Советтик историософияда жана эстетикада улут деген термин бар. Бул тактоону жана аныктоону талап кылган бир түшүнүктүү сөздөн алыс. Төмөндө кайсы улуттар жана бул терминди түшүнүү академиялык чөйрөлөрдө кантип калыптанганы тууралуу сүйлөшөбүз.
Биринчи айтылган
Биринчи жолу «улут» термини П. Вяземскийдин Варшавада жүргөндө А. Тургеневге жазган катында колдонулган деп эсептешет. Анда 1819-жыл болчу. Ошондон бери кайсы улут деген талаш-тартыштар токтой элек. Биринчиден, бул тарыхка тиешелүү болгон, бирок ошол эле учурда адабиятка жана адам ишмердүүлүгүнүн жана илиминин башка тармактарына катуу таасир эткен. 1832-жылы «Православие, самодержавие, улут» деген атактуу формула пайда болгон. Бул С. Уваровдун жеңил колу менен болду, ал бизди кызыктырган сөзүндө философиянын негизги категорияларынын бирин тааныды.
Социалдык реализм
Бир эле мезгилде эстетикалык функцияларга ээ болгон идеологиялык түшүнүк катары бул термин социалисттик реализмдин формуласына кирген. «Идеологиялык, партиялык дух, улут» деген сыяктуу угулду. Бирок ал буга чейин эле маанилүү болчу.кийинчерээк, жана бул жөнүндө төмөндө. Жалпысынан алганда, XIX кылымдын ортосуна чейин улут деген эмне деген суроого жооп берүүгө аракеттенген ойчулдардын аныктамасы көбүнчө улуттук категорияларда кездешкен. Ошентип, "улуттук" жана "улуттук" түшүнүктөрү көбүнчө синоним жана бири-бирин алмаштыра турган катары кабыл алынган.
Польшанын салты
Бирок жогоруда айтылгандардан тышкары Россиянын ичинде да, чет өлкөлөрдө дагы башка жоромолдор болгон. Ошентип, үнсүз поляк термини narodowość эки идеологиялык мааниде колдонулган. Биринчиси агартуучулук духунда бекемделген жана элдик мамлекеттин өзгөчөлүгүн билдирген. Экинчиси романтизм менен көбүрөөк байланышкан жана эл-маданияттын иденттүүлүгү түшүнүгүн камтыган.
Орусча альтернатива
Орусияда да сейрек болсо да: "Улуттар деген эмне?" Маселен, бул терминди карапайым элдин персонификациясы, интеллигенция менен дворяндардан айырмаланып, Батыш Европа маданиятына ылайык тарбияланган төмөнкү катмардагы адамдардын инсандыгы деп түшүнсө болот.
Революцияга чейинки өнүгүү
Акырындык менен кайсы улуттар экенин аныктоо барган сайын улутчулдукка, ал тургай шовинисттикке айланып баратат. Эгерде он тогузунчу кылымдын ортосунда жана бир аз кийинчерээк бул терминди улутка байланышпаган оригиналдуу маданияттын аныктамасы катары түшүнсө болот, анда 1917-жылдагы төңкөрүшкө чейинки жылдарда позитивисттик идеялардын таасири астында бул сөз болгонжаман даамдын жана артта калуучулуктун белгиси. Ал эми аң-сезимде ал барган сайын улутчулдук идеялар менен тыгыз байланышта боло баштады.
Совет мезгили
СССР тарыхында улут деген эмне, аны так айтуу мүмкүн эмес, анткени бул сөздүн мазмуну советтик идеологияда бир нече жолу түп-тамырынан бери өзгөргөн. Адегенде алар монархизмдин реликти катары андан таптакыр баш тартууну каалашкан. Бул термин 1934-жылдан кийин кайрадан актуалдуу болуп, большевиктердин 17-съездинде таптык күрөштүн аяктаганы жарыяланып, «тап» категориясы өз ордун жалпыга - «советтик адамдарга» бошоткон. Ошого жараша класстын ордуна улут жөнүндө сөз кыла башташты. 1930-жылдардын аягында бул сөз советтик күнүмдүк турмушта бекем орноп, ушунчалык күчтүү идеологиялык мааниге ээ болуп, ага каршы чыгуу же четке кагуу аракети антисоветтик ишмердүүлүк катары кабыл алынган. Башка жагынан алып караганда, улут деген эмне экенин ачык-айкын көрсөтүүгө мүмкүндүк берген так аныктама болгон эмес. Адабиятта, мисалы, Пушкин, Толстой сыяктуу жазуучулар «эл тарабынан жаралган» жана бул элдин көрүнүшү болгондугу, башка нерселер менен катар көрсөтүлгөн. Жазуучулар таптык мүнөзүнө карабастан улутту билдирет деп айткан бирөө. Дагы бирөөлөр бул сөздүн астында принципиалдуу демократия катылган деп эсептешкен. Улутчулдуктун кыйытмасы бар аныктамалар кайрадан угулду. Маселен, Г. Поспелов кандай улуттар жана улуттар экенин аныктоого аракет кылган. Ал бул терминди «мазмундун объективдуу жалпы улуттук прогрессивдуулугу» деп тушунуу керек деп жазган. Аныктаманын дагы бир версиясы аракетке негизделгенулутту жана партиялык духту аныктоо. Бирок Сталинден кийин СССРде так улуттук өзгөчөлүктү анын улут менен байланышы ошончолук айкын боло баштады.
Россия постсоветтик мезгилде
Улут категориясы Россиянын постсоветтик мезгилиндеги ойчулдар тарабынан да кабыл алынган. Бирок, совет мезгилиндегидей, алардын арасында бир пикир жок. Бир жагынан, адамдар монархияны калыбына келтирүүнү каалап, атактуу формуланын баалуулуктарын жандандырууга аракет кылып, православие менен теңдештирилет. Башка жагынан алып караганда, улут да улуттук өзгөчөлүк менен тыгыз байланышта, алардын ортосунда бирдей белги. Бул эки тенденция бир жагынан окшош, тактап айтканда, алар коомдун, коллективдин жеке адамдан, жеке адамдан артыкчылыгын постулатышат. Бул советтик да, империа-листтик системанын да реликти-си жана ал бугунку кунге чейин тугенгус.
Н. Лысенко, улут деген эмне экени тууралуу объективдүү түшүндүрүү келечекте берилет, анткени бул термин, албетте, менталдык категория жана келечектин ажырагыс бөлүгү катары сакталып, жаңыдан эле улуттун идеологиясын түзө баштаганы тууралуу пикир айтылды. мамлекет. Бугунку кунде анын пикири боюнча, улутту буткул россиялык деп абдан шарттуу жана так аныктама беруу менен чектелип калуу мумкун жана зарыл. Бирок ошентсе да улут менен улуттун интуитивдик корреляциясы негизги агым бойдон калууда, мында коллективист "биз" жеке "менден" үстөмдүк кылат.
