана атомизм түшүнүктөрү бар экенин танган эмес.
Бачеларддын жаңы рационализми эмне? Окумуштуу илимдин философиясы билимдин эки уюлуна, реалдуулукка умтуларын баса белгилейтэкстремалдар. Кантип көрсөтүлгөн? Философтор үчүн бул жалпы принциптерди изилдөө. Ал эми окумуштуулар үчүн - жарым-жартылай гана жыйынтыктар.
Бирок акыры илимдин философиясы бул карама-каршылыктарды бириктирет. Жана бардык ойлор (дароо жана жалпы) чектелген.
Философ ар бир адамдын ойлору тажрыйба менен акылдын синтезинен келип чыгышы керек деп баса белгилейт. Ал эми бул үчүн ой жүгүртүүнүн чектелүү кыймылсыздыгын жеңүү керек. Бул ыкманын эффективдүүлүгүнүн мисалдары ар тараптан: түшүнүүгө аракет кылган эки адам башында бири-бирине карама-каршы келет. Бачелард чындык боорукердиктин эмес, талкуунун натыйжасы деп ишендирди.
Ошондой эле окумуштуу позитивисттик феноменологизмди кабыл албайт. Акыл адамдын алган тажрыйбасын апыртып жибербеши керек деп ишенет. Тескерисинче, ал дагы жогорку деңгээлге “көтөрүлүшү” керек. Башкача айтканда, дароо курулганга баш ийиши керек. Бул сөздүн мааниси эмнеде? Бул илим сыналат, үйрөтөт жана эмне курганы менен текшерилет.
Мындан тышкары, Бачелард билимдин максаты объект түрүндөгү болууну түшүнүү деген пикирди четке кагат. Бул чынында эле жетишсиз. Илимдин максаты – жаңы мүмкүнчүлүктөрдү ачуу («Эмне үчүн?»), берилгенди түшүнүү эмес («Кантип?», «Эмне?»). Кантсе да, баары чындап эле маанилүү болгонуна карабай жаралат. Бул иш дүйнөсү үчүн гана эмес, ой жүгүртүү дүйнөсү үчүн да дал ушундай.
Кыскача айтканда, Гастон Бачеларддын негизги идеяларынын бирин төмөнкүчө формулировкалоого болот: «Ар бир жаңы чындык далилдерге карабастан пайда болот. Таптакыр дал ушундайкандайдыр бир жаңы тажрыйба сыяктуу – эскинин далилдерине карабастан.”
Бирок жалпысынан Гастон Бачелард адамдын акыл-эсин, илимий ой феноменин, анын маанисин, көркөмдүгүн изилдөөгө көптөгөн эмгектерин арнаган. Жана мындай темаларга кызыккан ар бир адам анын чыгармаларын сөзсүз окушу керек.
Философтун илимге кошкон салымы
Аны ашыкча баалоо кыйын. Гастон Бачеларддын илим философиясы бүткүл дүйнөдө бааланган. Ал сыяктуу ар түрдүү кызыкчылыктары бар адамдар дүйнөдө аз экенин дагы бир жолу кайталап коюу керек. Француз ойчулунун атактуу инсандардын чыгармаларын жана поэтикалык тексттерин чечмелөө жолу гносеологиянын жана гуманитардык илимдердин андан кийинки өнүгүшүнө олуттуу таасирин тийгизген.
Француз философунун чыгармачылыгы искусство менен илимдин көрүнүктүү изилдөөчүлөрү Ролан Барт, Жан Старобинский, Луи Альтюссер жана Мишель Фуко үчүн шилтеме болуп калганын айтпай коюуга болбойт.
Белгилей кетүүчү нерсе, Бачеларддын бардык негизги чыгармалары буга чейин орус тилине которулган. Бул процесс кайра куруудан кийин гана башталганы менен.
