Фуко Мишель өзүнүн замандаштарынын ичинен Франциянын эң оригиналдуу жана прогрессивдүү философу болуп эсептелет. Анын ишинин негизги багыты - адамдын келип чыгышын тарыхый контекстте, коомдун психикалык оорулууларга болгон мамилесин жана психикалык оору деген түшүнүктүн өзүн изилдөө.
Балалык. Балалык
Мишель Фуко 1926-жылы 15-октябрда өлкөнүн түштүгүндөгү чакан провинциялык шаарчада туулган. Анын үй-бүлөсү хирургдар династиясына таандык болгон: атасы жана эки чоң атасы бул кесиптин ээси болгон. Алар улуу небереси менен уулу өз ишин улантып, медициналык жолду улантат деп күтүшкөн, бирок, кысымга карабастан, бала өзүн-өзү ишке ашыруу укугун коргоп, жарым-жартылай медицинадан метафизикага өткөн. Эреженин дагы бир өзгөчөлүгү анын ысымынын коштугу болгон. Анын үй-бүлөсүндө бир салт бар болчу - бардык тун балдарына Павел деген ысым ыйгаруу, бирок энеси уулуна Пол Мишель деген ат койгон, ал эми бала анын орто аты менен аталганда артык көргөн. Ошондуктан, бардык расмий документтерде ал Пабыл катары көрүнөт, бирок коомчулукка Мишель Фуко деген ат менен белгилүү. Анын өмүр баяны да бир топ талаштуу.
Келечектеги социолог, тарыхчы жана философ Франциянын эң мыкты орто мектебинде окуган, бирок ошол эле учурда ал өзүнүн досу менен байланыш таба алган эмес.курсташтар. Ал Европанын фашисттик блокадасынын жылдарында орто билим алган жана бул ага адам катары олуттуу таасир эткен, анын көз карашын өзгөрткөн. Саясат адамдардын тагдырын аныктап турган мезгилде болгон нерселердин бардыгын коомдун бүгүнкү күндөгү моралдык-этикалык негиздеринин негизинде кабыл алуу мүмкүн эмес. Адамдар башкача ойлошкон, алардын жашоосу жакшы жакка эмес тез өзгөрүп жаткандыктан, радикалдуу чараларды колдогондор да болгон.
Жаштар
1946-жылы университетке киргенден кийин, жыйырма жаштагы Мишель жаңы жашоону баштайт. Анан мурункуга караганда алда канча начар болуп чыкты. Студенттердин баарынын келечеги үчүн жоопкерчилик өтө катуу кысымга алынган, анткени Жогорку мектептин бүтүрүүчүлөрү Кангил же Сартр сыяктуу көрүнүктүү инсандар болгон, алар тарыхта өз ысымдарын алтын тамгалар менен жазууга жетишкен. Алардын жолун кайталоо же ашып өтүү үчүн башкалардан өзгөчөлөнүү керек болчу.
Бул жагынан Фуко Мишель алаканга жетишти. Ал укмуштуудай узак жана талыкпай иштеп, окууга, чеберчиликти өстүрө алган. Мындан тышкары, анын ар тараптуу билими, тиштеген ирониясы жана какшыктыгы анын бейбаштыгынан жапа чеккен курсташтарын кайдыгер калтырган эмес. Жыйынтыгында классташтары аны жинди деп эсептеп, андан кача башташты. Мындай курч кырдаал Мишель Фуко кабыл алынгандан кийин эки жылдан кийин өз жанын кыюуга аракет кылганына алып келди. Бул окуя аны биринчи жолу Сент-Анна баш калкалоочу жайга алып келди. Анын ишинин жакшы жактары да бар болчу, анткени ректор туруксуз студентке өзүнчө бөлмө бөлүп берген.
Насаатчылар
Биринчи, анын аркасында философ Мишель Фуко келечекте орун ала алган Жак Лакан Гусдорф болгон. Ал өзүнүн студенттерине психиатрия боюнча лекцияларды уюштуруп, практикалык көнүгүүлөрдү өткөрүү үчүн аларды Ыйык Анна ооруканасына алып барган. Андан кийинкиси студенттерди даярдоо боюнча өзүнөн мурунку жетекчинин салтын уланткан Луи Аль-Туссер болду. Фуко Мишель өзүнүн репутациясына карабай, аны менен көп жылдар бою дос боло алган.
