Түндүк кайра жаралуу доорунун эң улуу гуманисттеринин бири Эразм Роттердамдык 1469-жылы Голландияда туулган. Ал абдан эрте каза болгон күң менен дин кызматчынын никесиз уулу болгон. Ал биринчи билимди 1478-1485-жылдары Девентердеги латын мектебинде алган, анда мугалимдер Машайакты туурап адамдын ички өзүн-өзү өркүндөтүүсүн жетектеген.
18 жашында Эразм Роттердамский өзүнүн камкорчуларынын буйругу менен монастырга барууга аргасыз болуп, ал жерде алты жыл жаңы келгендердин арасында болгон. Ал бул жашоону жактырбай, акыры качып кетти.
Өмүр баяны миңдеген жолу кайра жазылган Эразм Роттердамдык кызыктуу инсан болгон. Лоренцо Вильянын жазгандары башка италиялыктар сыяктуу эле ага чоң таасир калтырган. Натыйжада Эразм сулуулук, чындык, изги жана жеткилеңдиктин байыркы идеалдарын кайра жандандырууга умтулган гуманисттик кыймылды активдүү колдой баштады.
Роттердам Эразмус Парижде, ортосунда кошумча билим алган1492 жана 1499. Ал теология факультетинде катталган, бирок байыркы адабиятты изилдөө менен алектенген. 1499-жылы Эразм Англияга көчүп барган. Ал жерден Оксфорддук гуманисттер чөйрөсүнө кабыл алынган. Бул жерде ал өзүнүн философиялык жана этикалык системасын түзгөн. 1521-1529-жылдары Эразм Базелде жашаган. Бул жерде ал гуманисттердин чөйрөсүн түзгөн. Мындан тышкары, ал көп саякаттап, түрдүү элдердин маданиятына кызыгып жүргөн.
Эразм Роттердамды кызыктырган негизги маселелер филология, этика жана дин болгон. Ал алгачкы христиан жазуучуларынын жана байыркы авторлордун чыгармаларын изилдеп, басып чыгарган. Эразм чечмелөөнүн жана сындын ар кандай ыкмаларын жараткан жана иштеп чыккан. Анын Жаңы Келишимди котормосу чоң мааниге ээ. Христиан булактарын оңдоо жана чечмелөө менен ал теологияны жаңыртууга үмүттөнгөн. Бирок, анын ниетине каршы, ал Ыйык Китепти рационалисттик сындаган.
Роттердамдык Эразм өзү мындай жыйынтыкты күткөн эмес.
Анын философиясы абдан жөнөкөй жана баарына жеткиликтүү болчу. Ал такыбалыктын негизин рухий жана адеп-ахлактык жашоодо жана жер дүйнөсүндө жаткан кудайлык принцип деп эсептеген.
Ал өзүнүн көз караштарын "Христостун философиясы" деп атаган - бул ар бир адам Машайакты туурагандай бийик адеп-ахлактуулукка, такыбалыктын мыйзамдарына аң-сезимдүү түрдө баш ийиши керек дегенди билдирген.
Кудайлык рухтун көрүнүшү, ал адамдык эң жакшы сапаттардын баарын эсептеген. Ушунун аркасында Эразм ар кандай диндерден, ар башка элдерден такыбалыктын үлгүлөрүн таба алган.
Муну менен бирге ал байыркы маданиятты алганүлгү жана негиз үчүн.
Эразмус ырайымсыз жана кандайдыр бир ирония менен бардык класстардын, анын ичинде дин кызматчыларынын сабатсыздыгын жана жамандыгын ашкерелеген.
Ал ошондой эле өз ара согуштарга кескин түрдө каршы болгон. Аларды маданияттын өнүгүшүнө тоскоол катары көргөн. Ал дворяндарды, монархтарды жана дин кызматчыларды согуштун шыкакчылары деп эсептеген.
Эразмус билимди жана жаңы маданиятты жайылтуу менен коомдун кемчиликтерин оңдоого аракет кылды.
Педагогика анын ишмердүүлүгүнүн негизин түзгөн. Ал насаатчыларга балдардын жеке жана жаш өзгөчөлүгүн эске алуу менен алардын активдүүлүгүн жана өз алдынчалыгын жогорулатууну сунуштады.
Эразм Роттердамдык эмгеги Европанын маданиятына зор таасирин тийгизген.
Аны ошол кездеги Европанын интеллектуалдык лидери деп атоого болот.
