Маданияттын пайда болушун аныктоочу негизги факторлордун бири жаратылыш. Дал ушул себептен улам, алардын өз ара аракеттенүүсү бир нече ондогон жылдар бою көптөгөн окумуштуулар үчүн маанилүү тема болуп, андан ары изилдөөнү талап кылат. Буга чейин жүргүзүлгөн изилдөөлөр маданият адамдын иш-аракети аркылуу өзгөргөн табигый принцип экенин көрсөттү. Жана ошол эле учурда биологиянын сыртында турат. Анда маданият менен табият бири-бирине карама-каршы келеби же алар гармониялуу мамиледеби деген абдан күтүлгөн суроо туулат.
Бир жагынан, адам өзүн курчап турган дүйнөнү кайра жаратып, башкача, жасалма бир дүйнөнү түзүү үчүн таптакыр максаттуу аракет кылат. Ал муну маданият деп атайт. Бул учурда табият ага таптакыр каршы болот, анткени жаңы дүйнөгө анын адам тарабынан толугу менен кайра иштетилген элементтери гана кирет.
Социобиологдор бул жагынан анча категориялык эмес. Маданият менен жаратылыштын кандай байланышы бар деген суроого жооп берип, жаныбарлардын да, адамдардын да коомдук жүрүм-туруму абдан окшош экенин айтышат. Бир гана айырма - деңгээл канчалык кыйын.алардын жашоо каражаттары. Бул учурда маданият бүтүндөй биологиялык эволюциянын өзүнчө баскычы болуп саналат:
- өсүмдүктөр жаңы чөйрөгө ыңгайлашуу үчүн түрлөрүнүн морфологиясын өзгөртөт;
- жаныбарлар ыңгайлашып, кошумча жүрүм-турум үлгүлөрүнө ээ болушат;
- адам жаңы шарттарга ыңгайлашуу үчүн өзүнүн жашоосунун формаларын гана татаалдантат же өзгөртөт, анын натыйжасында жасалма жашоо чөйрөсү иш жүзүндө пайда болгон.
Ошентип, маданият менен жаратылыштын чек арасы өтө бүдөмүк экени көрүнүп турат. Негизги айырмачылык тажрыйбаны топтоо жана аны өткөрүп берүү механизми кандай иштээринде. Демек, жаныбарлар бул максаттар үчүн инстинктти колдонушат, ал эми адамдар биологиядан тышкары өнүккөн жөндөмдөрдү колдонушат.
Жаратылыш менен маданият бири-бири менен тыгыз байланышта, биринчиси экинчисин төрөйт деген мааниде. Башкача айтканда, адамдын жаратылыш менен болгон мамилесинен кийин пайда болот. Бардык маданий объектилер табигый тектүү заттан жасалган. Ошентип, маселени ушул позициядан карасак, анда бул системалар бир эле учурда бири-бирине карама-каршы келип, өз ара аракеттенет. Алардын биримдиги маданияттын негизин жаратылыштын компоненттери түзөөрүндө чагылдырылган. Ал эми ал, өз кезегинде, жасалма дүйнөнүн пайда болушу үчүн зарыл шарт катары кызмат кылат. Дагы П. П. Флоренский бир жолу белгилегендей, маданият менен жаратылыш өз-өзүнчө жашай албайт, бири-бири менен гана жашай албайт.
Адам табигый, табигый чөйрөдөн чыккандан бери, ал дагы элеанын жашоосунун көпчүлүк аспектилерине таасир этет. Мисалы, эмгек маданияты жаратылыштын таасирин түздөн-түз сезе турган аймак. Бул белгилүү бир аймактагы кесиптин жана ишмердүүлүктүн өзгөчөлүгүнө тиешелүү. Климаттын езгечелуктерунен келип чыккан эмгек милдеттерин жыныстар арасында катуу белуштуруу, мисалы, Тундукте байкалат. Демек, ал жерде аялдар салттуу үй жумуштарынан тышкары териден кийим тигүү менен да алектенишет.
