Сократтын шакирти, Аристотелдин мугалими – байыркы грек ойчулу жана философу Платон, анын өмүр баяны тарыхчыларды, стилисттерди, жазуучуларды, философторду жана саясатчыларды кызыктырат. Бул Грециянын полициясынын кризисинин, таптык күрөштүн курчушунун, Александр Македонскийдин доору эллинизмдин доорун алмаштырган оор мезгилде жашаган адамзаттын көрүнүктүү өкүлү. Философ Платон жемиштүү өмүр сүргөн. Макалада кыскача баяндалган өмүр баяны анын окумуштуу катары улуулугун жана жүрөгүнүн даанышмандыгын айгинелеп турат.
Жашоо жолу
Платон биздин заманга чейин 428/427-жылы туулган. Афинада. Ал Афинынын толук жараны гана болбостон, байыркы аристократиялык үй-бүлөгө да таандык болгон: анын атасы Аристон акыркы Афин падышасы Кодранын тукумунан, ал эми апасы Периктион Солондун тууганы болгон.
Платондун кыскача өмүр баяны анын доорунун жана классынын өкүлдөрү үчүн мүнөздүү. Платон 20 жашында кызматына ылайыктуу билим алганжыл Сократтын окуусу менен таанышып, анын шакирти жана шакирти болуп калды. Платон соттолгон Сократка финансылык кепилдик берген афиналыктардын арасында болгон. Мугалим өлүм жазасына тартылгандан кийин, ал туулуп-өскөн шаарынан чыгып, эч кандай максатсыз сапарга аттанган: адегенде Мегарага көчүп барган, андан кийин Киренага, ал тургай Египетке да барган. Мисир дин кызматчыларынан колунан келгендин баарын үйрөнүп, ал Италияга барып, Пифагор мектебинин философтору менен жакын мамиледе болгон. Платондун жашоосундагы саякатка байланыштуу фактылар ушуну менен бүтөт: ал дүйнө жүзүн көп кыдырган, бирок жүрөгүндө афиналык бойдон калган.
Платон 40 жашка чыгып калганда (бул куракта гректер инсандын эң бийик гүлдөшү – акме деп аташкан) ал Афинага кайтып келип, ал жерде Академия деп аталган өзүнүн мектебин ачкан.. Өмүрүнүн акырына чейин, Платон иш жүзүндө Афинаны таштап кеткен эмес, ал студенттер менен өзүн курчап жалгыз жашаган. Ал маркум мугалимдин элесин урматтап, бирок анын идеяларын шакирттердин тар чөйрөсүндө гана жайылтып, Сократ сыяктуу саясаттын көчөсүнө чыгарууга умтулган эмес. Платон акылынын тунуктугун жоготпой, сексен жашында каза болгон. Анын сөөгү Академиянын жанындагы Керамика деген жерге коюлган. Мындай өмүр жолун байыркы грек философу Платон басып өткөн. Анын өмүр баяны, кылдаттык менен изилденгенден кийин, абдан кызыктуу, бирок ал тууралуу маалыматтын көбү ишенимсиз жана уламыш сыяктуу.
Платон академиясы
"Академия" деген аталыш Платон өзүнүн мектеби үчүн атайын сатып алган жер участогу баатыр Академияга арналган гимназиянын жанында болгондуктан келип чыккан. Академиянын аймагындастуденттер философиялык маек куруп, Платонду угуп эле тим болбостон, ал жерде туруктуу же кыска убакытка жашоого уруксат алышкан.
Платондун окуусу бир жагынан Сократтын, экинчи жагынан Пифагордун жолдоочуларынын философиясынын негизинде өнүккөн. Мугалиминен идеализмдин атасы дүйнөгө диалектикалык көз карашты жана этика проблемаларына кунт коюп мамиле кылууну алган. Бирок, Платондун өмүр баяны, тактап айтканда, Сицилияда, пифагорчулардын арасында өткөргөн жылдары далилдегендей, ал Пифагордун философиялык окуусуна ачык эле тилектеш болгон. Эмнеге дегенде, Академиядагы философтордун чогуу жашап, чогуу иштешкени Пифагор мектебин элестетет.
Саясий билим берүү идеясы
Акаде-мияда саясий окууга зор кецул бурулган. Бирок, байыркы убакта, саясат өкүлдөрдүн чакан тобунун өксүк болгон эмес: саясатты башкарууга бардык бойго жеткен жарандар, башкача айтканда, эркин жана мыйзамдуу афиндиктер катышкан. Кийинчерээк, Платондун окуучусу Аристотель саясатчыга саясаттын коомдук турмушуна катышкан адам, ал эми акмак – асоциалдык адам катары аныктамасын формулировкалайт. Башкача айтканда, саясатка катышуу байыркы гректердин жашоосунун ажырагыс бөлүгү болгон, ал эми саясий билим берүү адилеттүүлүктү, асылдыкты, рухтун бекемдигин жана акыл-эстин курчтугун өнүктүрүүнү билдирген.
