20-кылым адамзаттын тарыхындагы бурулуш учур деп эсептелет. Бул илимди, техниканы, экономиканы жана адам үчүн артыкчылыктуу болгон башка тармактарды өнүктүрүүдө сапаттык секирик болгон мезгил болду. Албетте, бул адамдардын аң-сезиминде кандайдыр бир өзгөрүүлөрдү пайда кылбай коюуга мүмкүн эмес. Башкача ойлоно баштагандан кийин, алар тигил же бул жол менен коомдук жүрүм-турумдун моралдык нормаларына таасир эткен көптөгөн тааныш нерселерге мамилесин өзгөртүштү. Мындай трансформация жаңы философиялык концепциялардын жана идеялардын пайда болушуна себеп болбой койгон жок, алар кийинчерээк философия илиминин багытында өзгөрүп, калыптанып калган. Көпчүлүк учурда, алар ой жүгүртүүнүн эскирген моделдерин өзгөртүүгө негизделген жана дүйнө менен өз ара аракеттенүүнүн өзгөчө системасын сунуш кылышкан. Ошол мезгилде пайда болгон адаттан тыш агымдардын бири – постпозитивизм.
Бирок, бул философиялык агым 20-кылымдын биринчи чейрегинде пайда болгон бир нече башка агымдардын уландысы болуп калды деп айта алабыз. Кеп позитивизм жана неопозитивизм жөнүндө болуп жатат. Алардан түпкү маңызын алган постпозитивизм, бирокандан таптакыр башка идеяларды жана теорияларды бөлүп алып, ХХ кылымдын философиялык ой-пикирин калыптандыруунун кандайдыр бир акыркы этабы болуп калды. Бирок бул тенденция дагы эле көп өзгөчөлүктөргө ээ, ал эми кээ бир учурларда өзүнөн мурункулардын идеяларына карата карама-каршылыктар бар. Көптөгөн философтор постпозитивизм өзгөчө бир нерсе деп эсептешет, бул дагы эле ушул багыттын жолдоочулары арасында талкуунун предмети. Жана бул табигый нерсе, анткени анын концепциялары кээ бир учурларда бири-бирине карама-каршы келет. Ошондуктан заманбап постпозитивизм илимий дүйнөдө чоң кызыгууну жаратууда. Макалада биз анын негизги жоболорун, идеяларын жана концепцияларын карап чыгабыз. Ошондой эле окурмандарга “Постпозитивизм деген эмне?” деген суроого жооп берүүгө аракет кылабыз
XX кылымдагы батыш философиясынын өнүгүү өзгөчөлүктөрү
Философия, балким, жаңы концепциялар өзгөрүлгүс көрүнгөн мурункуларды толугу менен жокко чыгара турган жалгыз илим. Позитивизм менен дал ушундай болгон. Философияда бул багыт бир нече агымдардын бир түшүнүккө айланышынын натыйжасында пайда болгон. Бирок, ХХ кылымда калыптанган эбегейсиз сандагы концепциялардын арасында бул идеялардын так кантип пайда болгонун түшүнүү менен гана анын өзгөчөлүктөрү жөнүндө айтууга болот. Анткени, Батыш философиясы бул мезгилде чыныгы көтөрүлүштү башынан өткөрдү, эски идеялардын негизинде таптакыр жаңы нерсени куруп, илим философиясынын келечегин түздү. Ал эми постпозитивизм бул тенденциялардын эң жаркыраган бири болуп калды.
Өткөн кылымда эң популярдуусу ушундай болгонбагыттары марксизм, прагматизм, фрейдизм, неотомизм жана башкалар. Алардын ортосундагы бардык айырмачылыктарга карабастан, бул түшүнүктөр ошол кездеги батыштын философиялык ой жүгүртүүсүнө мүнөздүү жалпы белгилери болгон. Бардык жаңы идеялар төмөнкү өзгөчөлүктөргө ээ:
- Биримдиктин жоктугу. 20-кылымда Батышта бир эле учурда бири-бирин толугу менен жокко чыгарган идеялар, мектептер жана тенденциялар пайда болгон. Көбүнчө алардын ар биринин өз көйгөйлөрү, негизги түшүнүктөрү жана терминдери, ошондой эле изилдөө ыкмалары болгон.
- Адамга кайрылуу. Илимди жакындан изилдөөнүн объектиси болгон адамга карай бурган өткөн кылым болду. Анын бардык проблемалары философиялык ойдун негизине айланган.
- Түшүнүктөрдү алмаштыруу. Көбүнчө кээ бир философтордун адам жөнүндөгү башка дисциплиналарды философиялык илим катары көрсөтүү аракеттери болгон. Алардын негизги түшүнүктөрү аралашып, жаңы багыт түзүлдү.
- Дин менен болгон мамиле. Жаңы кылымдын башында пайда болгон көптөгөн мектептер жана концепциялар тигил же бул жол менен диний темаларды жана түшүнүктөрдү козгошкон.
- Ырастык. Жаңы идеялар менен агымдардын дайыма бири-бирине карама-каршы келгендигинен тышкары, алардын көбү жалпы илимди толугу менен жокко чыгарышты. Башкалары, тескерисинче, өз идеяларын анын негизинде куруп, илимий методологияны колдонуп, концепциясын түзүшкөн.
- Иррационализм. Көптөгөн философиялык агымдар мистикага, мифологияга жана эзотерикизмге ой агымын багыттап, билимге карата илимий мамилелерди атайылап чектеп коюшкан. Ошентип, адамдарды философияны иррационалдуу кабылдоого алып барат.
Көрүнүп тургандай, бул өзгөчөлүктөр ХХ кылымда пайда болгон жана калыптанган философиялык агымдардын дээрлик бардыгында кездешет. Алар постпозитивизмге да мүнөздүү. Кыскача айтканда, өткөн кылымдын 60-жылдарында өзүн жарыялаган бул багытты мүнөздөш бир топ кыйын. Анын үстүнө ал бир аз мурда – ХХ кылымдын биринчи чейрегинде калыптанган агымдарга негизделген. Позитивизм жана постпозитивизм байланыш идиштери катары көрсөтүлүшү мүмкүн, бирок философтор алар дагы эле ар кандай мазмунга ээ деп айтышат. Ошондуктан, биз бул тенденцияларды макаланын кийинки бөлүмдөрүндө тааныштырабыз.
Позитивизм жөнүндө бир нече сөз
Позитивизм философиясы (постпозитивизм кийинчерээк анын негизинде калыптанган) Францияда пайда болгон. Анын негиздөөчүсү Огюст Конт болуп саналат, ал 30-жылдары жаңы концепцияны түзүп, анын методологиясын иштеп чыккан. Багыт өзүнүн негизги багыттарынан улам «позитивизм» деп аталды. Аларга ар кандай мүнөздөгү көйгөйлөрдү реалдуу жана туруктуу аркылуу изилдөө кирет. Башкача айтканда, бул идеялардын жактоочулары ар дайым фактылык жана туруктуулукка гана көңүл бурушат, ал эми башка ыкмаларды алар четке кагышат. Позитивисттер метафизикалык түшүндүрмөлөрдү таптакыр жокко чыгарышат, анткени алар бул багытта ишке ашпайт. Ал эми практиканын көз карашынан алганда, алар таптакыр пайдасыз.
Позитивизм идеяларынын өнүгүшүнө Конттон тышкары англис, немец жана орус философтору чоң салым кошушкан. Стюарт Мил, Якоб Молесшот жана П. Л. Лавров сыяктуу өзгөчө инсандар болгон.бул тенденциянын жолдоочулары жана ал жөнүндө көптөгөн илимий эмгектерди жазышкан.
Жалпысынан алганда, позитивизм төмөнкү идеялардын жана идеялардын жыйындысы катары берилет:
- Таанып-билүү процесси ар кандай баа берүүдөн таптакыр таза болушу керек. Бул үчүн ал дүйнө таанымдык интерпретациядан тазаланып, баалуулук багыттарынын масштабынан арылуу керек.
- Буга чейин пайда болгон бардык философиялык идеялар метафизикалык деп таанылат. Бул аларды алып салууга жана философия менен бир катарга коюлган илимге алмаштырууга алып келет. Кээ бир учурларда, билимди карап чыгуу же илим тилинин атайын доктринасын колдонууга мүмкүн болгон.
- Ошол кездеги философтордун көбү бири-бирине карата чектен чыккан идеализмди же материализмди карманышкан. Позитивизм үчүнчү жолду сунуш кылды, бирок али так жана так багытта формалдала элек.
