Карасук маданияты - биздин заманга чейинки 1500-800-жылдарга таандык коло доорундагы коомдордун тобуна берилген аталыш. BC д. Ал чыгыш бутагынан келип чыккан Андронов маданиятын алмаштырган.
Карасук археологиялык маданияты батышта Арал деңизине же Волгага жакын жерден Енисей дарыясынын жогорку агымына чейин созулган. Бул маданияттын калдыктары аз жана көбүнчө мүрзөдөн табылган буюмдар менен байланышкан.
Бул маданияттын мезгили скиф маданиятынан мурда болгон, ал темир доорунда биздин заманга чейинки 800-200-жылдары болгон. д. жана анын өнүгүшүндө үзгүлтүксүздүктү күбөлөндүргөн окшош өзгөчөлүктөр болгон.
Карасук археологиялык маданияты, ал акыркы концепцияга кошулгандан кийин, индо-ирандыктар жана түркологдор тарабынан суроо-талапка ээ болгон, индо-европалык мектеп үстөмдүк кылган. Жалпысынан алганда, Евразиянын Курган маданиятынын эң чыгыш четине киретталаа.
Жалпы мүнөздөмөлөр
Карасук маданиятына кыскача токтолсок, төмөнкүлөрдү белгилей алабыз. 1-миң жылдыктын башынан бери. д. Минусинск талааларынын маданиятынын ортосундагы байланыш жана анын өнүгүү жолдору өзгөрдү. Өзгөрүүнү дарыянын аты менен аталган Карасук тибиндеги эстеликтерден байкоого болот. Минусинск аймагындагы Батени айылына жакын Карасук.
Мурунку Афанасьев маданиятынан Карасук маданиятынын өнүгүүсүнүн уландысы дөбөнүн жасалгасында жана көрүстөндөрдүн плитка төшөлүшүнөн даана байкалат, бирок алар, мисалы, тик бурчтуу тосмодо айырмаланып турат. жерге тигинен төшөлгөн таш плиталар.
Карасук тибиндеги мүрзө структурасы, эреже катары, Андроновдук жерлердегидей инвентаризациялык типтеги бир көрүстөндү камтыйт. Карасук түрү, бирок, бүтүрүү жана техникасы өзүнүн кылдаттыгы менен айырмаланат. Типтүү болуп, кол өнөрчүлүктүн кыйла жогорку деңгээлдеги томпок түбү бар тоголок идиштер саналат. Алардын бети жалтырак, кээде сырдалган жана толугу менен геометриялык оюм-чийим менен капталган, дайыма идиштин үстүнкү бөлүгүндө болгон. «Карасук» тибиндеги кораблдердин формаларынын ар турдуулугу жана жасалгасынын мунезу усталардын укмуштуудай техникалык чеберчилигин ачык-айкын далилдейт. Колодон жасалган устачылык да устачылыктын табиятын ачып берет, көп формалар жана алардын функцияларынын жана даярдоо ыкмаларынын көп түрдүүлүгү менен көрсөтүлгөн. Өзгөчө орунду бычактардын ар кандай түрлөрү ээлейт. Колодон жасалган буюмдар жаныбарлардын айкелдеринде да сүрөттөлүп, көбүнчө туткаларын кооздоп турат.
Өнүгүү
Карасук маданиятынын тарыхында мал чарбачылыгын эт үчүн гана эмес, сүт үчүн да пайдалануу экономиканы өнүктүрүүдөгү өзгөчө маанилүү кадам болгон. Койлор эттин негизги беруучусу болуп калды. Мүрзөдө алардын сөөктөрү гана бар, ал эми сүт багытындагы бодо малдар жок кылынбаса керек. Багуу дээрлик чарбалык ишмердүүлүктүн негизги формасына айланган койлор бир эле учурда культтук жаныбарга айланганын алардын ташка чегилген, көбүнчө күндүн сүрөтү менен байланыштырган сүрөттөрүнүн табылгалары далилдеп турат.
Алдынкы эненин сүрөтү (толук же бюсту) таш эстеликтерде да кездешет. Минусинск талаасынан малдын желиндери түрүндө жасалган мал саан үчүн идиштер табылган. Бардык сүт фермасынын аксессуарлары аялдар менен байланыштырылды.
Эт жана сүт азыктарынын көптүгү, жалпы экономиканын өнүгүшү калктын санынын өсүшүнө жана анын жыштыгына оң таасирин тийгизди. Буга археологдор үй-бүлөлүк бирдиктерге туура келген айрым курулуштарды так аныктай алган Карасук уруусунун көп сандаган жана компакттуу көрүстөндөрү күбө. Өзүнчө патриархалдык үй-бүлөнүн жана анын менчигинин ролунун өсүшү менчиктин белгиси – тамга белгисинин пайда болушу менен байланыштуу.
