Объективдүү жана субъективдүү идеализм деген эмне, кандай айырмачылыктар бар?

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:19

Философия ой жүгүртүү үчүн бай негиз берет. Тигил же бул биз баарыбыз философпуз. Анткени, ар бирибиз жок дегенде бир жолу жашоонун мааниси жана жашоонун башка маселелери жөнүндө ойлонгонбуз. Бул илим психикалык активдүүлүк үчүн эффективдүү курал болуп саналат. Белгилүү болгондой, адам ишмердүүлүгүнүн кандай түрү болбосун, ой жүгүртүү жана рух ишмердүүлүгү менен түздөн-түз байланыштуу. Философиянын бүткүл тарыхы идеалисттик жана материалисттик көз караштардын тирешүүсүнүн бир түрү. Ар кандай философтор аң-сезим менен болмуштун өз ара байланышына ар кандай көз карашта. Макалада идеализм жана анын көрүнүштөрү субъективдүү жана объективдүү мааниде каралат.

Идеализмдин жалпы түшүнүктөрү

Жалаң гана рухий принциптин дүйнөсүндөгү жигердүү чыгармачылык ролун баса белгилеп, идеализм материалды танбайт, тескерисинче, аны болмуштун төмөнкү деңгээли, чыгармачылык компоненти жок экинчи даражадагы принцип катары айтат. Бул философиянын теориясы адамды жөндөмдүүлүк идеясына алып келетөзүн-өзү өнүктүрүү.

Идеализм философиясында: объективдүү жана субъективдүү идеализм, рационализм жана иррационализм багыттары калыптанган.

Идеализм – идеалдуу башталгычка активдүү роль ыйгаруучу, чыгармачылык компоненти менен жабдылган философиялык теория. Материал идеалдуу көз каранды. Идеализм менен материализм бир тектүү конкреттүү көрүнүштөргө ээ эмес.

Объективдүү жана субъективдүү идеализм сыяктуу багыттардын да өз көрүнүштөрү бар, аларды да өзүнчө багыттарга бөлүүгө болот. Мисалы, субъективдүү идеализмдеги экстремалдык форма солипсизм болуп саналат, ага ылайык жеке «мен» жана өзүнүн сезимдери жөнүндө гана ишенимдүү айтууга болот.

Реализм жана иррационализм

Идеалисттик рационализм бардык нерселердин жана билимдин негизи акыл деп айтат. Анын бир тармагы - панлогизм, реалдуу нерселердин баары акыл менен камтылган, ал эми болуунун мыйзамдары логиканын мыйзамдарына баш ийет деп ырастайт.

Аң-сезимсиздик дегенди билдирген иррационализм – чындыкты таануунун куралы катары логиканы жана акылды тануу. Бул философиялык теория таанып-билүүнүн негизги жолу инстинкт, вахий, ыйман жана адам баласынын ушуга окшош көрүнүштөрү деп ырастайт. Болуунун өзү да иррационалдык көз караш менен каралат.

Идеализмдин эки негизги формасы: алардын маңызы жана алар кандайча айырмаланат

Бардык нерсенин башталышы жөнүндөгү идеяда объективдүү жана субъективдүү идеализмдин жалпы белгилери барболуу. Бирок алар бири-биринен олуттуу айырмаланат.

Субъективдүү - бул адамга (субъектке) таандык жана анын аң-сезимине көз каранды дегенди билдирет.

Максат - кандайдыр бир кубулуштун адамдын аң-сезиминен жана адамдын өзүнөн көз карандысыздыгын көрсөтөт.

Идеализмдин көптөгөн өзүнчө формалары бар буржуазиялык философиядан айырмаланып, социалисттик марксизм-ленинизм аны эки гана топко бөлгөн: субъективдүү жана объективдүү идеализм. Анын чечмелөөсүндө алардын ортосундагы айырмачылыктар төмөнкүчө:

• объект реалдуулуктун негизи катары универсалдуу духту (жеке же инсандык эмес), индивидуалдык аң-сезимдин бир түрү катары алат;
• субъективдүү идеализм дүйнө жана болуу жөнүндөгү билимди жеке аң-сезимге азайтат.