Позитивизмдин негизги идеялары жана өзгөчөлүктөрү анын Огюст Конттун алты томдук китебинде чагылдырылган, бирок негизги идея төмөндөгүдөй - илим эч кандай учурда нерселердин түпкү маңызына кирбеши керек. Анын негизги милдети - нерселерди, кубулуштарды жана нерселерди азыркыдай сүрөттөп берүү. Бул үчүн илимий ыкмаларды колдонуу жетиштүү.
Жогорудагылардан тышкары, позитивизм үчүн негизги деп эсептелген дагы бир нече өзгөчөлүктөр бар:
- Илим аркылуу билим. Мурунку философиялык тенденциялар априордук билим жөнүндө идеяларды алып жүрүшкөн. Бул билим алуунун бирден-бир жолу болуп көрүндү. Бирок позитивизм бул көйгөйгө башкача мамилени сунуштап, илимий колдонууну сунуштадыүйрөнүү процессиндеги методология.
- Илимий рационалдуулук – дүйнө таанымын калыптандыруунун күчү жана негизи. Позитивизм илим бул дүйнөнү түшүнүү үчүн колдонула турган курал гана деген түшүнүккө негизделген. Анан ал трансформация куралына айланышы мүмкүн.
- Илим мыйзамдуулукту издейт. Коомдо жана жаратылышта болуп жаткан процесстердин маңызын издөө философияга мүнөздүү. Алар өзгөрүүгө уникалдуу жөндөмү бар үзгүлтүксүз процесс катары көрсөтүлөт. Бирок, позитивизм бул процесстерге илимий көз караш менен кароону сунуштайт. Жана алардагы үлгүлөрдү көрө алган илим.
- Прогресс билимге жетелейт. Илимди позитивисттер баарынан жогору койгондуктан, алар табигый түрдө прогрессти адамзатка керектүү кыймылдаткыч деп эсептешкен.
Батышта позитивизмдин идеялары бат эле күчөгөн, бирок ошонун негизинде өткөн кылымдын кыркынчы жылдарында калыптана баштаган башка тенденция пайда болгон.
Логикалык позитивизм: негизги идеялар
Неопозитивизм менен постпозитивизмдин ортосунда окшоштуктарга караганда көбүрөөк айырмачылыктар бар. Анан баарыдан мурда, алар жаңы тенденциянын так багытынан турат. Неопозитивизм көбүнчө логикалык позитивизм деп аталат. Ал эми бул учурда постпозитивизм тескерисинче анын карама-каршылыгы болуп саналат.
Жаңы тенденция логикалык анализди негизги милдет катары койду десек болот. Неопозитивизмдин жолдоочулары тилди изилдөөнү философиялык маселелерди тактоонун бирден бир жолу деп эсептешет.
Билим дарБул ыкма сөздөрдүн жана сүйлөмдөрдүн жыйындысы болуп көрүнөт, кээде өтө татаал. Ошондуктан, алар эң түшүнүктүү жана так фразаларга айландырылууга тийиш. Эгер дүйнөгө неопозитивисттердин көзү менен карасаңыз, анда ал фактылардын чачырандылыгы катары көрүнөт. Алар, өз кезегинде, белгилүү бир объектилерге ээ болгон окуяларды түзөт. Билдирүүлөрдүн белгилүү бир конфигурациясы катары берилген окуялардан билим түзүлөт.
Албетте, бул жаңы философиялык агымдын маңызын түшүнүүнүн бир аз жөнөкөйлөштүрүлгөн ыкмасы, бирок ал логикалык позитивизмди эң жакшы сүрөттөйт. Мен ошондой эле сезимдик тажрыйбанын көз карашы менен сүрөттөлбөй турган бардык билдирүүлөр жана билимдер агымдын жолдоочулары тарабынан четке кагылган учурду белгилегим келет. Мисалы, "кан кызыл" деген сөз чындык деп оңой эле таанылат, анткени адам аны визуалдык түрдө тастыктай алат. Бирок «убакыт кайра кайтарылгыс» деген фраза неопозитивисттердин проблемаларынын катарынан дароо алынып салынат. Бул билдирүүнү сенсордук тажрыйба аркылуу билүү мүмкүн эмес, демек, ал "псевдо" префиксин алат. Бул ыкма неопозитивизмдин ийгиликсиздигин көрсөтүп, абдан натыйжасыз болуп чыкты. Ал эми анын ордуна келген постпозитивизм мурунку тенденцияларга альтернатива болуп калды.