Аймак
Карасук маданияты Минусин талаасынын аймагын камтыйт. Борбордук Казакстанда (Караганды облусунун Дындыбай айылы) жергиликтүү өзгөчөлүктөргө ээ болгон Карасук деген жерде бир көр изилденген. Минусинскке эң жакын КарасукОбь жана Томск дарыяларынын жогорку агымындагы айкын жергиликтүү айырмачылыктар менен окшош жерлер, бул археологдорду бул жерлерди Карасук маданиятынын өзүнчө вариациялары (Томск жана Жогорку Обь) катары классификациялоого түрткү берет.
Карасук аймагынын мурда андронов маданияты ээлеп турган жеринен мындайча бөлүнүшү маданий байланыштардын тартылуу борборунун чыгышка жылышынын натыйжасы болгон. Карасук тибиндеги объекттер батышта Томскиден алыс эмес жерде, ал эми чыгышында жана түштүгүндө -Тыва Республикасында, дарыянын алабында кездешет. Селенга жана Кытайда.
Калыптануу жана таасир
Карасук маданиятын изилдөөнүн жүрүшүндө окумуштуулар Андронов союзунун ыдырашынын жана Карасуктун чыгыш «ориентациясынын» себептерин түшүндүрө турган материалдарды табышкан эмес. Бул мезгилдин материалдарында себептерин ачуу кыйын. Түштүк Сибирь менен Орто Азиянын биздин заманга чейинки 3-кылымда ачык байкала баштаган байланыштары кокустан пайда болбогондугу, алардын алдында алгачкы таанышуу (мүмкүн алмашуу жолу менен) мезгили өткөнү талашсыз. 1000-жылы BC. Карасук этапы менен белгиленген Андронов уруулар союзунун бөлүнүшү Минусинск аймагынын батышында скиф маданиятынын жана бир нече кылымдан кийин чыгышта хунн маданиятынын калыптанышы менен байланышкан. Белгилүү бир деңгээлде Минусинск облусунун аймагы өзүнүн абалына жана маданиятынын жана экономикасынын өнүгүшүнө байланыштуу бир кезде Минусинск коргону, же башка терминология менен айтканда, тагар маданияты өнүккөндө бейтарап аймак болгон.. Бул темир Алтай менен Жети-Сууда кеңири таралган көрүнүш катары бекем орнотулганы менен, Минусинск аймагындагы коло дагы эле сакталып калганын көрсөтүп турат.үстөмдүк кылып калган. Минусиндер батыш скиф маданиятынын таасиринде болуп, Улуу Хунн мамлекетинин системасына кириши менен гана бул аймактын тарыхый процессинде кайрадан хуннулар менен бирге алдыңкы орунду ээлешкен.
Археологиялык материал
Карасуктун мүрзөлөрү кыртыштын бетине орнотулган тик бурчтуу плиталардан тосмолор менен тосулуп, тик абалда жерге төшөлгөн. Бирок Минусинскинин түндүк-батышында бул таш тосмолор көбүнчө Афанасьев жана Андроноводогу эски формаларды эске салып, тегерекче тургузулат.
Кичинерек тик бурчтуктар көбүнчө чоңураактарынын айланасында кездешет. Бул тосмолордун ортосунда, жапыз жээктин астында адатта девондун кумдук плиталары менен капталган трапеция формасындагы чуңкур бар.
Скелет көбүнчө чалкасынан жатат же бир аз солго бурулган, башы трапециянын кеңирээк түбүндө жайгашкан.
Кабырлардын инвентаризациясында мындай деп айтылат: өлгөндөр «жолдо» керектүү кийим-кече жана тамак-аш менен камсыз болгон. Ошол эле учурда тиричилик жана аскердик курал болгон эмес. Муну бир мүнөздүү өзгөчөлүк тастыктайт: мүрзөдөн табылган бир нече бычактар өлүктөрдүн жанында эмес, алардын ар биринин жанында казан жана жаныбарлардын сөөктөрү болгон. Сыягы, бул бычактар курал катары эмес, курал катары кызмат кылган. Табылган жаныбарлардын сөөктөрүнө караганда өлгөндөр эт менен гана эмес, казандагы тамак менен да камсыз болгон.
Түштүк Сибирдеги Карасук маданиятынын табылгаларынын арасында моюнтуруктун формасына окшош буюм да бар. Ал эмне үчүн болгонарналган, дагы эле сыр бойдон калууда. Муну алар мындай деп аташат: “карасук маданиятынын белгисиз максаты (PNN)”
Керамика
Мүрздөрдөн бир кыйла сандагы идиштер табылган. Алардын формасы Андроновдукунан таптакыр башкача. Алардын түбү тегиз эмес. Карасуктун типтүү түрү кайсы жерде болбосун, түбү тегеректелген идиштер кездешет. Негизинен, алар орто бийиктиктеги түз кекиртек менен, кээде туура эмес, тоголок болуп саналат. Кээде Андрон идиштериндегидей бир аз кеңейет.
Изилдөөчүлөрдүн пикири боюнча, керамикалык идиштердин түбү тегерек Сибирдин Карасук маданиятынын өзгөчөлүгү болуп саналат.
