Ар бир этникалык топтун өзгөчөлүгү өзгөчө. Орус эли өзгөчө маданияты менен гана эмес, укмуштуудай терең жана бай тарыхы менен мактанган. Бир сонун учурда биздин бардык байлыгыбыз биригип, орус идеясы деп аталган. Бул бизди өзүнүн каада-салты, тарыхы бар этникалык топ катары мүнөздөгөн термин. Келиңиз, бул концепцияны жана анын бардык нюанстарын кененирээк карап көрөлү.
Жалпы аныктама
Демек, жалпы кабыл алынган мааниде орус идеясы тарыхый билим берүүнүн өзгөчөлүгүн жана элибиздин өзгөчө чакырыгын билдирген аныктамалардын жыйындысы. Бул термин терең философиялык мааниге ээ, тагыраагы улуттук элдин философиясынын негизин түзөт. Орус улуттук идеясы ошондой эле биздин жазуучуларыбыз, акындарыбыз, художниктерибиз жана ойчулдарыбыз дуйне жузун керуп турган призма-нын ролун ойнойт.
Муну түшүнүү маанилүүтермин күнүмдүк турмушта такыр эле катуу постулат же догма катары пайда болгон эмес. Орус идеясы, тескерисинче, кылымдар бою дүйнөлүк контекстте биздин эл менен байланышкан бардык нерсенин чагылуусу болуп калган метафора же кандайдыр бир символ.
Терминдин келип чыгышы
Орус элинин идеяларына карата биринчи өтө жабык жана бүдөмүк шилтемелер 16-кылымда кечил Виолетейдин эмгектеринде пайда болгон. Ал коомчулукта азыр да талкууланып жаткан атактуу “Москва – үчүнчү Рим” концепциясынын автору болуп калды. Кыскасы, Филофей мындай бийик наамды Москва княздыгына анын гүлдөп-өсүп турган мезгилинде, тактап айтканда Иоанн III башкаруусу башталган учурдан тартып берген. Концепциянын жактоочулары өздөрүнүн жогорку кызматын ээлеген бардык княздарды Византия жана Рим императорлорунун мураскорлору деп эсептешкен. Биз ошондой эле, монахтын эмгектерине ылайык, ошол кездеги орус маданиятынын бардык идеялары башка улуттардын идеяларынын үстүнөн көтөрүлгөндүгүн белгилейбиз. Ошентип, алар Москва Княздыгынын бардык буюмдарын жана карапайым, карапайым элдин мурасын таанытып, супер-мамлекет түзүүнү каалашкан.
Орус идеясынын мындай радикалдуу өнүгүшү мындан аркы улуттук аң-сезимди калыптандыруу үчүн жакшы чеп болуп калгандыгын айтуу керек. Москва княздыгынын жашап турган мезгили «Орус ыйыктыгынын алтын доору» деп да аталат, анткени дал ошондо биздин елкеде дин туу чокусуна жетип, маданий турмуш аны менен тыгыз байланышта болгон. Мунун баары динге негизделген россиялык идеялардын каталогун түздү.
Чадаевдин тарыхы
Орус идеясынын тарыхы үч кылымдан кийин гана уланган. Эл жаңы нерсенин босогосунда турду, жашоонун мурунку, тааныш ритмин өзгөртүү керек экенин баары сезди. 1825-жылдагы декабристтердин эпохалык көтөрүлүшүнөн кийин орустун улуттук идеясынын негизги маселелерин Петр Чаадаев өзүнүн атактуу «Философиялык запискаларында» кайрадан көтөргөн. Элибиздин маңызын, өзгөчөлүгүн, мындайча айтканда, эки өлчөмдө эле сүрөттөп бербестен, анын максаты, чакырыгы жөнүндө ойлонууну биринчи чечкен. Маанилүү жагдай, Чаадаев орус элинин башка элдерден обочолонуусун жалаң терс баалаган. Бирок, убакыттын өтүшү менен ал чыныгы орус идеясы жакшы да, жаман да эмес экенин түшүндү, аны кадимкидей кабыл алып, анын оригиналдуулугун түшүнүүгө ар тараптан аракет кылуу керек. Тактык үчүн анын 1836-жылы Telescope журналында жарыяланган кыскача билдирүүсүн келтирсек болот: "Биз Батышка да, Чыгышка да таандык эмеспиз. Биз өзгөчө элбиз."
Чаадаевдин өзүнө карата төмөндөгүлөрдү айтсак болот. Ал падышалык полициянын тынымсыз көзөмөлүндө болгон, анткени өзүнүн антимонархисттик иштери жана өтө тайманбас ой жүгүртүүсү менен ошол кездеги башкаруучу Николай Iнин кыжырын келтирген. Мына ушулардын бардыгына карабастан анын очерктери журналдарга жарыяланып, мемуар катары басылган; мындай эркин ойчул автордун ой жугуртуулеру менен кецири таанышуу мумкунчулугуне ээ болду. Чаадаевдин аркасы менен Россияда орус идеясы пайда болуп, бул жерде ким экенин биринин артынан бири ойлоно баштаган десек болот.дүйнө, алар үчүн эмне жана кантип жашоо керек.
Мындан ары өнүктүрүү
Көп өтпөй орус адабиятында орус идеясы пайда болду. Биринчи жолу бардык орус жазуучуларынын «жаны» деген терминди Федор Достоевский колдонгон, ал биздин өлкөбүздүн жана анын элинин чындыгында кандай экенин билген. Тапкыч автор 1861-жылы жазган томонку создорго ээ: «Биздин келечектеги иш-аракетибиздин мунезу эц жогорку децгээлде буткул адамзат учун универсалдуу болууга тийиш экендигин, орус идеясы, балким, ошол идеялардын бардыгынын синтези болуп кала тургандыгын алдын-ала керуп турабыз. Европанын айрым улуттарында ушундай туруктуулук, кайраттуулук менен иштелип чыккан.
Албетте, Достоевский бул терминдин так аныктамасын түзбөйт, бирок аны контекстте, бул сөздөргө мыйзам ченемдүү иш катары айтып жаткандай көрсөтөт. Бирок дал ушул жазуучунун чыгармаларынан биз өзүбүздүн болмушубузду, элибизди, алардын үрп-адаттарын, каада-салттарын кандай болсо, ошондой көрүп турабыз. Достоевскийдин романдарында 19-кылымдагы орус идеясы ачык-айкын чагылдырылган, кийинчерээк ал ошол мезгилдин символу гана эмес, Россиянын түбөлүк туусу болуп саналат.
Чет жердеги элибиз
1888-жылы Европа, кийинчерээк бүткүл дүйнө биринчи жолу анын эмне экенин жана жалпысынан орус идеясы бар экенин билишкен. Соловьев Владимир - ата мекендик публицист, философ, ойчул жана акын "Орус идеясы" деп аталган макаласын жарыялаган. Ал бул маселе боюнча езунун оюн дин призмасы аркылуу айтып, элибиздин тагдыры женундегу маселени кайрадан козгоду. Бул жерде автордун негизги цитаталарынын бири:"Улуттук идея - бул улуттун убагында өзү жөнүндө эмнени ойлогону эмес, Кудайдын түбөлүктүүлүгү жөнүндө ойлогону."
Бул тема боюнча эл аралык талкууга Соловьевдин «орус идеясы» себеп болгон. Эл аралык деңгээлде, ойчулдардын жана философтордун коомчулугунда орус маданияты менен тарыхы Батыш менен Чыгыштын өнүгүшүнө кандайча түздөн-түз таасир эткендиги тууралуу суроолор көтөрүлө баштады. Ошондой эле биздин улут башка улуттардын каада-салттарын канчалык деңгээлде өздөштүрө алды, алар жаңы нерсени жаратуу үчүн чепке айланган.
Владимир Соловьев өзү орус идеясынын өнүгүшүн үч жөнөкөй принцип боюнча аныктайт:
- Биринчи принцип – борборго багыттоо, ар кандай түрдү басуу. Бул функция Чыгыштан алынган.
- Экинчи принцип – индивидуализмге, эгоизмге жана анархияга эркиндик берген борбордон четтөө. Батыштан алынган өзгөчөлүк.
- Үчүнчү принцип - Батыш менен Чыгыштын эң жакшысын гана өзүнө сиңирип алып, аны жаңы нерсеге синтездеген "губка" сыяктуу мурунку эки чектен чыгуунун алып жүрүүчүсү катары славянизм.
Ойчулдун ою боюнча, жогоруда айтылган принциптерге негизделген дүйнөлүк теократиянын пайдубалын дал Орусия түптөш керек.
