Филон Александриялык (еврей) - теолог жана диний ойчул, Александрияда болжол менен биздин заманга чейин 25-жылдары жашаган. д. 50-жылга чейин д. Ал еврей эллинизминин өкүлү болгон, анын борбору ошол кезде эле Александрияда болгон. Ал бардык теологиянын өнүгүшүнө чоң таасирин тийгизген. Логос доктринасынын жаратуучусу катары кеңири белгилүү. Бул ойчулдун философиялык окуусу тууралуу бул макалада сөз кылабыз.
Фило Александрия: философия жана биография
Римге асыл еврей Александриялык Фило келген жылдарда шаарды Калигула башкарган. Философ ошондо еврейлердин элчиси болгон, ал аны алар менен Римдин ортосунда пайда болгон маанилүү маселелерди чечүү үчүн жиберген. Ошол жылдары эле Александриядан грек билимин алган Филон стоик жана платон философиясынын идеяларын Эски Келишим дини менен айкалыштырууга умтулган ойчул катары белгилүү болгон. Атап айтканда, ал байыркы грек философторунун, еврейлердин айткан ойлорукөп убакыт мурун Кудайдын аяндарынан алынган.
Өздөрүн далилдеш үчүн Филон жана башка еврей философтору анын ой жүгүртүүсүн карманып, Ыйык Жазманы стоик жана платондук түшүнүктөр боюнча өзгөртүү менен алек болушкан. Бул алардын бутпарас замандаштары менен көп ийгиликке жеткен жок, бирок кийинчерээк, биздин замандын II-III кылымында. д., христиандык ой жүгүртүүнүн жана дин менен байланышкан грек-рим философиясынын өнүгүшүнө чоң таасирин тийгизген.
Ой жүгүртүү жана ишеним
Александриялык Филон, эгер ал жөөт ишениминин өкүлү катары айтсак, бутпарастыктагы Платон сыяктуу идеалист болгон. Ойчул грек философиясын жакшы билген, ал философиядан кудайлык кереметтерди түшүндүрүү үчүн түшүнүктөрдү алган. Ошого карабастан, динге илимий мамиле кылганы менен, ыйык китептерди ыйык тутуп, ыймандуу бойдон калган. Анын үстүнө, Кудайдын аяндарында жазылгандарды ал эң жогорку акылмандык катары кабыл алган.
Филонун бардык философиялык трактаттарынын негизги максаты бир эле – өз элинин динин даңазалоо жана аны кол салуулардан коргоо. Ал эми ойчул өзүнүн негизги милдетин бир эле сөздү далилдөөдөн көргөн: Платондун Кудай жана жакшылык жөнүндөгү окуусу, ошондой эле стоиктердин Ааламдын жакшылыктары жана руху жөнүндөгү окуулары еврей дининин негизги жоболору менен бирдей.. Жана бул иштердин баары бир гана максатты көздөгөн – бутпарастарга алардын байыркы философторунун бардык идеялары еврей элине таандык экенин жана таандык экенин далилдеш үчүн болгон.
Кудай жөнүндө ой жүгүртүү
ФилоАлександриан, бардык диний ойчулдар сыяктуу эле, философтун негизги интеллектуалдык умтулуусу Кудай жөнүндө ой жүгүртүү деп эсептеген. Дүйнө ага Кудайдан бөлүнгүс, өзүнүн жаратуучусуна толугу менен көз каранды болгон кандайдыр бир кудайлык көлөкөдөй көрүндү. Бирок Байыркы Келишим Теңири антропоморфизминен улам философтун талаптарын толук канааттандыра алган эмес. Өзүнүн ыйык жайынан, Иерусалим храмынан алыс жерде, кудай өзүнүн конкреттүү улуттук мүнөзүн жоготкон.
Филондун трактаттарынын орусча котормолорунда ойчул стоицизмден алынган «логос» терминин активдүү колдонуп, Байыркы Келишимде берилген дүйнөнүн жаралуу актысын философиялык жактан түшүнүүгө аракет кылганы айтылат. Бирок Филондун чечмелөөсүндө бул түшүнүк күчтүү өзгөрүүлөргө дуушар болгон. Ошентип, ойчул дүйнө менен Кудай, адам менен Кудай ортосунда ортомчу милдетин аткарган Кудайдын уулунун логотиптерин атаган. Мындан тышкары, логотип адамзаттын арачысынын өзгөчөлүктөрү менен жабдылган. Ошентип, Филон да Кудай-адам, кудай-куткаруучу жөнүндөгү христиан окууларынын пайдубалын түзөт.
