"Тыныш сууда шайтан бар" деген макал эмнени билдирет

Мазмуну:

"Тыныш сууда шайтан бар" деген макал эмнени билдирет
"Тыныш сууда шайтан бар" деген макал эмнени билдирет

Video: "Тыныш сууда шайтан бар" деген макал эмнени билдирет

Video:
Video: ТҮНДӨ КӨРШҮҮ ҮЙДӨГҮ ЖАМАН АРБАКТАР ЧЫГАТ 2024, Май
Anonim

"Канаттуу" болуу үчүн бул сөз айкашы элдин оозунан жакшылап тамырлашы керек. Ал эми бул кандайдыр бир кубулушту же окуяны ынанымдуу жана сыймыктуу чагылдырганда гана болот. “Тынч сууда шайтандар бар” деген сөз ушундай.

Сөздүн мааниси

Бул билдирүүнүн артында тынчтык жана тынч көрүнгөн нерселердин баары эле чындыгында боло бербейт. Кайсы бир жерде терең жана көрүнбөгөн, караңгы кумарлар кайнап, бүдөмүк коркунуч, коркунучтуу пландарды көрүүгө болот. Көбүнчө бул сөз адамга карата айтылат. Азырынча унчукпай, жөнөкөй, билимдүү, сырдуу. Бирок "тынч аял" күтүлбөгөн жана жаман иштерди кылган учур келет. Ошентип, "Тынч сууларда шайтандар бар" деген сөз сырткы жүрүм-туруму кынтыксыз адам боло турган жагымсыз сюрприздерди эскертүү үчүн арналган.

Жооштон жоон чыгат
Жооштон жоон чыгат

Бассейндин жашыруун күчү

Орус макалында калыптанган элдик акылмандык орустун түпкү чөйрөсүндө жаралып, жергиликтүү чындыкты чагылдырат. Биринчиден, бассейн, башкача айтканда, суу сактагычтын түбүндө катылган терең тешик, дарыяларда жана көлдөрдө кездешет, бирок деңиздерде жана сууларда эмес.океандар. Айлампа көбүнчө карама-каршы агымдын натыйжасында пайда болот. Бассейндин коркунучтуу күчү анын көрүнгөн тынчтыгы менен аныкталат. Экинчиден, каардуу рухтар жөнүндө жалпы орус уламыштары боюнча бассейнде шайтандар бар. Эгерде сиз айланма сөзүнөн келип чыккан ассоциативдик массивди карасаңыз, анда караңгы жана сырдуу сүрөттү көрөбүз. Бул жар, коркуу, ылдамдык, суу, караңгылык, караңгылык, суук, туңгуюк, коркунуч, өлүм. Уламыш боюнча, бассейндерде башка дүйнөдөгү эркек жандыктар жашашат, алар чөгүп кеткен аялдарга же бакшыларга үйлөнүшөт. Уламыштарда айтылгандай, каргыш тийген үй-бүлөлөр түнү көлмөдөн чыгып, адам баласынын ордуна өздөрүнүн импластары менен алмаштырылат.

тозоктун тынчтыгында
тозоктун тынчтыгында

Эмне үчүн шайтандар тынч сууда жашашат

Шайтандардын сууда жашайт деген ишеними библиялык окуяга байланыштуу болушу мүмкүн, Ыйса жиндерди адамдардан кууп чыгарып, жиндерге чочколордун үйүрүнө кирүүнү буйруганы, анан алар сууга чуркап киришти. Терең суулар каардуу рухтар үчүн жай катары атүгүл бутпарастык, христианчылыкка чейинки мезгилде да белгилүү болгон деп ырастаган булактар бар. Бирок, бүгүн, аномалдык кубулуштарды изилдөөчүлөр, ошондой эле кээ бир заманбап көлдөр жана көлмөлөр ал жерде шайтандарды көрүү үчүн "атактуу" болгон көптөгөн окуяларды айтып берет. Жана бул, алардын айтымында, суу сактагычтын түбүндө параллелдүү дүйнөгө кире бериши мүмкүн болгондуктан болот.

Чет өлкөлүк эквиваленттер

Башка элдерде да "тынык сууда шайтандар бар" деген сөздүн маанисине окшош сөздөр бар. Алар ошондой эле кичи пейилдик жана айкын ыкшоолук экенин эскертишеталдамчы болушу мүмкүн. Мисалы, Грецияда: «Бороондуу суудан эмес, тынч дарыядан сак болгула» дешет. Англиялыктар бул ойду минтип айтышат: «Тынч суулар терең». Франц

тозоктун тынчтыгында
тозоктун тынчтыгында

PS эскертет: "Уктаган суудан жаман эч нерсе жок." Испанияда ойдон чыгарылган бейпилдик жөнүндө мындайча айтуу салтка айланган: «Тынч суу коркунучтуу». Италиялыктар: «Дагы суу көпүрөлөрдү бузат» дешет, поляктар «Тынч суу жээкти жууп кетет» деп эсептешет. Славяндардын арасында тынч суулардын тымызындыгы ал жерде жашаган каардуу рухтар менен тыгыз байланышта. Украин жана белорус макал-лакаптары, орусча айткандай, мындай дейт: «Шайтан тынч сазда көбөйөт».

Адабий турмуштук накыл сөздөр

Макал-ылакаптарды жазуучулар каармандарга жана бүтүндөй чыгармага экспрессивдүүлүк берүү үчүн даярдуулук менен колдонушат. Бул тагдыр “Тыныш сууда шайтан бар” деген макалды да кыйгап өткөн жок. Ал тууралуу А. Н. Островский «Жүрөк таш эмес» пьесасында, И. С. Тургенев «Аталар жана балдар» романынын каарманынын кайрылуусунда, Ф. М. Достоевский «Кош» повестинде, В. Ф. Тендряков очеркте эскерген. «Оор каарман», П. Л. Проскурин «Тагдыр» трилогиясында. Макал Ю. Н Либединскийдин «Тоолор жана адамдар» романынын беттерин кооздоп турду. И. Грекованын «Кресло» повестинде, В. П. Астафьевдин «Цар-балык» повестинде, Б. Л. Горбатовдун «Донбасс» романында чыгармачылык менен кайра ой-толгон.

Сунушталууда: