Imperatives - бул эмне? Моралдык, гипотетикалык, категориялык жана экологиялык императивди аныктоо

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:17

Дүйнөлүк тарыхта XVIII кылым агартуу доору деп аталат. Дал ушул мезгилде Европанын духовный, маданий жана социалдык-экономикалык турмушунда зор езгеруулер болду. Алардын бардыгы тигил же бул жол менен кайра жаралган капиталисттик системанын орношу менен тыгыз байланышкан. Жаңы тарыхый доор адамдын мүнөзүн гана эмес, ошондой эле адамдын жашоосунун бүтүндөй мазмунун түп-тамырынан бери өзгөрттү.

Адамдардын ортосундагы мамилелерде олуттуу езгеруулер болду. Социалдык институттар өзгөрдү. Адам менен жаратылыштын ортосундагы мамилелер, тарыхый процесстердин журушунде анын ролу кайра каралып чыкты. Тез өнүгүп жаткан турмуш илимге кубаттуу түрткү берип, маданият чөйрөсүнүн маанилүү компоненттеринин бири болуп калды. Ошол эле учурда билим берүү коомдук мааниге ээ жана жеке маданияттын өлчөмү статусуна ээ болгон.

18-кылымдын эң улуу ойчулу

Агартуучулуктун этикасында Иммануил Кант өзгөчө орунду ээлейт. 18-кылымдын бул ири ойчулунун эмгектери бүгүнкү күнгө чейин философияга эбегейсиз зор таасирин тийгизген. Ошол мезгилдеги коомдо калыптанган руханий кырдаал аракеттер менен мүнөздөлгөнөзгөчө агымын түзүү. Бул акылга жана тажрыйбага гана негизделген автономдуу философия болушу керек болчу.

Бул кыйноолор дүйнө таанымынын талаш-тартыштарынын өтө курч болуп кетишине алып келди. Эгерде биз жалаң логикалык ой жүгүртүүнү колдонуп, тажрыйбага таянсак, анда Кудайдын бар экендиги да, аны тануусу да тыянак болушу мүмкүн экен. Бул ыкма диссертацияны далилдөөгө жана аны бирдей ийгилик менен толугу менен четке кагууга мүмкүндүк берди.

Канттын принциптери

Улуу ойчулдун негизги артыкчылыгынын бири – теориялык жана практикалык акылга тиешелүү маселелерди ажырата алганында. Ал адамзатка туура жолду көрсөткөн. Анын айтымында, биздин милдетибизди көрсөткөн практикалык акыл теориялык акылга көз каранды эмес жана андан алда канча кеңири.

Канттын ой жүгүртүүсүнүн борборунда этика турат. Ойчул адамдардын жүрүм-турумунун коомдук табияты укуктук гана эмес, адеп-ахлак нормалары менен да жөнгө салынат деп көрсөткөн. Бирок, бул түшүнүктөр бири-биринен айырмаланат. Алар мажбурлоо мүнөзүндө. Укуктук ченемдүүлүк коомдук институттар, башка адамдар, ошондой эле бүтүндөй мамлекет тарабынан тышкы мажбурлоо менен айырмаланат. Болбосо, бул моралдык маселе. Бул жерде бир гана ички мажбурлоо мүмкүн. Бул ар бир адамдын өз милдетин ишке ашыруусу аркылуу болот.

Канттын принциптери боюнча, укук коомдук. Адеп-ахлак бул ички чөйрөадамдын эркин жана көз карандысыз тандоосу.

Жаңы түшүнүктөрдү киргизүү

И. Канттын эң белгилүү чыгармасы «Практикалык акыл-эстин сыны». Бул китеп коомдук жүрүм-турумду ченемдик жөнгө салуудан келип чыккан көйгөйлөргө арналган. Чыгармада алгач ойчул «императивдер» деп атаган жаңы терминдер киргизилген. Бул түшүнүк белгилүү бир түрдөгү аракетке объективдүү мажбурлоону камтыган атайын эрежелерди билдирет.

Кант бардык императивдерди классификациялаган. Бул алардын ичинен гипотетикалык жана категориялык бирдиктерди тандоонун натыйжасы болгон. Ойчул бул категориялардын негизги түшүнүктөрүн берген.

Гипотетикалык императивдер

Кант аларга коюлган максаттарга жетүү үчүн зарыл шарттар катары сакталган талаптарды атаган. Ошентип, соода менен алектенген жана туруктуу кардарлары болгусу келген адам үчүн гипотетикалык императив чынчылдык болуп саналат. Бул талаптын аткарылышы, эч кандай шексиз, сатып алуучуларды кызыктырат. Соодагер үчүн адилеттүүлүк шарты гипотетикалык императив болуп саналат. Ал пландаштырылган кирешени алууга мүмкүндүк берет. Бул учурда гипотетикалык императивдер өз алдынча максат эмес. Бул ийгиликтүү соода кылуунун куралы.

Гпотетикалык императивтер өз кезегинде чеберчилик жана этияттык эрежелерине бөлүнөт. Биринчиси соода ишинде зарыл болгон белгилүү бир көндүмдөрдү алууну белгилеген талаптарды камтыйт. Бирок этияттыктын императиви чынчылдыктын шарты. Бирок, бул моралдык мотивдер менен буйрук кылынбайт. Анын келип чыгышы жататпрагматикалык себептер.

