Адам коомчулугун аныктаган жана классификациялаган түшүнүктөрдүн ичинен этникалык дифференциация эң маанилүүсү болуп көрүнөт. Этнос түшүнүгүнүн аныктамасы жана аны этнологиянын түрдүү тармактарынын жана теорияларынын контекстинде кантип түшүнүү керектиги жөнүндө ушул макалада сөз кылабыз.
Аныктама
Биринчиден, формалдуу аныктамага кайрылалы. Демек, көбүнчө “этнос” түшүнүгүнө карата аныктама “тарыхтын жүрүшүндө калыптанган туруктуу адам коому” сыяктуу угулат. Бул бул коомду белгилүү бир жалпы белгилер менен бириктирүүгө тийиш дегенди билдирет: маданият, жашоо образы, тил, дин, өзүн-өзү аңдоо, жашоо чөйрөсү жана ушул сыяктуу. Демек, «эл», «улут» жана ушул сыяктуу түшүнүктөр менен «этнос» окшош экени көрүнүп турат. Ошондуктан алардын аныктамалары бири-бири менен корреляцияланып, терминдердин өздөрү да синоним катары колдонулат. "Этнос" сөзү илимий жүгүртүүгө 1923-жылы орус эмиграны С. М. Широкогоров тарабынан киргизилген.
Этностун концепциялары жана теориялары
Биз карап жаткан кубулушту изилдеген илимий дисциплина,этнология деп аталып, анын өкүлдөрүнүн арасында «этнос» түшүнүгүнө карата ар кандай мамиле, көз караштар бар. Мисалы, советтик мектептин аныктамасы примордиализм деп аталган позициядан курулган. Бирок азыркы орус илиминде конструктивизм үстөмдүк кылат.
Примордиализм
Примордиализм теориясы «этнос» түшүнүгүнө объективдүү реалдуулук катары мамиле кылууну сунуштайт, ал адамга карата тышкы жана индивидуалдуу бир катар белгилер менен шартталган. Демек, улутту өзгөртүүгө же жасалма жол менен жасоого болбойт. Ал төрөлгөндөн бери берилет жана объективдүү сапаттар менен мүнөздөмөлөрдүн негизинде аныкталат.
Этностун дуалисттик теориясы
Бул теориянын контекстинде «этнос» түшүнүгү эки формада – тар жана экстенсивдүү аныктамасына ээ, бул түшүнүктүн эки жактуулугун аныктайт. Тар мааниде бул термин муундардын ортосунда туруктуу байланышы бар, белгилүү бир мейкиндик менен чектелген жана бир катар туруктуу аныктоочу белгилерге - маданий коддорго, тилге, динге, менталдык өзгөчөлүктөргө, өз жамаатынын аң-сезимине, жана ушундай.
Ал эми кеңири мааниде этнос деп жалпы мамлекеттик чек аралар жана экономикалык жана саясий системалар менен бириктирилген коомдук түзүлүштөрдүн бүтүндөй комплекси катары түшүнүү сунушталат. Ошентип, биз биринчи учурда «эл», «улут» жана ушул сыяктуу түшүнүктөр менен «этнос» окшош экенин көрөбүз, ошондуктан алардын аныктамалары да окшош. Ал эми экинчи учурда, бардык улуттук байланыштар өчүрүлөт жана уланатжарандык иденттүүлүк биринчи планга чыгат.
Социобиологиялык теория
Социобиологиялык деп аталган дагы бир теория, «этнос» түшүнүгүн аныктоодо негизги басым адамдардын топторун бириктирүүчү биологиялык өзгөчөлүктөргө бурулган. Ошентип, адамдын кайсы бир этникалык топко таандыктыгы гендердик жана башка биологиялык өзгөчөлүктөр сыяктуу ага берилет.
Этностун пассионардык теориясы
Бул теория башкача айтканда, анын авторунун аты менен Гумилёвдун теориясы деп аталат. Ал этнос – бул белгилүү бир жүрүм-турум стереотиптеринин негизинде түзүлгөн адамдардын структуралык бирикмеси деп болжолдойт. Этникалык аң-сезим, бул гипотеза боюнча, этникалык салтты куруу үчүн негиз болуп кызмат кылган толуктоо принцибине ылайык түзүлөт.
Конструктивизм
Антификациясы этнологдордун талаш-тартыш жана пикир келишпестиктеринин предмети болгон «этнос» түшүнүгү конструктивизмдин көз карашынан алганда жасалма формация катары аныкталып, адамдын максаттуу иш-аракетинин натыйжасы катары каралат. Башкача айтканда, бул теория этностун өзгөрмөлүү экендигин жана гендер жана улут сыяктуу объективдүү берилген маалыматтардын чөйрөсүнө кирбейт деп ырастайт. Бир этникалык топ экинчисинен өзгөчөлүктөрү боюнча айырмаланат, бул теориянын алкагында этникалык маркерлер деп аталат. Алар башка негизде жаратылган, мисалы, дин, тил, сырткы көрүнүш (анын өзгөрүшү мүмкүн болгон бөлүгү).
Инструментализм
Бул радикалдуу теория этностук таламдар тарабынан түзүлөт, аны белгилүү бир максаттарга жетүү куралы катары этникалык элита деп ырастайт. Бирок этностун өзү иденттүүлүк системасы катары көңүл бурбайт. Этностук, бул гипотеза боюнча, курал гана болуп, күнүмдүк турмушта латенттик абалда кала берет. Теориянын ичинде этносту колдонуунун мүнөзү боюнча айырмалаган эки багыт бар – элитисттик жана экономикалык инструментализм. Биринчиси, этностук элиталардын коомдогу этникалык өзгөчөлүк жана өзүн-өзү аңдоо сезимин ойготуу жана сактоодогу ролуна көңүл бурат. Экономикалык инструментализм, экинчи жагынан, ар кандай топтордун экономикалык абалына көңүл бурат. Башка нерселер менен катар ал экономикалык теңсиздикти ар кандай этникалык топтордун өкүлдөрүнүн ортосундагы чыр-чатактын себеби деп эсептейт.
