Заманбап философия бир нече миңдеген жылдар бою калыптанган концепцияларга негизделген. Албетте, алардын айрымдары архаикалык деп табылып, кубулуштарга карата илимде колдонулбай калган. Башкалары өзгөрүүлөргө жана кайра ой жүгүртүүгө дуушар болуп, философиялык лексиконго кайра киришти.
Тарыхтагы аалам
Адамзат байыртадан бери эле болмуштун себептүүлүгү, материянын чектүүлүгү жана жаратуучулук маселелерин ойлонтуп келгени талашсыз. Техникалык жактан начар өнүккөндүгүнө карабастан, байыркы ойчулдар ааламдын чексиздигин жана адам табиятынын чектөөлөрүн спекуляциялык түрдө түшүнө алышкан.
Философиялык лексика ар кандай тарыхый доорлордо ар кандай мааниге ээ болгон ар түрдүү терминдерди камтыйт. Аалам түшүнүгү ар кандай жолдор менен кабыл алынган. Албетте, мындай чечмелөө ойчулга жана терминдин философиялык концепциядагы колдонулуш ордуна жараша болгон.
Байыркы атомисттер ааламды тынымсыз кыймыл процессинде пайда болгон жана кыйраган дүйнөлөрдүн сериясы деп эсептешкен. Сократ да ушундай көз карашта болгон. Платон атомчулардан айырмаланып, ааламды реалдуу дүйнө менен идентификациялоого боло турган идеялардын дүйнөсү деп ойлогон. Лейбниц сыяктуу азыркы илимдин негиздөөчүсү да болгон. Ал деп ойлогонаалам – бул дүйнөнүн көптүгү, алардын ичинен бирөө гана реалдуу жана биздин дүйнө менен бирдей.
Заманбап философиядагы аалам
Учурда философияда туруктуу аныктама калыптанган, ал төмөнкүдөй чечмелөөнү берет: аалам – бүтүндөй чындыкты өзүнө таандык атрибуттары, убакыт жана мейкиндик менен билдирген түшүнүк. Бул чындыктын бар экенин ишенимдүү ырастоого мүмкүндүк берген жогоруда айтылган бардык атрибуттардын катышы, бирок бул жерде негизги суроо турат. Чындык деген эмне жана ал канчалык субъективдүү? Объективдүү чындык мүмкүнбү?
Балким, "мендин" дүйнөдөгү көрүнүшү аалам менен эч кандай байланышы жок, ал жеке адамдар туш болгон башка реалдуулуктарга карата инстинкттердин жыйындысы гана.
Түшүнүк маселеси
Заманбап философиядагы «Аалам» түшүнүгү бир нече чечмелөөгө ээ. Бул тенденция терминдин чөйрөсүнө түздөн-түз байланыштуу. Материалист «аалам» түшүнүгүн Аалам менен микрокосмостун абсолюттук биримдиги катары, алардын ортосунда так айырмачылык кылбастан кабыл алат.
Реалист, кыязы, бул термин адамдын өзүнүн "мени" менен Ааламдын ортосундагы байланыш процессин сүрөттөөдө гана колдонулушу мүмкүн деп ойлойт. Натыйжада, белгилүү бир кесепеттер пайда болот.
Теолог бул терминди ааламдын жаралышы катары гана кабыл алат. Башкача айтканда, убакыттын сыртында болгон Аллах,Ааламдын атрибуттарын жаратат – убакыт, материя, мейкиндик. Философиянын бардык өкүлдөрүн бириктирген бирден-бир нерсе "универсум" түшүнүгүн Аалам, дүйнө, мейкиндик, барлык түшүнүктөрүнө жакын нерсе катары кабыл алуу болуп саналат.
Антропология жана Аалам
Байыркы жана азыркы философтордун ою боюнча, адам макрокосмонун жана микрокосмонун бөлүкчөлөрүн бириктирген жандык. Албетте, адам өзүнүн болмушунун теориялык бүтүндүгүнө ээ болгон кемчиликсиз бир жандык. Адамдын табияты бузулганын түшүндүрүүнүн ар кандай жолдору бар. Азыр да инсан өзүнүн ички дүйнөсүнүн бүтүндүгүн түзө албайт, ал көп учурда инсандын табиятында жаткан карама-каршылыктардан үзүлгөн.