Адамдын гипотетикалык императивдердин таасири астында жасаган бардык иш-аракеттерин Кант моралдык эмес, укуктук жактан билдирет. Алар коом тарабынан бир топ кабыл алынган жана жактырылган. Ошону менен бирге алар цивилизациялуу мамилелерди енуктуруунун милдеттерине жана таламдарына карама-каршы келбейт.

Категориялык императивдер

Бул талаптардын түшүнүгү гипотетикалык талаптардан түп-тамырынан айырмаланат. Категориялык императив - бул белгилүү бир шарттардын аткарылышы. Алар адам бардык адамдарга кызыксыз гана мамиле кылуу деген талапты билдирет. Ошол эле учурда ал өз мамилелеринде максаттарга жетүү үчүн каражатты эмес, абсолюттук жана көз карандысыз баалуулукту көрүшү керек. Канттын ою боюнча, ар бирибиз буга татыктуубуз, анткени адам Кудайдын бейнеси жана окшоштугу. Башкача айтканда, ар бирибиз жер жүзүндөгү эң жогорку баалуулукпуз.

Тилекке каршы, категориялык императивдер – бул адамга табият толук бере албаган жөндөм. Ошон үчүн өзүбүздүн эгоизмибиздин кулуна айланып калбоо үчүн ар бирибиз өзүбүздүн моралдык милдетибизди такай эстеп, ыктыярдуу түрдө өзүбүздү мажбурлообуз керек. Бул үчүн адамда бардык зарыл сапаттар бар экенин Кант далилдеген. Категориялык императивдин шарттарына ылайык, ар бирибиз өзүбүзгө гана эмес, өзүбүздү алып жүрүүгө тийишпиз. Ошону менен бирге ойчулдун айтымында, ар бирибиз бакыт үчүн эмес, адеп-ахлактык милдетибизди аткаруу үчүн умтулабыз. Акырындык менен бул татаал жол менен бара жаткан адам руханийликтин эң бийик тепкичтерине чыгат. Ошол сыйлыккүтүү, – өзүн-өзү сыйлоо.

Айлана-чөйрөнү коргоо талаптары

Коомдун өнүгүшү табигый шарттарга түздөн-түз байланыштуу. Адамзаттын өнүгүүсүндөгү тынчыраак эволюциялык мезгил айлана-чөйрөнү адамдын кызыкчылыгына баш ийдире турган доорлордо байкалган. Ошол эле учурда адамдар өз ишмердүүлүгүнүн кесепеттери, алардын жашоосуна кайтарылгыс өзгөрүүлөрдү киргизе ала турган пикирлердин бар-жогу жөнүндө ойлонушкан эмес.

Адамзаттын тарыхында өнүгүүнүн тынч мезгилдеринде алынган мүмкүнчүлүктөр толугу менен түгөнүп калган кризистер болгон. Ошол эле учурда цивилизациянын уланышы экологиялык нишке түп-тамырынан бери өзгөрүү менен, ошондой эле коомдун жаңы уюшулушу менен гана мүмкүн болду. Мындай мезгилдерге элдердин чоң миграциясы, цивилизациянын структурасынын түп-тамырынан бери өзгөрүшү жана башкалар мүнөздүү болгон.

Адамзатты күтүп жаткан экологиялык коркунуч өтө олуттуу. Бул көйгөйдү жоюу коомдун алдына бир топ татаал милдеттерди коюп жатат. Тарыхын улантуу үчүн адамзат сөзсүз түрдө бардык иш-аракеттерди жаратылыштын муктаждыктары менен координациялоосу керек. Ошол эле учурда коомдун өнүгүүсү жердин биосферасынын өнүгүшү менен бир чынжыр менен жүрүшү керек. Бул талап экологиялык милдет болуп саналат. Анын шарттарын бузуу катастрофалык кесепеттерге алып келет.

Адеп-ахлактык императивдер

Ар бир адамдын жашоосу коом тарабынан коюлган талаптардын чектелүү алкагында өтөт. Ошол эле учурда жаңы моралдык принциптер тынымсыз ырасталууда.принциптер. Мисалы, мурунку кээ бир кабыл алынчу иш-аракеттер азыркы дүйнөдө кабыл алынгыс болуп калат. Мындай чектөөлөр моралдык милдет.

Бул жерде талаптар экологиялык талаптардан кем эмес катаал. Моралдык императивдер - адамзаттын келечеги чечүүчү даражада көз каранды болгон шарттар. Бул талаптарды баарыбыз таанып, түшүнүп, өздөштүрүүбүз керек. Ар бир адам кайсы бир улутка же өлкөгө гана таандык эмес. Ал бүткүл планетанын коомчулугунун мүчөсү. Цивилизациянын нормалдуу өнүгүшү үчүн адамдардын жаратылышка болгон мамилеси башкача болушу керек. Алар анын үстүнөн үстөмдүк кылуунун коркунучтуу иллюзиясынан баш тартышы керек. Ошону менен бирге адамзат коомунун буткул турмушу табияттын закондоруна, ошондой эле анын моралына баш ийиши керек.