Теология
Филон Александрийский түшүнүүгө аракет кылган монотеисттик диндердин бүт татаалдыгы анын жоболорун философиялык жактан түшүндүрүү зарылчылыгында. Философиянын дин менен байланышы ушундан келип чыгат, адегенде Филондун окууларында, андан кийин христианчылыкта. Ошентип, теология (теология) бул жерде монотеисттик догма үчүн чыныгы теориялык негиз болуп калат. Жана бул догманын өзөгүндө логос бар, ал кудайлык сөз менен көрсөтүлүп, Аллах анын жардамы менен дүйнөнү жараткан: «Башында. Сөз болгон…”.
Филондун ноталарынын орусча котормолору логостун бул аныктамасында стоиктердин өздөрүнүн бул термин жөнүндөгү ойлору менен еврейлердин периштелер, Теңирдин элчилери жөнүндөгү окуусунун концепциясы бириккендигин күбөлөндүрөт. Алар логотиптерди чечмелөөдө жана Платондун ойлорунда бар, ал бул түшүнүктү биздин дүйнөдөгү бардык нерселерди түзгөн идеялардын жыйындысы катары түшүнгөн. Ошентип, теология философиянын аспектилеринин бирине айланат.
Филондун окууларынын негизги түшүнүктөрү
Александриялык Филондун окуусу дене дүйнөнүн чокусу адам деп айтылат. Ал эми логос адамдын жан дүйнөсүнүн рационалдуу бөлүгүндө көрүнөт. Бирок, логотип, Филондун айтымында, материалдык объект эмес. Демек, адамда эки күч карама-каршы турат - рухий (материалдык эмес) жана жаратылыш менен байланышкан жердеги. Жан Кудайдын жеткилең эмес окшоштугу катары түшүнүлөт.
Филондун доктринасынын этикалык жагына келсек, ал толугу менен аскеттик жана дене менен рухтун карама-каршылыгына негизделген. Ошол эле учурда адамды күнөөгө түртүүчү материалдык кабык. Анын үстүнө Филондун айтымында, жер бетинде жок дегенде бир күн жашаган адам тазалыгын жоготкон. Ал эми философтун бардык адамдар бирдей күнөөкөр болгон «Кудайдын балдары» деген ырастоосу аны христиандык ой жүгүртүүнүн алдынкысы кылат.
Фило Александрия: жазуулар
Философтун бардык китептери адатта 4 топко бөлүнөт:
- Риторикалык стилде жазылган тарыхый-биографиялык чыгармалар. Алардын арасында «Ыбрайымдын өмүрү», «Үч китеп боюнчаМуса, Жусуптун жашоосу. Алардын баары уламыштардын жана Ыйык Жазманын негизинде жазылган жана бутпарастар үчүн арналган.
- Адеп-ахлак боюнча трактаттар, алардын эң белгилүүсү "Он осуят жөнүндө".
- Саясий темадагы композициялар, философтун коомдук ишмердигин баяндоо. Мисалы, “Элчилик жөнүндө” талкуусу.
- Ыйык Жазма аллегориялык түрдө чечмеленген эмгектер. Бул китептер жүйүттөр үчүн арналган. Аларды карыганда эле Александриялык Филон жазган. «Аллегориянын эрежелери» бул топтун негизги иши. Бул жерде философ Бешинчи китебинин ар кандай фрагменттерине - керуптар, ыйык мыйзамдар, Абыл менен Кабылдын курмандыктары, Нухтун кемеси, түштөр ж.б.у.с. жөнүндө комментарий берет.
Бул тизмеде ойчулдун негизги китептери гана камтылган. Алардан тышкары Филондун көптөгөн башка трактаттары бар, алар негизинен жүйүттөр менен гректер арасында өзүнүн замандаштары айткан ойлорду кайталайт.
Тыянак
Жүйүтиялык Филондун философиялык окуусу ушундай болгон, эгер сиз аны жалпысынан сүрөттөп берсеңиз. Бирок, жогоруда айтылгандардан христиан окуусу еврей философунун ойлоруна канчалык жакын экенин көрүүгө болот. Ошентип, Филон христиан дининин негиздөөчүлөрүнүн бири болуп калды. Анын трактаттары алгачкы христиан теологдорунун арасында абдан популярдуу болгону таң калыштуу эмес.