Моюн сызыгынын негизи абдан ачык көрүнүп турат, кээде жакшы белгиленет. Орнаментке келсек, бир жагынан примитивдүү, тиштүү жасалгалары бар идиштер бар. Кээде бети жөн эле бир тутам чөп менен дарыланган болушу мүмкүн. Кеңири таралган архаикалык оймо-чиймелердин бири – “карагай” же “селодка”. Бул жасалгалар Афанасьев доорунан белгилүү. Башка идиштер бар: үч бурчтуу, ромб жана туурасынан кеткен тилкелүү.
Даярдоо ыкмасы толугу менен жаңы: идиштер колго жасалган жана көп кум аралаш чоподон жасалган. Сырты боз-күрөң, бирок ичи көгүш түстө караңгы. Алар жука дубалдуу, сапаты мурдагы дан эгиндеринен алда канча жогору. Балким, идиштердин капталдары балка менен тегизделгендир.
Зергер буюмдар
Карападан тышкары, вКарасук маданиятынын көрүстөндөрүнөн зер буюмдар жана темирден жасалган кийимдер да табылган. Алардын арасында колодон жасалган буттар түрүндөгү кулондор бар, алар өрүлгөн болот. Эки колдун манжаларына шакек тагылган. Алар ачык же кабатталган, эки тараптуу басылган. Алар мүрзөдөн гана эмес, кокусунан табылгандардын арасынан да көп кездешкен.
Браслеттердин үч түрү бар: зымдан спираль түрүндөгү же кең же кууш лента түрүндө жасалган. Тасмалар көбүнчө кабыргалуу, кененирээк үлгүлөр да чекиттер же розеткалар менен кооздолгон.
Чакан коло түтүктөр мончок менен шурулардын бир бөлүгү. Алар мүрзөдө көп кездешет. Кээде цилиндр сымал, кээде конус сымал, жылмакай же кабыргалуу болот. Мончоктор ар кандай материалдардан жасалган.
Биконикалык же бочка формасындагы жана жалпак металл плиталардан куюлган коло шурулар бар. Ошондой эле бермет, кээде коргошун мончоктору бар. Бир гана учурда карнелианын бир бөлүгү табылган.
Ал кезде көкүрөккө жасалгаларды көп тагынчу. Алар кичинекей коло илгичтер жайгашкан кичинекей булгаары кайыштары бар териден турган. Эмчек жасалгасынын дагы бир түрү - тегерек жезден жасалган, кайыштары менен окшош кайыштары бар диск.
Курал жана шаймандар
Мүрздөрдөн табылган бычактын үлгүлөрү Андроновдук казууларда мурункулар жок. Алар Тагар бычактарынан таптакыр айырмаланбайт, бирок окшоштуктары өтө аз. Мындан тышкары, Карасук бычактары көбүрөөк ийилген формага ээ. Алардын арасындатуткасы жана бычагы сүйрү бурчту түзгөн бурчтуу бычактардын тобу. Бул бычактардын дагы бир өзгөчөлүгү капкак түрүндөгү туткасы, кээде жаныбардын да башы. Экинчи топ артка ийилген бычактардан турат. Кээ бир изилдөөчүлөр бул форманы S формасында деп мүнөздөшөт.
Кийим-кече жана тамак-аш
Карасук маданиятында кийим-кече жагынан башка маданияттарга салыштырмалуу өтө аз кездемелер сакталып калган. Бирок кеминде үч учурда жүн кездемелер табылган. Алардын экөөсүндө токуу жөнөкөй, үчүнчүсүндө - татаалыраак, диагоналдык кездеме деп аталган.
Булгаарыдан жасалган буюмдар да сакталган, айрыкча курал-жарак жана шаймандар үчүн.
Өлгөндөр үчүн тамак-аш түрүндө белек кылуунун мааниси чоң. Бирок химиялык изилдөөлөр жүргүзүлбөгөндүктөн, анын табияты тууралуу так маалымат жок.
Жаныбарлардын сөөктөрү идиштердин жанынан гана табылган. Бирок алар ар бир мүрзөдө болгон эмес: 290 учурдун 63үндө гана (22%) табылган.
Турак жай
Карасук конуштары жөнүндө билүү өтө чектелүү. Тилекке каршы, бүтүн турак жай аймактары эки гана жерден табылган: Анаш жана Батени айылдарынын жанынан («арка» деп аталган). Эки учурда тең маданий катмар абдан жука болгон. Таш куралдар, жебенин учтары, кыргычтар табылган. Кальциленген таштар да табылган, алар тегеректелген, сыягы, булар очоктун калдыктары.
Карасук скульптурасы
Бул аялдардын фигуралары. Алардын айрымдарынын жүзү укмуштуудай.реалдуу. Кээде баш жагында буканын же бугу мүйүздөрү же жаныбарлардын кулагы болот. Башка учурларда, беттер абдан стилдештирилген. Алардын айрымдары оюм-чийимди түзгөн туурасынан кеткен сызыктарды кесип өтөт. Маңдайдын ортосунда үчүнчү көздүн элеси бар.
