Болуу – бир нерсенин кыймыл жана өзгөртүү процессин билдирген философиялык түшүнүк. Бул пайда болуу жана өнүгүү, кээде жок болуу жана регрессия болушу мүмкүн. Көбүнчө болуп калуу өзгөрбөстүккө каршы.
Философиядагы бул термин өзүнүн өнүгүү этаптарына же мектептерине жана тенденцияларына жараша терс же оң мааниге ээ болгон. Көбүнчө ал материянын атрибуту катары эсептелип, жогорку жандыктын туруктуулугуна, туруктуулугуна жана өзгөрбөстүгүнө каршы болгон. Бул макалада биз бул түшүнүктүн ар кандай аспектилерин карап чыгууга аракет кылабыз.
Башталышы жана келип чыгышы
Becoming – бул Европада биринчи жолу антик философияда пайда болгон термин. Бул өзгөрүү жана калыптануу процессин билдирген.
Натурфилософтор болууну нерселер, алардын пайда болушу, өнүгүшү жана бузулушу жөнүндөгү окуу катары аныкташкан. Алар өзгөрүп, инкарнацияланган белгилүү бир бирдиктүү принципти ушинтип сүрөттөшөт.жашоонун ар кандай формаларына.
Гераклит биринчи жолу түбөлүк «болуучу», башкача айтканда, агып («панта рей») жана туруксуз – логоско (бузулгус принцип, мыйзам жана өлчөм) дүйнөнүн түзүлүшүнө каршы чыккан.. Акыркысы болуу принциптерин аныктайт жана ага чек коёт. Эгерде Парменид болуунун эрийт деп ишенсе, Гераклит үчүн абал такыр тескери болгон.
Платон, Аристотель жана алардын жолдоочулары
Платондо түбөлүк өнүгүүдө жана өзгөрүүдө материалдык нерселер бар. Идеялар түбөлүктүү жана кубулуштарды түзүүнүн максаттары. Аристотель Платондун жана анын көптөгөн концепцияларынын каршылашы болгонуна карабастан, ал бул түшүнүктү жер астындагы дискурста да колдонгон.
Болуу жана өнүгүү нерселерден өтүп, алардын маңызын аңдап, форманы материалдаштырып, мүмкүнчүлүктү чындыкка айландырууда. Аристотель мындай болуунун эң жогорку жолун энтелехия деп атаган жана бул энергиянын бир түрү экенин айткан.
Адамда мындай болуу мыйзамы анын руху болуп саналат, ал өзү денени өнүктүрөт жана башкарат. Неоплатондук мектептин негиздөөчүлөрү – Плотин, Прокл жана башкалар – жашоого да, акылга да ээ болгон космостук принципке айланганын көрүшкөн. Алар аны Дүйнөлүк Жан деп атап, аны бардык кыймылдардын булагы деп эсептешкен.
Стоиктер Ааламдын өнүккөн күчүн пневма деп аташкан. Ал бар нерселердин бардыгына кирет.
Орто кылымдар
Христиан философиясы да бул принципке жат болгон эмес. Ал эми болуу, жагынанорто кылымдагы схоластика, өнүгүү, максаты, чеги жана булагы Кудай. Фома Аквинский бул концепцияны иш-аракет жана потенциал доктринасында иштеп чыгат.
Болуунун ички себептери бар. Алар аракетке үндөйт. Болуу – бул потенциянын жана жүрүп жаткан процесстин биримдиги. Соңку орто кылымдарда аристотелдик жана неоплатондук жоромолдор «мода» болгон. Аларды, мисалы, Николас Кузалык же Джордано Бруно колдонгон.
Жаңы замандын философиясы
Сөздүн заманбап маанисинде илимдин калыптанышы жана анын методологиясы Галилео, Ньютон жана Бэкон доорунда бардык нерсе кыймылда деген ишенимди бир аз солкулдаткан. Классикалык эксперименттер жана детерминизм принциби Космостун механикалык моделин түзүүгө алып келген. Дүйнө тынымсыз өзгөрүп, өзгөрүп, кайра жаралууда деген идея немис ойчулдарынын арасында популярдуу бойдон калууда.
Алардын француз жана англиялык кесиптештери Ааламды чоң саат механизми сыяктуу элестетсе, Лейбниц, Гердер, Шеллинг аны айланып бараткандай көрүшкөн. Бул жаратылыштын аң-сезимсиздиктен рационалдуу өнүгүүсү. Бул болуу чеги чексиз кеңейет, демек, рух чексиз өзгөрүшү мүмкүн.
Ошол доордун философторун болмуш менен ой жүгүртүүнүн ортосундагы байланыш маселеси абдан тынчсыздандырган. Анткени, табиятта кандайдыр бир оймо-чиймелер барбы же жокпу деген суроого мына ушундай жооп берүүгө мүмкүн болгон. Кант биздин билимибизге айлануу концепциясын өзүбүз киргизебиз деп эсептеген, анткени анын өзү биздин сезимталдык менен чектелет.