Постпозитивизм жөнүндө сүйлөшөлү
Философиядагы постпозитивизм - бул биз мурда сүрөттөгөн эки түшүнүктөн түзүлгөн, бирок ошентсе да бир катар уникалдуу өзгөчөлүктөргө ээ болгон абдан өзгөчө агым. Бул ойлор биринчи жолу өткөн кылымдын алтымышынчы жылдарында талкууланган. негиздөөчү аталарПост-позитивизм Поппер менен Кун өзүнүн негизги идеясын билимди илимий ыкмалар, изилдөө жана сенсуалдык мамиле менен ырастоо эмес, тескерисинче, илимий ойду жокко чыгаруу деп эсептешкен. Башкача айтканда, негизги билдирүүлөрдү жокко чыгаруу жана ошону менен билимге ээ болуу маанилүү деп эсептелет. Бул билдирүүлөр постпозитивизмге кыскача мүнөздөмө берүүгө мүмкүндүк берет. Бирок, мындай маалымат анын маңызына кирүү үчүн жетишсиз.
Бул ток негизги өзөгү жок сейрек кездешүүчүлөрдүн бири. Башкача айтканда, постпозитивизмди так формулировкаланган тенденция катары көрсөтүү мүмкүн эмес. Философтор бул тенденцияга төмөнкүчө аныктама беришет: постпозитивизм – бул бир ат алдында бириккен жана неопозитивизмди алмаштырган философиялык концепциялардын, идеялардын жана агымдардын жыйындысы.
Бардык бул түшүнүктөр таптакыр карама-каршы негизге ээ болушу мүмкүн экенин белгилей кетүү керек. Постпозитивизмдин жолдоочулары ар кандай идеяларды кармана алышат жана дагы эле өздөрүн жакшынакай философ деп эсептей алышат.
Бул агымды жакшылап карасаңыз, ал илимий көз караштан алганда өзгөчө ирээттүүлүгү менен айырмаланган толук башаламандык катары көрүнөт. Постпозитивизмдин эң жаркын өкүлдөрү (мисалы, Поппер жана Кун) бири-биринин идеяларын өзгөртүү менен бирге, көп учурда аларга каршы чыгышкан. Жана бул философиялык агымдын өнүгүшүнө жаңы түрткү болду. Бүгүнкү күндө ал актуалдуу жана анын жолдоочулары бар.
Постпозитивизмдин өкүлдөрү
Айтканыбыздай, бул агым көптөгөн түшүнүктөрдү бириктирет. Алардын арасында көбүрөөк жана азыраак популярдуулукка ээ, баржакшы база жана методология жана абдан "чийки" идеялардын астында. Постпозитивизмдин көпчүлүк багыттарын изилдеп көрсөңүз, алардын бири-бирине канчалык карама-каршы келгени айкын болот. Бирок муну ишке ашыруу бир топ кыйын, андыктан биз илимий чөйрөдө өз доорунун таланттуу жана таанылган философтору түзгөн эң жаркын концепцияларга гана токтолобуз.
Төмөнкү философтордун постпозитивисттик концепциялары эң кызыктуу деп таанылган:
- Карл Поппер.
- Томас Кун.
- Пол Фейерабенд.
- Имре Лакатос.
Бул ысымдардын ар бири илим дүйнөсүндө белгилүү. «Постпозитивизм» жана «илим» сөздөрүнүн айкалышы алардын эмгектеринин аркасында чындыгында өз ара бирдей белгиге ээ болду. Бүгүнкү күндө буга эч ким күмөн санабайт, бирок бир убакта жогорудагы философтор өздөрүнүн көз караштарын далилдеп, концепцияларды тастыктоо үчүн көп убакыт жана күч-аракет жумшоого туура келген. Болгондо да дал ошолор өз идеяларын айкыныраак түзө алышты. Алар кандайдыр бир бүдөмүктүктү жоготуп, идеялардын багытын аныктоого мүмкүндүк берген чектерге ээ болушту. Ушундан улам, бул идеология пайдалуураак көрүнөт.