Аалам жана адам түшүнүгү бүтүндүк абалын, өзүнүн болмушунун реалдуулукта көрүнүшүн, потенциалдуу чексиздикте өзүнүн «Менин» актуалдаштырууну билдирет.
Дүйнө жана аалам
"Тынчтык" термини бир кыйла кеңири масштабдагы фундаменталдык философиялык түшүнүк. Философиялык концепцияга жараша кээде таптакыр карама-каршы мааниге ээ болот. Мисалы, атеизм түшүнүгүн жана дүйнөнүн жаралуусунун диний картинасын карап көрөлү.
"Дүйнө" түшүнүгү реалдуулуктагы эки карама-каршы кубулушту сүрөттөө үчүн колдонулат. Чындыктын жаралышы - бул акылы жана эрки бар жогорку аң-сезимдин актысы, ал эми пайда болуу жана өнүгүү процесси табигый процесс, ал көбүрөөк бактылуу кокустук менен байланышкан.
Айкын кыйынчылык пайда болот, ал «дүйнө» терминин жана философ салган семантикалык жүккө жараша ар кандай чечмелөөлөргө ээ болгон «аалам» түшүнүгүн салыштыруудан турат.
Ошондуктан, «дүйнө», «аалам» түшүнүктөрүнүн ортосундагы байланыштын эң реалдуу варианты – бул Ааламды ар түрдүү индивиддердин бар болушунан улам пайда болгон дүйнөнүн көптүгү менен идентификациялоо мүмкүнчүлүгү. Дал ушул инсандардын көптүгү дүйнөлөрдүн көптүгүн пайда кылат, алар субъективдүү көрүнүштөн келип, бир чындыкка карата көптүктү түзүшөт.
Ааламдын борбору
Дүйнөлөрдүн көптүгү инсандын дүйнөсүн субъективдүү кабылдоосу менен реалдуулуктун өз ара байланышынын мүмкүнчүлүгүнөн келип чыгат. Аалам чектүү сандагы айрым субъектилер менен байланышта объективдүү реалдуулук менен ар кандай байланыштардын пайда болушуна алып келет, реалдуулуктун белгилүү бир чектүү санын түзөт. Эгерде биз ааламдын борбору объективдүү реалдуулукка байланып, макрокосмос менен микрокосмостун өз ара аракеттенүүсү учурунда пайда болот деп ойлосок, анда ал адам өзүнө болгон реалдуулукка жол берип, андан кийин өзгөргөндү бергенде гана мүмкүн болоору талашсыз. макрокосмого реалдуулук. Адам менен Ааламдын ортосунда кандайдыр бир синергетика жөнүндө сөз кылуу керек.
Чексиз бут
Суроо абдан кызыктуу, анткени «универсум» концепциясынын бар болушу жеке барлык концепциясы менен бирге гана мүмкүн. Аалам түздөн-түз чексиздикке көз каранды болгон жыйындысыааламдагы адам. Башкача айтканда, дүйнө аң-сезимден тышкары барбы? Албетте, акыр-аягында дүйнө өзүн-өзү жок кылат же түздөн-түз адам тарабынан жок кылынат деп болжолдоого болот, анда натыйжа айкын болот: аалам чектүү түшүнүк.
Бирок, эгерде биз Кудайдын бар экенин кабыл алсак, анда Анын инсаны менен Ааламдын байланышында аалам түшүнүгү чексиз болот, анткени Анын бар экендиги теорияда чексиз деп таанылат. Мындай кырдаалда антропоморфтук жана Кудайга туура келбеген түшүнүктөрдү колдонбоого аракет кылуу керек. Чынында эле, Кудайдын субъективдүү көрүнүшү менен чындыкка дал келген мамилелердин жана бул жерден чындыктын пайда болушу мүмкүндүгүн болжолдоп, көпчүлүк философтор четке кагып жаткан Супертабиятты адилеттүү пантеизмге теңештирүүгө болот.