Бул концепциянын жолдоочулары
Жаңы, 20-кылымдын келиши Россия үчүн тарыхта өлүмгө дуушар болгон учур болуп калды. Революция, эки согуш, тынымсыз ачарчылык жана жетишсиздик ойчулдарга өз дараметин толук ачып, ошол абдан жаркын ойлорду азап чеккен элге жеткирүүгө мүмкүнчүлүк берген жок. Бирок, 1946-жылы жарыкНиколай Бердяевдин «Орус идеясы» аттуу китеби жарыкка чыкты. Аны акылмандык менен жана жаңы заманды эсепке алуу менен дүйнөгө орус элинин бар экендигин жана анын максаты жөнүндө консенсус көрсөткөн Соловьевдин жалгыз жолдоочусу деп атоого болот.
Китеп окурманга «орус идеясын» тарых жана дин призмасы аркылуу кароого мүмкүнчүлүк берет. Жазуучу өзүнүн изилдөөсүнө таянып, анын очеркине кыскача обзор деп атоого боло турган төмөнкүдөй тыянактарды жасайт: «Орус элинин табияты өтө полярдуу, ага кичи пейилдик да, баш тартуучулук да, адилеттикти талап кылган козголоңчулук да мүнөздүү. Боорукердиктин орду бар жана алар мыкаачылык. Орус элине эркиндикти сүйгөн мүнөздүү, бирок алар кулчулукка жакын. Бирок эң негизгиси, орус адамында жерге болгон өзгөчө сүйүү бар, анын жери өзү башка. Батышта. Кандын же улуттун мистикасы ага жат, бирок жердин тубаса мистикасы.
Бердяевдин чыгармачылыгынын маңызы
Бул автордун, ошондой эле анын мурунку Соловьевдун орусча идеясы дүйнөлүк маселе. Бердяев аны Кудай жана дин аркылуу ачып берет, бирок ошол эле учурда орус элинин өзүн-өзү аң-сезимине да эбегейсиз ставка жасайт. Автор бул дуйнеге мунездуу болгон тартипти орус элине жакпайт деп ырастайт жана аны ар тараптан четке кагат. Ал бардык расаларды бириктирип, бүт планетанын элин бириктирип, Ыйык Рухтун ишке ашырылышы боло турган белгилүү бир Келечектин Шаарын, Жаңы Иерусалимди түзүүгө умтулууда. Мунун баары Кудайдын планы, максаты жана идеясыорус элин жана алар жашаган жерди алып барат. Бул Орусия Батышта да, Чыгышта да жаңы доордун жана жаңы дүйнөнүн дарбазасы боло алат.
Башка философтордун пикирлери
Чыгарма же китеп түрүндө же кыскача айтканда, көптөгөн орус ойчулдары орус идеясы жөнүндө айтышкан. Алардын ичинен Иван Ильиндин сөздөрү өзгөчө көңүл бурууга татыктуу, ал Совет бийлигинин айыгышкан каршылашы болгон жана бул башкаруу режими орус элинин маңызын жана максатын басып жатат деп эсептеген. Айта кетчү нерсе, Соловьев менен Бердяевден айырмаланып, Ильин болмуштун жана маданияттын бардык аспектилерин кароону сунуш кылбастан, улуттук биримдиктин образын калыптандырат, ага мүнөздүү нерселердин эң жаркын жана эң жакшысын гана тандап алат. Бул ойчулдун кептерин келтирсек болот: «Орус идеясы - бул биздин элибизде бар, Кудай алдында эмнеси туура жана аны оригиналдуу кылып, башка улуттардын арасынан өзгөчөлөнүп турган нерсе. Биздин тарыхый милдетибиз жана ушулардын бардыгын ата-бабаларыбыздан үйрөнүп, балдарыбызга өткөрүп беришибиз керек, биз жашоонун бардык чөйрөлөрүндө – маданиятта, күнүмдүк турмушта, динде, искусстводо жана мыйзамдарда эмнелерди өстүрүшүбүз жана өнүктүрүүбүз керек. Орус идеясы. Бул жандуу, жөнөкөй жана жаратман нерсе. Ал өлкөбүз үчүн эң көрүнүктүү мезгилдерди чагылдырган, эң асыл адамдардан, алардын кем эмес эрдиктеринен өз чагылышын тапкан."