Акылкарама-каршы келет, демек, болуу менен ой жүгүртүүнүн ортосунда басып өтүүгө мүмкүн болбогон туңгуюк бар. Биз ошондой эле нерселердин чындыгында эмне экенин жана ал жерге кантип жеткенин түшүнө албайбыз.
Гегель
Немец философиясынын бул классиги үчүн калыптануу этаптары логиканын мыйзамдары менен дал келет, ал эми өнүгүүнүн өзү рухтун, идеялардын кыймылы, алардын «жайылышы» болуп саналат. Гегель бул терминди болуунун жана «эч нерсенин» диалектикасы деп аныктайт. Бул карама-каршылыктардын экөө тең болуу аркылуу бири-бирине агып кириши мүмкүн.
Бирок бул биримдик туруксуз же философ айткандай "тынчсыз". Бир нерсе «болгондо» ал барга гана умтулат жана бул мааниде ал азырынча жок. Бирок процесс башталгандыктан, ал бар окшойт.
Ошентип, болуу, Гегелдин көз карашы боюнча, токтоосуз кыймыл. Ал ошондой эле негизги чындык болуп саналат. Анткени, ансыз бардын да, «эч нерсенин» да эч кандай спецификасы жок жана абстракцияларды толтурбаган бош. Мунун баарын ойчул «Логика илими» аттуу китебинде баяндаган. Дал ошол жерде Гегель диалектикалык категорияга айланган.
Прогресс же белгисиздик
Он тогузунчу кылымда көптөгөн философиялар – марксизм, позитивизм ж. Алардын өкүлдөрү бул процесс деп эсептешкен, анын натыйжасында эскиден жаңыга, төмөнкүдөн жогоруга, жөнөкөйдөн татаалга өтүү ишке ашат. айрым элементтердин системасын түзүү, мисалыжол табигый.
Ал эми Ницше жана Шопенгауэр сыяктуу көз караштарды сындагандар өнүгүү концепциясын жактагандар жаратылышка жана дүйнөлүк мыйзамдарга жана максаттарга ыйгарылат деп ишендиришти. Болуу өзүнөн-өзү, сызыктуу эмес түрдө ишке ашат. Анын үлгүлөрү жок. Бул эмнеге алып келерин билбейбиз.
Эволюция
Максаттуу болуу катары өнүгүү жана прогресс теориясы абдан популярдуу болгон. Ал эволюция түшүнүгүнө байланыштуу колдоо алган. Маселен, тарыхчылар жана социологдор мамлекеттин түзүлүшүн жаңы коомдук түзүлүштүн калыптанышына жана калыптанышына, башкаруунун аскердик типинин саясий түргө айланышына, башкаруунун аппаратын түзүүгө алып келген процесс катары карай башташкан. зордук-зомбулук.
Бул өнүгүүнүн кийинки этаптары, биринчи кезекте, башкаруу органдарынын коомдун калган бөлүгүнөн бөлүнүшү, андан кийин уруулук бөлүнүүнү аймактык бөлүнүү менен алмаштыруу, ошондой эле мамлекеттик бийлик органдарынын пайда болушу. Бул координаттар системасында адамдын пайда болушу эволюциянын натыйжасында жаңы биологиялык түрдүн пайда болушу катары эсептелген.
Заманбап философия жана адам
Биздин доордо болуу түшүнүгү көбүнчө методология тармагында колдонулат. Ал ошондой эле социо-маданий процесстердин ацгемесинде да популярдуу. Заманбап философиянын «дүйнөдө болуу» терминин болуу менен синоним деп айтууга болот. Бул өнүгүүнү аныктаган, өзгөрүүлөрдү кайра кайтарылгыс кылган реалдуулук, алардын динамикасы. Түзүлүшүглобалдуу мүнөзгө ээ. Ал жаратылышты гана эмес, коомду да камтыйт.
Коомдун бул көз караштан калыптанышы адамдын өзгөчө психологиялык, руханий жана акыл-эстүү субъект катары калыптанышы менен ажырагыс байланышта. Эволюция теориясы бул суроолорго так жооп бере элек жана алар дагы эле изилдөө жана изилдөө предмети. Анткени, адамдын биологиялык табиятынын өнүгүшүн түшүндүрө алсак, анда анын аң-сезиминин калыптануу процессине байкоо жүргүзүү, андан да кээ бир мыйзам ченемдүүлүктөрдү алуу өтө кыйын.
Биздин ким болуп калышыбызда эң чоң ролду эмне ойноду? Энгельс ишенгендей эмгек жана тил? Оюндар, деп ойлоду Хуизинга? Фрейд ишенгендей, табуулар жана культтар? Белгилер менен байланышуу жана сүрөттөрдү жеткирүү мүмкүнчүлүгү? Күч структуралары шифрленген маданият? Жана, балким, бул факторлордун бардыгы үч миллион жылдан ашык убакытка созулган антропосоциогенездин заманбап адамды өзүнүн социалдык чөйрөсүндө жаратканына алып келген.