Адис
1948-жылы Сорбонна жазуучуга философия боюнча илимий даража берет. Бир жылдан кийин Париж психология институту ага дипломун берет, төрт жылдан кийин Фуко Мишель ошол эле окуу жайын бүтүрөт, бирок адистиги психопатология болуп саналат. Философтун көп убактысы Ыйык Анна ооруканасында иштөө менен өтөт. Ал түрмөгө медициналык кароодон өтүү үчүн, оорулуулардын үйлөрүнө барып, алардын жашоосун, оорулуу абалын изилдейт. Бейтаптарга болгон мындай мамилесинин, олуттуу интеллектуалдык эмгегинин аркасында заманбап Мишель Фуко кристаллдашкан. Өмүр баяны анын жашоосунун бул мезгилин кыскача сүрөттөйт, анткени ал өзү аны кеңейтүүгө даяр эмес. Оорукана ошол кезде Францияда иштеген көптөгөн ооруканалардын бири болчу. Анын эч кандай олуттуу артыкчылыктары да, кемчиликтери да болгон эмес жана заманбап дарыгердин көзү менен караганда бир топ эле өксүтүүчү таасир калтырган.
Окутуу
Беш жыл, 1951-жылдан 1955-жылга чейин Фуко Мишель Жогорку нормалдуу мектепте сабак берген жана өзүнүн устаттарын туурап, студенттерди даТурлар жана лекциялар үчүн Ыйык Энн ооруканасы. Бул философтун жашоосундагы эң окуялуу мезгил болгон эмес. Ошол эле учурда ал марксизмден жана экзистенциализмден - ошол кездеги популярдуу философиялык агымдардан шыктануу менен өзүнүн "История жиндилик" китебинин үстүндө иштей баштаган. Сартрдын салтанатын кайталагысы келген жана ошол эле окуу жайдын бүтүрүүчүсү болгон амбициялуу окумуштуу өзүнүн чыгармачылыгын өркүндөтүү үчүн бардык мүмкүнчүлүктөрдү издеген. Атүгүл Хайдеггер, Гуссерл жана Ницшенин чыгармаларын окуу үчүн немис тилин үйрөнүүгө туура келген.
Ницше менен Гегельден Фукого
Бир нече жылдар өткөндөн кийин, анын марксизмге жана экзистенциализмге болгон мамилеси өзгөргөндө, Ницшенин чыгармачылыгына болгон урмат-сый өмүр бою сакталып калган. Анын таасирин Фукондун кийинки эмгектеринен көрүүгө болот. Дал ушул немис философу ага генеалогия, башкача айтканда түшүнүктөрдүн, нерселердин, идеялардын келип чыгыш тарыхын изилдөө идеясын берген.
Мишель Фуко чыгармачылыгынын дагы бир кыры Гегельге байланыштуу. Тагыраак айтканда, гегелчиликтин жалындуу жактоочусу болгон мугалими Ипполитке. Бул келечектеги философту ушунчалык шыктандыргандыктан, атүгүл анын дипломдук иши Гегелдин чыгармаларын талдоого арналган.
Марксизм
Өмүр баяны жана философиясы ошол кездеги Европанын саясий агымдары менен тыгыз чырмалышкан Мишель Фуко 1950-жылы Коммунисттик партияга өтөт. Бирок бул ойлордон көңүл калуу бат эле келип, үч жылдан кийин “кызыл” катарын таштап кетет. Фуко партияда болгон кыска убакытында Жогорку нормалдуу мектептин студенттерин өзүнүн тегерегине чогултууга жетишкен жанакызыкчылыктардын бир түрүн уюштуруу. Институттун короосу талаш-тартыш клубуна айланган, анын жетекчиси, албетте, Мишель болгон. Жаштардын мындай езгерууге умтулуусун, аларга тиешелуу маанайды алардын балалык жана еспурумдук кези Экинчи дуйнелук согуштун жылдарында, ал эми жаштар - СССР менен Батыш Европанын ортосундагы таасир чөйрөлөрүнүн кайра бөлүштүрүлүшү процессинде өткөнү менен түшүндүрүүгө болот. Алар баатырдыкты да, ачык айтканда жаман иштерди да көрүшүп, алардын ар бири өзүн Каршылыктын мүчөсү катары, романтикалык галодо көрсөтүштү. Коммунисттик партияга муче болуу аларга ездерунун кыялдарына жакындашууга мумкундук берди.
Партиядагы иштин өзгөчөлүгү, курчап турган чындыкка сын көз менен кароо, буржуазиянын идеалдарынан кескин баш тартуу Фукондун чыгармачылыгында чагылдырылган. Бирок, мурдагыдай эле, андан күтүлгөндөн бир аз башкача бурчтан. Көбүнчө аны бийлик мамилелери кызыктырды. Бирок ачык мисалдар эмес, коомдо жамынып калган мисалдар: ата-эне-бала, мугалим-окуучу, дарыгер-пациент, соттолгон көзөмөлчү. Кененирээк философ психиатр менен психикалык оорулуу адамдын ортосундагы мамилени түшүнүп, сүрөттөп берген.
Адашуу
Франциядагы жашоо Мишель Фуко үчүн жийиркеничтүү болгон жана ал шашылыш сумкасын жыйнап, саякатка чыгып кеткен. Анын биринчи аялдамасы Швеция, андан кийин Польша жана Австрия-Венгрия болду. Бул мез-гилдин ичинде «Акылсыздыктын тарыхы» боюнча жигердуу иштер жургузулуп жатат. Мишель Фуко өзү белгилегендей, анын жашоосунун ушул мезгилине кандайдыр бир дромания мүнөздүү («Биография»). Ар кайсы өлкөлөрдүн, ал тургай континенттердин кооз жерлеринин сүрөттөрү ачылатбиз жаңы, жоголгон философбуз. Ал Бразилияда, Японияда, Канадада, АКШда, Тунисте лекция окуган.
Үй-бүлө
Өмүрүнүн боорунда бул таланттуу адам акыры чындап бактылуу боло турган жерин тапты. Мишель Фуко кандай жашап, кандай иштегенин европалык коом түшүнүү жана кабыл алуу кыйынчылыгынан улам узакка созулган изденүү болду. Коммунисттик маанайдагы өлкөлөрдө гомосексуализм ачык кабыл алынбагандыктан, анын жеке жашоосу ар дайым сыр болуп келген. Бирок АКШнын Калифорния штатында абал анчалык деле жаман болгон жок. Салттуу эмес ориентациядагы адамдардын өзүнчө субкультурасы болгон, алар өз укуктары үчүн күрөшүп, гезит-журналдарды чыгарып турушкан. Балким, дал ушул жашоо образы Фукондун жашоодон тез кетишине таасир эткен. 1983-жылы күзүндө философ Америка Кошмо Штаттарына акыркы жолу келип, 1984-жылы жайында ВИЧ инфекциясынын - СПИДдин терминалдык стадиясынан каза болгон.
Кийинки сөз
Адамдын коомдон обочолонушу, анын өнүгүшү, коомдун психикалык оорулууларга болгон мамилеси, дарыгер менен бейтаптын өз ара мамилеси катары жиндиликти изилдөө Фукону ага чейин эч ким бул көйгөйдү ичтен изилдебегендигине ынандырган. адам коомчулугу. Анын китеби психиатриянын өнүгүү тарыхы эмес, тескерисинче, анын калыптануу жолу жана коом тарабынан дисциплина катары кабыл алынган.
Ал жигердүү өнүгүп жаткан мезгилдин маданиятына жиндиликтин таасири аспектисине өзгөчө кызыккан. Ал тарыхый доор менен негизги, коомго ылайык, жиндиликтин көрүнүшүнүн ортосунда параллелдерди жүргүзүп, андан кийин муну чагылдырган.ошол кездеги адабият, поэзия, живопись. Анткени, искусство адамдары ар дайым психикалык жактан оорулуулар адамдын жашоосунун кандайдыр бир сырын билишет жана аны түпкү чындык деп эсептөөгө болоруна ишенишкен, бирок чындык дайыма эле таттуу жана жагымдуу боло бербейт, андыктан «ден соолугу чың» адамдарды аяндардан тосуу керек. "оорулуу адамдардын"