Терминдин жалпы философиялык формуласын чыгаруу
Жогоруда айтылгандардын бардыгынын фонунда биз формулировкалай алабызорус эли жана орус жери женундегу идеялардын орус тилиндеги каталогу деп аталган, ал мамлекеттин тузулушунун башталышынан башталып, азыркы заман менен аяктайт. Орус идеясы кандай аспектилерди камтыды?
- Патриотизм менен айкалышкан Мекенге болгон сүйүү.
- Орус мамлекетинин тарыхый миссиясы жана анын максаты. «Москва - учунчу Рим» деген концепциянын кайра жаралышы, ошондой эле орус эли ме-сих экендигин ырастоо.
- Россиянын тарыхый жолунун өзгөчөлүктөрү, башка маданияттар жана улуттар менен кесилишкен жана салттардын синтези.
- Орус элинин жашоо өзгөчөлүктөрү же алар айткандай «орус жаны».
- Бул "жанга" таандык баалуулуктар улуттук жана жалпы адамзаттык.
- Турмуштун негиздерин калыптандырууда мамлекеттин жана интеллигенциянын ролу.
Орус идеясы биздин елкебуздун турмушунун бардык жактарын камтыган ажырагыс тегерек экени корунду. Ал буттан башталат, башкача айтканда, ар бир карапайым адамдын күнүмдүк жашоосунда. Ал эми башкаруучу элитада жана ага жакын адамдарда бүтөт. Дал ушул эки, мындайча айтканда, катмарлардын өз ара мамилеси, ошондой эле элдин бүткүл тарыхына сиңген дин жиптери Россиянын дүйнөдөгү өзүн-өзү аң сезимин жана ордун түзүүдө.
Орустардын өзгөчөлүгү жана анын өзгөчөлүктөрү
Ар бир этникалык топтун жана анын маданиятынын идеясын калыптандырууда ар бир адамдын өзүн-өзү аңдоосу абдан маанилүү роль ойнойт. Каалайсыңбы, каалабайсыңбы, адам канчалык өзгөчө жана кайталангыс адам болбосун, ал жашайткоом, демек, бул коомго мүнөздүү болгон стереотиптерди жана өкүмдөрдү көбүрөөк ээрчийт. Дал ушул критерийлер боюнча биздикинен айырмаланган башка этностук топтор жана жамааттар (же улуттар) бизди аныктап, башкалардын арасында аныкташат. Орустардын өзүн-өзү аңдоосунун өзгөчөлүктөрү кандай? Бизди кандай мүнөздөйт?
- Мистицизм. Алар түз маанисинде биздин бүткүл тарыхыбызга жана жашоо образыбызга кирет. Мистицизмдин жаралышынын негизин Византия доорунун аягында пайда болгон Ыйык Григорий Паламастын (Гесихазм) окуусу түзгөн. Чыгарманын негизги идеялары: экстрасенсордук дүйнөнү билүү, психикалык сыйынуу, Кудайдын энергиясын кабыл алуу мүмкүнчүлүгү, унчукпай туруу ж. " жана динде жана күнүмдүк турмушта чагылдырылган. Кийинчерээк диндин бардык бул элементтери «рацион» жана «сезимдер» сыяктуу түшүнүктөр менен синтезделгендигин айтуу керек. Кыязы, ушундан улам орус элинин руханий турмушу Батышка караганда бир кыйла бирдиктүү жана ажырагыс болуп саналат.
- Тарихизм. Орус элинин эң негизги козу - бул анын тарыхы. Анын үстүнө, мындай өзгөчөлүк ага акыркы жылдары гана эмес, өтө алыскы мезгилде да мүнөздүү болгон. Тарых өз кезегинде кайрадан дин менен тыгыз чырмалышып, бул эки түшүнүк элдин күзгүсүнө айланган жаңы философияны түзөт. Тарыхый жана ыйык ойдун эң жаркын үлгүсү – соборост идеясы.
- Эстетика. Ал искусство, философия, адеп-ахлак сыяктуу жашоонун бир топ светтик чөйрөлөрүндө көрүнүп турат. Искусстводогу орус идеясынын көрүнүшүнүн эң жаркыраган мисалдары бизде мурда эле баркыскача тийди. Бул Федор Михайлович Достоевскийдин чыгармалары, башка авторлордун ырлары жана аңгемелери, ошондой эле ойчулдардын макалалары жана чыгармалары.
