Таза орус философиясынын бар экендиги жана анын мааниси жөнүндөгү талаш-тартыштар тынымсыз уланууда. Барган сайын ачылган, жаңы, заманбап тилге которулган булактар талданууда. Дегеле славяндарда философия болгонбу? Орус философиясынын тарыхы Байыркы Россиядан башталып, анын гүлдөгөн учуру 19-кылымдын аягы 20-кылымдын башына туура келген.
Орус философиясынын башаты
Байыркы Россияда философия өзүнүн таза түрүндө болгон эмес, анткени Россия толугу менен динчил болгон. Алар грек жана византиялык философияны алып, ошол кездеги тилге, Кирилл менен Мефодийдин тилине, биринчи кезекте христианчылыкка, ыйыктардын жашоосуна байланыштуу бөлүгүн которгон. Философия бул жерге кандайдыр бир экинчи даражадагы контекст катары келген. Бирок ал дагы эле. Ал эми агартуучу деп эсептелген бир туугандардын бири Кирилл философ деп бекеринен айтылбаса керек. Бул наам абдан бийик болчу. Анын үстүндө теолог деген наам гана болгон.
Биринчи орус философиялык документи митрополит Хиларион жазган «Мыйзам жана ырайым жөнүндөгү насаат» болуп эсептелет. «Сөз» византиялык гомилетиктер салтында жаралган. Бул айтылган насаатчиркөө, Орусиянын баптисти князь Владимирдин мүрзөсүндө. Ал Эски Келишимдеги мисал менен башталып, андан кийин Жаңыга бурулат, андан соң христианчылыктын Орусияга жалпысынан эмне бергени жөнүндөгү адеп-ахлакка таянат.
Албетте, орустар үчүн Византия 1453-жылы кулаганга чейин анын кандай жашаганы маанилүү болгон. Мамиле анчалык жакын болбосо да.
Негизинен дүйнө тартибин жана Кудай жана мамлекет менен болгон мамилелерди түшүндүрүү зарылдыгынан философия Россияда келип чыгат. Орус философиясынын тарыхы дагы татаал.
Орус философиясынын тарыхы боюнча мыкты китептер
Орус философиясынын тарыхы татаалыраак, анткени Орусияда философтор көбүнчө өкмөт тарабынан куугунтукка алынган, албетте. Бул тууралуу Николай Онуфриевич Лосский жазган. «Орус философиясынын тарыхы» деген китебинде куугунтук 1860-жылы гана аяктаганы айтылат. Бирок 1909-жылы гана орус философиясы жаңы күч менен «дем алды», ошондо да 1917-жылдагы революция бардык чыгармаларды жок кылды. Лосскийдин китеби орус философиясы басып еткен буткул жолду чагылдырат. «Орус философиясынын тарыхы» бул түрдөгү биринчи китеп болгон. Бирок, анын өз өлкөсүндө тыюу салынган. Алгач 1951-жылы англис тилинде басылып, кийин башка тилдерге которулуп, Орусияда 1991-жылы гана басылып чыккан. Албетте, орус тилиндеги нускалары андан мурда да болгон - КПСС Борбордук Комитетинин мучелеру, бирок Николай Онуфриевичтин эмгектери карапайым элге жеткиликсиз болгон
Бул темадагы дагы бир эмгек Василий Васильевич Зенковский тарабынан жазылган. Орус философиясынын тарыхы 1948-1950-жылдары эки том болуп жарык көргөн. Биринчи тому докторлук диссертация болчуийгиликтүү корголгон чиркөө илимдери. Бул монография ага эл аралык атак алып келди, ал дароо англис тилине которулду.
Михаил Александрович Маслин "Орус философиясынын тарыхы" китебин жазган. Маслин авторлор тобунун жетекчиси болгон, анын курамына Мысливченко, Медведева, Поляков, Попов жана Пустарнаков да кирген. Китеп 11-кылымдан азыркы учурга чейинки философиянын ата мекендик тарыхын камтыйт. Маслов Киев Русиндеги философиянын мезгилин шакирттик доор деп атайт. Ал эми 17-кылымды этика менен эстетикага чексиз эңсөө мезгили, ошондой эле тарыхий проблемаларга өзгөчө кызыгуу жана орус философиясындагы публицистика мезгили катары мүнөздөйт.
Ата мекендик философия: 18-кылымдагы орус философиясынын тарыхы
XVIII кылым реформалар менен коштолгон. Бул мезгил Улуу Пётрдун доору болгон - Батыш маданияты менен тыгыз байланышта болгон, зор реформалар жана жетишкендиктер.
Ошол кездеги философиянын көрүнүктүү өкүлдөрү Антиохия Дмитриевич Кантемир, Василий Никитич Татищев жана архиепископ Феофан Прокопович болушкан. Акыркысы билим менен илимдин жыргалчылыгы үчүн турду. Кантемир адамдык жана коомдук жамандыктарды шылдыңдаган. Орус философиясына көптөгөн терминдерди киргизген. Татищев адеп-ахлак жана дин идеясы үчүн болгон, рухий күчтөрдү тең салмактуулукту адамдын алдына койгон. Ошол доордогу Россиянын философиясына Михаил Васильевич Ломоносовдун кошкон салымы абдан чоң. Ал орустун материалисттик салтын негиздеген.
Орус философиясын байытуу – Г. С. Сковорода
XVIII кылым бергендагы бир атактуу философтун дүйнөсү - 1722-жылы туулган украиналык Григорий Саввич Сковорода. Ал бүгүнкү күнгө чейин украиналык баатыр.
Григорий Саввич дүйнөдө монах болуу менен бойдокчулукту сактап, үй-бүлө курган эмес. Владимир Францевич Эрн, дагы орус философу, 20-кылымда Сковороданын мурасын жаңырткан. Ал «Григорий Сковорода. Жашоо жана окутуу."
Сковорода үч дүйнө жөнүндө доктрина болгон - чоң ценобиттик дүйнө же макрокосмос, философтор айткандай, кичинекей дүйнө же кичинекей дүйнө - бул адам, ал эми символикалык дүйнө жөнүндө - Библия, бул Сковорода абдан эки жактуу болгон. Анан аны урушуп, анан Ыйык Китептеги сүрөттөр «түбөлүктүүлүктүн кенчтерин ташыган унаалар» экенин айтты
Сковорода 33 диалогду жазып, аларды ийнинин артына капка салып, тентип жүргөн. Аны орус Сократы деп аташкан.
Он тогузунчу кылым
19-кылымдын 20-жылдары – философияны өздөрүнүн өмүрлүк иши деп эсептеген ышкыбоздордун ийримдери пайда болгон учур. Булар университеттин бүтүрүүчүлөрү. Александр Сергеевич Пушкин аларды «архивдик жаштар» деп атаган.
". "Лубомудрия" - грек тилинен которгондо - философия, акылмандык сүйүү. Алар көбүнчө чет элдик философиялык терминдерди орусчага которуп ойногонду жакшы көрүшчү.
Лубомудри ишендифранцуз идеяларына (агартуу философиясы дегенди билдирет) немецтик идеализмге артыкчылык берүү зарыл экенин, анткени бул рухтун, интеллигенциянын жана табияттын окшоштугунун философиясы. Алар социалдык философияга көңүл бурбай, табигый илимдерди, мээнин физиологиясын изилдешкен. Акылдуулар адамдын денесинен жан табууну каалашкан.
Ийрим 1825-жылы ишин токтоткон. Ал эми эки философиялык агым пайда болду – батышчылар жана славянофилдер.
