Georg Simmel: өмүр баяны. Георг Симмелдин философиясы

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:14

Немец ойчулунун жана социологунун өмүрү интеллектуалдык жактан бай болгон. Анын өмүр баяны кыйынчылыктарга толгон, бирок анда көптөгөн жетишкендиктер бар. Анын көз караштары тирүү кезинде кеңири таралып, популярдуу болгон, бирок Зиммелдин идеяларына эң чоң суроо-талап 20-кылымдын экинчи жарымында болгон.

Балалык

Келечек философ 1858-жылы 1-мартта Берлинде бай бизнесмендин чоң үй-бүлөсүндө туулган. Джордждун балалыгы кадимкидей өттү, ата-энелер балдарына кам көрүп, аларга жакшы келечек берүүгө аракет кылышкан. Атасы, теги боюнча еврей, католик динин кабыл алган, апасы лютеранизмди кабыл алган, анда балдары, анын ичинде Жорж чөмүлтүлгөн. 16 жашка чейин бала мектепте жакшы окуп, математика жана тарыхты өздөштүрүү боюнча ийгиликтерди көрсөткөн. Аны соодагердин типтүү тагдыры күтүп жаткандай туюлду, бирок 1874-жылы Зиммелдин атасы каза болуп, Георгдун жашоосу өзгөрөт. Апасы баласын бага албайт, үй-бүлө досу анын камкорчусу болуп калат. Ал жигиттин билим алуусун каржылайт жана анын Берлин университетинин философия факультетине кабыл алынышына демөөрчүлүк кылат.

Окуу жана калыптандыруукөрүүлөр

Университетте Зиммел өз доорунун көрүнүктүү ойчулдары: Лазар, Моммсен, Штейнталь, Бастиан менен бирге окуйт. Университетте окуп жүргөн кезинде эле ал өзүнүн диалектикалык ой жүгүртүүсүн ачык көрсөтүп жатат, аны кийинчерээк Питирим Сорокин, Макс Вебер жана Эмиль Дюркгейм сыяктуу философтор белгилешет. Бирок, ошол эле учурда, негизги жашоо кагылышуу, ошол убакта Europe көптөгөн адамдардын жашоосун кыйындатат, белгиленген. Георг Симмел да четте калган жок, анын өмүр баяны улутуна байланыштуу абдан оор болгон. Университетте окуу курсун аяктагандан кийин философ докторлук диссертациясын коргоого аракет кылат, бирок андан баш тартышат. Себеби түз айтылган эмес. Бирок Берлинде ал кезде антисемиттик маанай өкүм сүрүп, ал дини боюнча католик болгонуна карабай, еврей улутун жашыра алган эмес. Анын жүйүт сымал көрүнүшү бар болчу жана бул ага жашоосунда бир эмес, бир нече жолу тоскоолдук кылган. Бир нече убакыт өткөндөн кийин, өжөрлүгүнүн жана өжөрлүгүнүн аркасында Жорж илимий даражага ээ болгон, бирок бул ага каалаган эшикти ачкан жок.

Немец философунун оор жашоосу

Университетти аяктагандан кийин Симмел мугалимдик кызматты издеп жүрөт, бирок жеке маалыматтарынан улам ага туруктуу жумуш берилбейт. Ал кепилденген киреше алып келбеген, бирок толугу менен студенттик салымдардан турган Privatdozent кызматын алат. Ошондуктан, Зиммел көп лекция окуйт жана академиялык чөйрөгө гана эмес, жалпы коомчулукка багытталган макалаларды көп жазат. Ал болгонМыкты спикер, анын лекциялары кенендиги, оригиналдуу мамилеси жана кызыктуу баяндамасы менен өзгөчөлөндү. Зиммелдин лекциялары энергиялуу, ар кандай темада үн чыгарып ой жүгүртүп, угуучуларды өзүнө тартып алуу жөндөмүнө ээ болгон. Ал студенттер жана жергиликтүү интеллигенция менен тынымсыз ийгиликтерди жаратып, бул кызматта 15 жыл иштегени үчүн белгилүү бир атак-даңкка ээ болгон жана өзүнүн чөйрөсүндөгү олуттуу ойчулдар менен, мисалы, Макс Вебер менен достошкон. Бирок узак убакыт бою илимий коомчулук философту олуттуу түрдө тааныган эмес, ал кезде социология фундаменталдык дисциплина статусун ала элек болчу. Берлин илимпоздор чөйрөсү оригиналдуу ой жүгүрткөн илимпозго күлүп, анын жүрөгүн ооруткан. Ал тырышчаактык менен иштей бергени менен: медитация, макала жазуу, лекция.

Бирок 1900-жылы расмий түрдө таанылып, ага ардактуу профессор наамы ыйгарылган, бирок дагы эле ал каалаган статуска жеткен эмес. 1914-жылы гана ал академиялык профессор болгон. Бул убакытка чейин анын 200дөн ашык илимий жана илимий-популярдуу басылмалары болгон. Бирок ал Берлиндеги туулуп-өскөн университетинде эмес, өмүрүнүн акырына чейин башынан өткөргөн окуялардын булагы болгон провинциялык Страсбургда кызмат алат. Ал жергиликтүү илимий элита менен тил табыша албай, өмүрүнүн акыркы жылдарында жалгыздыкты жана бөтөнчүлүктү сезген.

Жашоо мыйзамдары жөнүндө идеялар

Георг Зиммел өзүнүн улуу замандаштарынан эч кандай философиялык агымга ачык таандыктыгы жоктугу менен айырмаланган. Анын жолу ыргытууга толгон, ал көп нерсени ойлоп, ушундай буюмдарды издеп жүргөнмурда ойчулдарды кызыктырбаган философиялык рефлексия. Так позициянын жоктугу Симмелдин пайдасына иштеген жок. Бул философту илимий чөйрөгө интеграциялоонун кыйынчылыгынын дагы бир себеби болгон. Бирок дал ушул ой кеңдигинен улам ал бир эле учурда философиянын бир нече маанилүү темаларын өнүктүрүүгө салым кошо алган. Илимде эмгектери жылдар өткөндөн кийин гана бааланган көптөгөн адамдар бар, Георг Симмел да ушундай болгон. Ойчулдун өмүр баяны эмгекке жана чексиз ой жүгүртүүлөргө бай.

Георг Зиммелдин диссертациясы И. Кантка арналган. Анда философ коомдук түзүлүштүн априордук принциптерин түшүнүүгө аракет кылган. Ойчулдун жолунун башталышы да Ч. Дарвин менен Г. Спенсердин таасири менен жарыктандырат. Алардын концепцияларына ылайык, Зиммель билим теориясын чечмелеп, этиканын табигый жана биологиялык негиздерин ачып берген. Философ адамдын коомдо болушун өзүнүн ой жүгүртүүсүнүн негизги проблемасы катары көргөн, ошондуктан ал «жашоо философиясы» деген ат менен багыттардын катарына кирет. Ал билимди жашоо түшүнүгү менен байланыштырып, анын негизги мыйзамын биологиялык чектен чыгуудан көрөт. Адамдын бар болушун анын табигый шартынан тышкары кароого болбойт, бирок бардыгын аларга гана азайтуу мүмкүн эмес, анткени бул болуунун маанисин одоно кылат.

Георг Симмелдин социалдык философиясы

Берлинде Зиммел пикирлеш адамдар, алардын арасында М. Вебер жана Ф. Теннис менен бирге Германиянын социологдор коомун уюштурган. Ал жаңы илимдин объекти, предмети жана структурасы жөнүндө активдүү ойлонгон, коомдук түзүлүштүн принциптерин формулировкалаган. Коомду сүрөттөп, ГеоргЗиммелдин айтымында, коомдук өз ара аракеттенүү көптөгөн адамдардын ортосундагы байланыштардын натыйжасы катары берилген. Ошону менен бирге ал коомдук тузулуштун негизги белгилерин алып чыккан. Алардын арасында өз ара аракеттенүүгө катышуучулардын саны (үчтөн кем эмес болушу мүмкүн), алардын ортосундагы байланыш, анын эң жогорку формасы – биримдик, социалдык мейкиндик сыяктуу. Дал ушул терминди илимий жүгүртүүгө киргизген, ал катышуучулар өз алдынча деп аныктаган коммуникация чөйрөсүн билдирет. Ал акчаны жана социалдаштырылган интеллектти эң маанилүү коомдук күчтөр деп атайт. Зиммель коомдук болмуштун формаларынын классификациясын түзөт, ал «жашоо агымынан» жакындык же алыстык даражасына негизделет. Ал эми жашоо философко биология жана маданият менен шартталган тажрыйбалар тизмеги катары берилет.

Заманбап маданияттын идеялары

Георг Зиммел коомдук процесстер жана азыркы маданияттын табияты жөнүндө көп ойлонгон. Ал коомдун эң негизги кыймылдаткыч күчү акча экенин тааныган. Ал «Акчанын философиясы» аттуу эбегейсиз эмгекти жазган, анда ал алардын социалдык функцияларын сүрөттөгөн, алардын азыркы коомго пайдалуу жана терс таасирин ачкан. Анын айтымында, идеалдуу түрдө маданий карама-каршылыктарды жеңилдете турган бирдиктүү валюта түзүлүшү керек. Ал диндин социалдык мүмкүнчүлүктөрүнө жана заманбап маданияттын келечегине пессимисттик көз карашта болгон.

Социалдык конфликттин функциялары

Коом, Зиммелдин айтымында, кастыкка негизделген. Коомдогу адамдардын өз ара аракеттенүүсү дайыма күрөш түрүндө болот. Конкурс, тапшыруужана устемдук, эмгекти белуштуруу - мына ушулардын бардыгы социалдык карама-каршылыктарга созсуз алып келе турган кастыктын формалары. Зиммел алар коомдун жаңы нормаларын жана баалуулуктарын түзүүнү демилгелейт, алар коомдун эволюциясынын ажырагыс элементи болуп саналат деп эсептеген. Философ ошондой эле конфликттин бир катар башка функцияларын аныктап, типологиясын курган, анын этаптарын баяндаган, аны чечүүнүн ыкмаларын белгилеген.

Мода түшүнүгү

Социалдык формалар жөнүндө ой жүгүртүү философиянын негизин түзөт, автору Георг Симмел. Мода, анын пикири боюнча, заманбап коомдун маанилүү элементи болуп саналат. Ал өзүнүн «Мода философиясы» деген эмгегинде бул коомдук процесстин феноменин изилдеп, ал урбанизация жана модернизация менен бирге гана пайда болот деген жыйынтыкка келген. Мисалы, орто кылымдарда ал болгон эмес, дейт Георг Симмел. Мода теориясы индивиддердин идентификацияга болгон муктаждыгын канааттандырып, жаңы социалдык топтордун коомдо өз ордун ээлөөсүнө жардам бергендигинен келип чыгат. Мода демократиялык коомдун белгиси.

Георг Зиммелдин философиялык көз караштарынын илимий мааниси

Симмелдин эмгегинин маанисин ашыкча баалоого болбойт. Ал социологиянын негиздөөчүлөрүнүн бири, коомдук өнүгүүнүн себептерин ачып берет, акчанын жана моданын адамзаттын маданиятындагы ордун түшүнөт. Конфликтологиясы 20-кылымдын 2-жарымындагы социалдык философиянын негизи болгон Георг Зиммел социалдык конфронтациялар боюнча олуттуу эмгек калтырган. Америкалык багыттын калыптанышына олуттуу таасирин тийгизгенсоциология жана постмодерндик ой жүгүртүүнүн жарчысы болуп калды.