Түшүнүктүн глобалдык мааниси
Азыркы учур глобализмдин доору катары мүнөздөлөт. Ушул себептен улам, орус идеясы азыр сезимди түзүүчү компонент болуп калышы мүмкүн. Башкача айтканда, орус элинин езгече, оригиналдуу жана абдан коп кырдуу концепциясы тузулгендугунун аркасында буткул планетаны духовный жактан байытууга болот, бул буткул дуйнедегу элдердин биримдигине алып келет. Эмне үчүн так бир мамлекеттин – Россиянын эсебинен? Бул өлкөнүн идеясынын тамырын карап чыгуу керек:
- Биринчиден, бүткүл дүйнөнүн биримдигинин артыкчылыгы көрүнүп турат.
- Орус идеясы үстөмдүк кылган баалуулуктар жалпысынан кабыл алынган. Алар эркиндик, адилеттүүлүк, боордоштук, сабырдуулук, тилектештик, зордук-зомбулуктан баш тартуу, ж.б.
Чындыгында башка мамлекеттин же этностун руханий артыкчылыктары учурда абдан бөлүнгөн. Адамдар өз алдынча, автономдуу, мындайча айтканда, догмаларга, ишенимдерге жана чындыктарга багытталган, алар көбүнчө башка көптөгөн аргументтерге карама-каршы келет. Кылымдар бою дин жана духовный менен тыгыз айкалышкан орус маданияты бирдиктуу субстанция болуп калды. Анын үстүнө ал башка түрдүү маданияттардын башатын өзүнө сиңирип, аны көбүрөөк байытып, көп кырдуу кылган. Ошондуктан, мурда да, азыр да, баары үчүн жаңы нерсеге эшигин ача турган биримдиктин постулатынын өзү орус идеясы деп эсептешет.сиздин өлкөңүз үчүн гана эмес, дүйнө.
Геосаясаттын буга кандай тиешеси бар?
Кээ бир философтор, атап айтканда А. Л. Янов төмөнкүдөй ойду ортого салышкан. Эгерде орус элин бүткүл дүйнө үчүн кандайдыр бир мессий катары караса жана ал мамлекеттин саясий чектерине карата ушундай контекстте каралса, анда бул таза шовинизм. Бирок, бул сот орус идеясынын тарыхында бурулуш чекит болуп калган жок. Көптөгөн башка ойчулдар өздөрүнүн эмгектерине гана эмес, алардан мурункулардын жетишкендиктерине да таянып, бул термин элдин мамлекет менен болгон мамилесин аныктай албастыгын баса белгилешкен. Бул түшүнүк тереңирээк, ал турмуштун бүткүл спектрин, улуттун калыптанышын, анын үрп-адаттарын, үрп-адаттарын, ошондой эле улуттук катмардын калыптанышын камтыйт.
Заманбап контекстте орус идеясы
Эгерде бардыгына маданият, философия жана адеп-ахлак призмасы аркылуу карай турган болсок, анда азыркы Россия эле эмес, бүгүнкү күндө биз көрүп турган бүт дүйнө туңгуюктун босогосунда турат. Эң негизги руханий баалуулуктар жоголду, ишеним биримдиги жок, бир нерсеге берилгендик, каада-салт, маданий мурастар көз алдыбызда талкаланууда. Мындай шарттарда орус идеясы өзгөчө мааниге ээ болуп, түшүнүү үчүн өтө маанилүү болуп калат. Эгерде адамдар өз убагында «ойгонуп», көздөрүн биримдик, ынтымак жана гүлдөп-өсүү идеясына бурушса, анда адамзат жаңы эшиктерди ачып, жаңы доорго өтө алат, андан да бийик, акылдуу, рухий жана бай. Биз өзүбүз көрүп тургандай, азырынча бул терең жана өтө акылман ойлорэгер алар «күнөөкөр» дүйнөгө кирип кетсе, анда алар ал жерде жүздөгөн каршылыктар менен жарышат. Балким, жакынкы келечекте эл улуттук биримдикти кайра жаратуу үчүн күч таап, өз элинин тарыхы кандай болгонун жана маданияты эмнеге үйрөтө аларын эстей алат.
Орус философиясынын өзгөчөлүгү
Эми, орус философиясынын негизги идеяларын айтууга убакыт жетти, ага ылайык эл жашайт жана анын негизинде ойчулдар жана философтор өздөрүнүн атактуу чыгармаларын жаратышкан.