Айырмалоочу өзгөчөлүктөр
Постпозитивизмдин идеялары анын калыптанышына салым кошкон агымдардан көп айырмаланган өзгөчөлүктөргө ээ. Аларды изилдебей туруп, философиянын илим катары бар болушунун бүткүл тарыхындагы эң адаттан тыш көрүнүштөрдүн бири болуп калган философиялык багыттын маңызына кирүү өтө кыйын.
Ошондуктан, келгиле, постпозитивизмдин негизги мүнөздөмөлөрүн кененирээк талкуулайлы. Биринчи кезекте ага татыктуубул багыттын билимдин өзүнө болгон байланышын айта кетели. Көбүнчө философиялык мектептер анын статикалык баалуулугун карашат. Ал символикалык формага которулуп, илимдүүлүктүн үлгүсү катары берилген. Бул ыкма математика илими үчүн мүнөздүү. Бирок постпозитивисттер динамика боюнча билимге жакындашкан. Анын калыптануу процессине, андан кийин өнүгүүсүнө кызыгышты. Ошол эле учурда, алар үчүн адатта философтордун көз карашынан четте турган билимдин динамикалык өзгөрүү процессине байкоо жүргүзүү мүмкүнчүлүгү ачылды.
Постпозитивизмдин методологиялык аспектилери да позитивизмден жана неопозитивизмден олуттуу түрдө айырмаланат. Жаңы тенденция билимди өнүктүрүүнүн бүткүл жолуна басым жасайт. Ошол эле учурда постпозитивисттер илимдин бүткүл тарыхын билим тармагы катары карашпайт. Бул илимий революцияларды камтыган окуялардын бир топ жаркын жыйындысы болсо да. Жана алар, өз кезегинде, кээ бир окуялар жөнүндө идеяларды гана эмес, ошондой эле милдеттерге практикалык мамилени да толугу менен өзгөртүштү. Ал белгилүү ыкмаларды жана принциптерди камтыйт.
Постпозитивизмдин негизги идеялары катаал алкактардан, чектөөлөрдөн жана карама-каршылыктардан алыс. Бул агымдын мурункулары фактыларды жана теорияларды эмпирикалык жана теориялык деп бөлүү тенденциясына ээ болгон деп айта алабыз. Биринчи туруктуу бир түрү болуп көрүнгөн, алар ишенимдүү, так жана эч кандай жагдайда өзгөрүүсүз болгон. Ал эми теориялык фактылар өзгөрүлмө жана ишенимсиз деп позицияланган. Постпозитивизмдин жолдоочулары бул эки түшүнүктүн ортосундагы ушунчалык так алкакты жок кылышты жана кандайдыр бир жол менен аларды бири-бирине теңешти.
Көйгөйлөрпостпозитивизм абдан ар түрдүү, бирок алардын баары билимди издөө менен байланышкан. Бул процессте түздөн-түз теорияга көз каранды болгон фактылар чоң мааниге ээ. Мунун себеби аларда олуттуу теориялык жүк бар. Мындай билдирүү постпозитивисттерди фактылардын базасы чындыгында жөн гана теориялык негиз деп ырастоого алып келет. Ошол эле учурда, ар кандай теориялык негиздери бар бир эле фактылар түпкүлүгүндө айырмаланат.
Кызык, көптөгөн философиялык агымдар философия менен илимди чектейт. Бирок постпозитивизм аларды бири-биринен ажыратпайт. Бул доктрина бардык философиялык идеялардын, тезистердин жана концепциялардын түпкү маңызы боюнча илимий экендигин ырастайт. Бул тууралуу биринчилерден болуп Карл Поппер сөз сүйлөдү, аны бүгүн көпчүлүк бул кыймылдын негиздөөчүсү деп эсептейт. Келечекте ал өзүнүн концепциясына так чектерди берип, көйгөйлөрдү иштеп чыкты. Философиядагы постпозитивизмдин дээрлик бардык жактоочулары (бул далилденген жана тастыкталган) Поппердин эмгектерин колдонуп, алардын негизги жоболорун ырастап же жокко чыгарышкан.
Томас Поппердин көз караштары
Бул англиялык философ позитивисттердин эң кызыктуусу болуп эсептелет. Ал коомду илимий билимге жана аны алуу процессине башка өңүттөн кароого мажбурлай алды. Поппер биринчи кезекте билимдин динамикасына, башкача айтканда, анын өсүшүнө кызыккан. Ал муну ар кандай процесстер аркылуу байкоого болоруна ишенген, алар, мисалы, талкууларды же учурдагы теорияларды жокко чыгарууну издөөнү камтышы мүмкүн.