Идеализмдин бул формаларынын ортосундагы айырма абсолюттук эмес экенин баса белгилей кетүү керек.

Таптык коомдо идеализм мифологиялык, диний жана фантастикалык идеялардын илимий уландысы болуп калды. Материалисттердин пикири боюнча идеализм адамдын билиминин жана илимий прогрессинин өнүгүшүнө таптакыр тоскоол болот. Ошол эле учурда идеалисттик философиянын айрым өкүлдөрү жаңы гносеологиялык маселелер жөнүндө ойлонуп, таанып-билүү процессинин формаларын изилдешет, бул философиянын бир катар маанилүү проблемаларынын пайда болушуна олуттуу түрткү берет.

Философияда объективдүү жана субъективдүү идеализм кантип өнүккөн?

Идеализм көптөгөн кылымдар бою философиялык агым катары калыптанган. Анын тарыхы татаал жанакөп кырдуу. Ар кандай этаптарда ал коомдук аң-сезимдин эволюциясынын ар кандай типтеринде жана формаларында чагылдырылган. Ага коомдун өзгөрүп жаткан формацияларынын табияты, илимий ачылыштар таасир эткен.

Байыркы Грецияда идеализм өзүнүн негизги формаларында айыпталган. Объективдүү да, субъективдүү да идеализм бара-бара өз жактоочуларына ээ болгон. Объективдүү идеализмдин классикалык формасы – дин жана мифология менен тыгыз байланышы менен мүнөздөлгөн платондук философия. Платон алар өзгөрүүгө жана кыйроого дуушар болгон материалдык объекттерден айырмаланып, алар өзгөрбөс жана түбөлүктүү деп эсептеген.

Байыркы кризис доорунда бул байланыш чыңдалат. Неоплатонизм өнүгө баштайт, мында мифология менен мистика гармониялуу чырмалышкан.

Орто кылымда объективдүү идеализмдин өзгөчөлүктөрү ого бетер айкындайт. Бул мезгилде философия теологияга толугу менен баш ийди. Фома Аквинский объективдүү идеализмди кайра курууда чоң роль ойногон. Ал бурмаланган аристотелизмге таянган. Фомадан кийин объективдүү-идеалисттик схоластикалык философиянын негизги концепциясы дүйнөнү мейкиндикте жана убакытта чектүү акылмандык менен пландаштырган Кудайдын эркинин максаттуу принциби катары чечмеленген материалдык эмес форма болгон.

Материализм деген эмне?

Идеализм, субъективдүү жана объективдүү, материализмге так карама-каршы келет:

• материалдык дүйнө эч кимдин аң-сезимине көз каранды эмес жана объективдүү түрдө бар;
• аң-сезим экинчи, материя негизги,ошондуктан аң-сезим материянын касиети;
• объективдүү чындык билимдин предмети.

Философиядагы материализмдин негиздөөчүсү Демокрит. Анын окуусунун маңызы – ар бир заттын негизин атом (материалдык бөлүкчө) түзөт.

Сезимдер жана болуу суроосу

Кандай гана окуу болбосун, анын ичинде философиядагы объективдүү да, субъективдүү да идеализм ой жүгүртүүнүн жана адам жашоосунун маанисин издөөнүн натыйжасы.

Албетте, философиялык билимдин ар бир жаңы формасы адамдын жашоосунун жана билиминин кандайдыр бир маанилүү маселесин чечүү аракетинен кийин пайда болот. Биз сезүү аркылуу гана бизди курчап турган дүйнө жөнүндө маалымат алабыз. Түзүлгөн сүрөттөлүш сезим органдарыбыздын түзүлүшүнө жараша болот. Мүмкүн, алар башкача жайгаштырылса, тышкы дүйнө да бизге башкача көрүнмөк.