- Орус идеясы эллинизм менен тыгыз байланышта, анын башаты грек христианында.
- Элге өзгөчө көңүл бурулат.
- Адеп-ахлак, мыйзам жана жакшылык маселелери өзгөчө көзгө урунат.
- Адам дүйнөнүн бир бөлүгү, анын ажырагыс механизми катары каралат. Инсандык эч качан табиятка каршы келбейт.
- Тажрыйбага жана интуицияга өзгөчө көңүл бурулат.
- Католик сыяктуу нерсенин өнүгүшү. Бул Кудай Таалага болгон сүйүүнүн негизинде өз ыктыяры менен Кудайга кошулууга даяр бардык адамдардын биригүүсүн билдирет. Ар бир адамга Кудайдын планынын бир бөлүгүн сезип, ошол эле учурда өзү бойдон калууга мүмкүндүк берген бир катар руханий баалуулуктар бар. Белгилей кетсек, Батыштын руханий окууларында, эреже катары, рухийликтин алып жүрүүчүсү патриарх же диниятчылар болуп саналат. Орустардын идеясы үчүн мындай аныктама жат, ошондуктан чиркөөнүн өзү же Кудай өзү диндин чеби болуп эсептелет.
- Албетте, динчилдик орус философиясынын негизги идеясы. Ал ойчулдардын чыгармаларында гана эмес, чыгармачылыкта да, атап айткандаДостоевский, Булгаков жана башка авторлордун фантастикасы.
- Орус идеясына мүнөздүү көрүнүш – 18-кылымдын аягы 19-кылымдын башында философиялык-көркөм комплекс сыяктуу концепциянын калыптанышы.
Орус философиясынын кемчиликтери
Зордук-зомбулукка, коркууга, жек көрүүчүлүккө жат бүт дүйнө элдерин бир туу астына бириктирүүгө чакырган идея, албетте, абдан жагымдуу жана келечектүү угулат. Бирок, ал, тилекке каршы, кемчиликтерди тапты, анын айынан ал дагы деле толук ача албайт. Орус идеясынын же философиясынын кемчиликтерин кантип мүнөздөсө болот?
- Таксономиянын жоктугу. Бардык түшүнүктөр өтө бүдөмүк, аларга тактык жетишпейт. Алардын чоң философиялык жүгү бар, бирок алар иш жүзүндө дайыма колдонула бербейт.
- Бүтпөгөн иш. Биз жогоруда сөз кылган философтор өздөрүнүн ойлорун кагаз бетине түшүрүүгө, адамдардын ой жүгүртүүсүнө руханий азык берүүгө гана батынышкан. Бирок алар мунун баарын жетектей турган бир постулатка айландырышкан жок.
- Рационалисттик долбоорлорду баалабоо. Орус идеясынын бүтүндөй маңызы руханиятка жана динге келип чыгат. Бирок бул ой жүгүртүүлөрдүн жүрүшүндө биз чыныгы дүйнөнүн такыр башка экенин жана биримдик жана достук мыйзамдары боюнча эмес, «батыштык» эрежелер менен жашап жатканын унутуп калабыз.
Орус идеясы, албетте, өркүндөтүлүшү керек, бирок анын маңызы – биздин дүйнөбүздү жакшыртып, жаркыраган жана боорукер кылууга кызыккан ар бир адам карманууга тийиш болгон өзөк.
Жыйынтыктоонатыйжалар
Жогоруда айтылгандардын баарын орус тилиндеги дүйнөлүк идеялардын бир түрү катары кароого болот. Ал эми аны чындыктан алыс болгон пикирлештердин тобунун ой жүгүртүүсү катары сыпаттаса болот. Бирок, кандай болгон күндө да, орус идеясы элде, алардын дини менен тарыхында гана эмес, анын жан-дүйнөсүндө, табиятында жана аны менен кол кармашып жашаган адамдарда, жаратууларда жаңырыгы бар гениалдуу нерсе экенин моюнга алуу керек. бул адамдар жана алардын иш-аракеттери, алар азыр түзүп жаткан окуяда. Орус адамы үчүн, философтордун ою боюнча, жарыкка алып баруучу жалгыз жол бул Кудай, бирок агартууга жетүү үчүн көрсөтмөлөрдү сокурлук менен аткарбастан, Кудайдын бир бөлүгү болууну чын жүрөктөн каалаш керек.