Баса, англистин да билимге ээ болуу боюнча өзүнүн көз карашы болгон. Ал бул процессти фактылардан теорияга бир калыпта өтүү катары сүрөттөгөн концепцияларды олуттуу сынга алды. Чынында, Поппер илимпоздор башында бир нече гана гипотеза бар экенине ишенген, андан кийин гана алар сунуштар аркылуу калыптанышат. Ошол эле учурда, ар кандай теория, эгерде эксперименталдык маалыматтар менен салыштырууга мүмкүн болсо, илимий мүнөздөмөгө ээ болушу мүмкүн. Бирок, бул этапта билимди бурмалоо ыктымалдуулугу жогору, бул анын бүтүндөй маңызына шек туудурат. Поппердин ишенимине ылайык, философия бир катар илимий билимдерде өзүнчө турат, анткени ал аларды эмпирикалык түрдө текшерүүгө мүмкүндүк бербейт. Бул философия илими өзүнүн маңызы боюнча фальсификацияга дуушарланбайт дегенди билдирет.
Томас Поппер илимий жашоого абдан олуттуу кызыкчу. Ал аны изилдөөнү постпозитивизм проблемаларына киргизген. Жалпысынан алганда, илимий жашоо теориялар үзгүлтүксүз күрөшүп жаткан илимий тармак катары позицияланган. Анын пикиринде, чындыкты билүү үчүн жаңы теорияны коюу үчүн четке кагылган теорияны дароо жокко чыгаруу керек. Бирок, философтун чечмелөөсүндө «чындык» түшүнүгү бир аз башкача мааниге ээ. Чындыгында, кээ бир философтор чыныгы билимдин бар экенин кескин түрдө жокко чыгарышат. Бирок, Поппер чындыкты табуу дагы деле мүмкүн, бирок иш жүзүндө мүмкүн эмес экенине ишенген, анткени жолдо жалган түшүнүктөр жана теориялар менен чырмалышып калуу ыктымалдыгы жогору. Мындан ар кандай билим акыры жалган деген божомол келип чыгат.
Поппердин негизги идеялары:
- билимдин бардык булактары бирдей;
- метафизика бар болууга укуктуу;
- сыноо жана ката ыкмасы таанып-билүүнүн негизги илимий ыкмасы катары каралат;
- негизги талдоо бул билимди өнүктүрүү процессинин өзү.
Ошол эле учурда англис философу коомдук турмушта болуп жаткан кубулуштарга кандайдыр бир мыйзам ченемдүүлүк идеяларын колдонуу мүмкүнчүлүгүн кескин түрдө четке каккан.
Кундун постпозитивизми: негизги идеялар жана концепция
Поппер жазган нерселердин баары анын жолдоочулары тарабынан бир нече жолу сынга алынган. Алардын ичинен эң таң калыштуусу Томас Кун болгон. Ал өзүнөн мурунку илимпоз тарабынан коюлган илимий ойдун өнүгүү концепциясын бүтүндөй сынга алып, постпозитивизмде өзүнүн тенденциясын жараткан. Ал терминдерди биринчилерден болуп алдыга койгон, кийинчерээк аларды башка окумуштуулар өз эмгектеринде активдүү колдоно башташкан.
Сез «илимий коомчулук» жана «парадигма» сыяктуу түшүнүктөр жөнүндө болуп жатат. Алар Кундун концепциясында негизги болуп калды, бирок постпозитивизмдин башка жолдоочуларынын эмгектеринде да сынга алынып, толугу менен четке кагылган.
Парадигма боюнча философ белгилүү бир идеалды же моделди түшүнгөн, ал билимди издөөдө, маселелерди чечүү жолдорун тандоодо жана эң актуалдуу маселелерди аныктоодо текшерилиши керек. Илимий коомчулук парадигма менен бириккен адамдардын тобу катары көрсөтүлгөн. Бирок бул Кундун терминологиясынын эң жөнөкөй түшүндүрмөсү.
Эгер парадигманы кененирээк карай турган болсок, анда ал көп түрдүү түшүнүктөрдү камтый турганы айкын болот. Ал ансыз жашай албайтокутуунун статикалык моделдери, дүйнө жөнүндө чыныгы билимди жана идеяларды издөө баалуулуктары.
Кызыгы, Кундун концепциясында парадигма туруктуу эмес. Бул ролду илимий ойдун өнүгүүсүнүн белгилүү бир этабында аткарат. Бул мезгилдин ичинде бардык илимий изилдөөлөр ал белгилеген чектерге ылайык жүргүзүлөт. Бирок өнүгүү процессин токтотуу мүмкүн эмес, парадигма өзүнөн-өзү жашай баштайт. Анда парадокс, аномалия жана нормадан башка четтөөлөр ачылат. Парадигманын чегинде алардан кутулуу мүмкүн эмес, анан ал ташталат. Анын ордуна көптөгөн окшоштордун ичинен тандалган жаңысы келет. Томас Кун жаңы парадигманы тандоо этабы абдан аялуу деп эсептеген, анткени мындай учурда бурмалоо коркунучу бир топ жогорулайт.
Ошол эле учурда философ өзүнүн эмгектеринде билимдин чындык деңгээлин аныктоо жөн эле мүмкүн эмес деп ырастаган. Ал илимий ойдун үзгүлтүксүздүгүнүн принциптерин сындап, прогресс илимий ойго таасир эте албайт деп эсептеген.
Imre Lakatos Ideas
Lakatos такыр башка постпозитивизмге ээ. Бул философ мурунку эки концепциядан принципиалдуу түрдө айырмаланган илимий ойдун өнүгүү концепциясын сунуш кылган. Ал илимди өнүктүрүүнүн өзгөчө моделин түздү, анын структурасы так. Ошол эле учурда философ бул түзүлүштү толук ачууга мүмкүндүк берген белгилүү бирдикти киргизген. Бөлүм үчүн Лакатос изилдөө программасын алды. Анын бир нече компоненттери бар:
- core;
- коргоочу кур;
- эрежелер топтому.
Мунун ар бир пунктуЛист философу өзүнүн сыпаттамасын берген. Мисалы, бардык төгүндөлгүс фактылар, билимдер өзөк катары алынат. Коргоо кур дайыма өзгөрүп турат, мында бардык белгилүү методдор процессте активдүү колдонулат: фальсификация, жокко чыгаруу ж.б. Методологиялык эрежелердин көрсөтүлгөн комплекси дайыма колдонулат. Изилдөө программасы прогресс жана регресс болушу мүмкүн. Бул процесстер коргоочу курга түздөн-түз байланыштуу.
Көптөгөн илимпоздор Лакатос түшүнүгүн эң кемчиликсиз деп эсептешет. Ал динамикадагы илимдин өнүгүшүн карап чыгууга жана изилдөөгө мүмкүндүк берет.
Постпозитивизмге дагы бир көз салуу
Пол Фейерабенд постпозитивизмди башкача өңүттө көрсөткөн. Анын концепциясы илимдин өнүгүшүн түшүнүү үчүн талаш-тартыштарды, сындарды жана жокко чыгарууну колдонуу. Философ өз эмгектеринде илимий өнүгүүнү бир нече теориялардын жана концепциялардын бир жолку жаралышы катары сүрөттөгөн, алардын ичинен эң эле турмушка жарамдуулары гана талаш-тартышта тастыкталат. Ошол эле учурда, ал өзүнүн теорияларын жараткан ар бир адам аларды атайылап учурдагыларга каршы коюуга жана алардагы карама-каршылыктан чыгууга тийиш деп ырастады. Бирок Фейерабенд илимий ойдун түпкү маңызы теорияларга салыштырмалуу анализ жүргүзүүнүн жол берилбестигинде жана мүмкүн эместигинде экенине да ишенген.
Ал рационализмди толугу менен четке кагып, илим менен мифологиянын бирдейлиги идеясын алдыга койгон. Философ өз эмгектеринде когнитивдик жана изилдөө ишмердигинде бардык эрежелерден жана методдордон баш тартуу керектигин далилдеген.
Мындай идеялар көп учурда катуу сынга алынган,анткени, көптөгөн көрүнүктүү окумуштуулардын жана философтордун пикири боюнча, алар илимдеги прогресстин аякташын билдирген.