Философиялык жазуулар
Өзүнүн көз караштарын жана концепцияларын жазуу жүзүндө баяндоо үчүн Платон негизинен диалог формасын тандаган. Бул байыркы убакта бир кыйла таралган адабий аппарат болуп саналат. Платондун өмүрүнүн алгачкы жана кийинки мезгилдериндеги философиялык эмгектериабдан башкача жана бул табигый нерсе, анткени анын акылмандыгы топтолуп, анын көз караштары убакыттын өтүшү менен өзгөргөн. Изилдөөчүлөрдүн арасында платондук философиянын эволюциясын шарттуу түрдө үч мезгилге бөлүү адатка айланган:
1. Шакирттик (Сократтын таасири менен) - Сократтын, Критондун, Түлкүнүн, Протагордун, Шармидтин, Эвтифронун кечирим суроосу жана Республиканын 1 китеби.
2. Кыдыруулар (Гераклиттин идеяларынын таасири астында) - "Горгий", "Кратил", "Менон".
3. Окутуу (Пифагор мектебинин идеяларынын басымдуу таасири) – «Майрам», «Федон», «Федр», «Парменид», «Софист», «Саясатчы», «Тимей», «Крития», 2-10-ж. китеп "Мамлекеттер", " Мыйзамдар."
Идеализмдин атасы
Платон идеализмдин негиздөөчүсү болуп эсептелет, бул терминдин өзү анын окуусундагы борбордук концепциядан – эйдостан келип чыккан. Жыйынтык: Платон дүйнөнү эки чөйрөгө: идеялар дүйнөсү (эйдос) жана формалар дүйнөсү (материалдык нерселер) деп элестеткен. Эйдоздор материалдык дүйнөнүн булагы болгон прототиптер. Заттын өзү формасыз жана эфирдик, дүйнө идеялардын болушунун аркасында гана маңыздуу формага ээ болот.
Эйдос дүйнөсүндө үстөмдүк кылган орунду Жакшылык идеясы ээлейт, калгандарынын баары андан чыгат. Бул Жакшылык башталгычтардын башталышын, Ааламдын Жаратуучусун, Абсолюттук Сулуулукту билдирет. Ар бир нерсенин эйдосу анын маңызы, адамдагы эң негизги, катылган нерсе – рух. Идеялар абсолюттук жана өзгөрбөс, алардын бар болушу мейкиндик-убакыт чектеринен тышкары агып чыгат, ал эми объекттер туруктуу эмес, кайталануучу жана бурмаланган, алардын бар болушу чектүү.
Адамдын жан дүйнөсүнө келсек, философиялыкПлатондун окуусу аны араба айдаган эки ат менен араба деп аллегориялык түрдө чечмелейт. Ал акылга сыярлык башталышты, анын жабдыктарында ак боз ат асылдыкты жана бийик адеп-ахлактык сапаттарды, ал эми кара ат инстинкттерди, түпкү каалоолорду билдирет. Акыретте жан (арабачы) кудайлар менен бирге түбөлүктүү чындыктарга катышып, эйдос дүйнөсүн тааныйт. Жаңы төрөлгөндөн кийин түбөлүктүү чындыктар түшүнүгү жан дүйнөсүндө эс-тутум катары сакталат.
Космос - бүт дүйнө, толугу менен кайра прототиби бар. Платондун космостук пропорциялар жөнүндөгү окуусу да эйдос теориясынан келип чыккан.
Сулуулук жана сүйүү түбөлүктүү түшүнүктөр
Мунун бардыгынан дүйнө таануу – бул нерселерде сүйүү, калыс иштер жана сулуулук аркылуу идеялардын чагылышын баамдоо аракети экени корунуп турат. Сулуулук жөнүндөгү окуу Платондун философиясында негизги орунду ээлейт: адамдан жана аны курчап турган дүйнөдөн сулуулук издөө, гармониялуу мыйзамдар жана искусство аркылуу сулуулукту жаратуу – адамдын эң жогорку тагдыры. Ошентип, өнүгүп, рух материалдык нерселердин сулуулугун ойлоодон искусство жана илимдеги сулуулукту түшүнүүгө, эң жогорку чекке – моралдык сулуулукту түшүнүүгө өтөт. Бул жарык сыяктуу болуп, жанды кудайлар дүйнөсүнө жакындатат.
Сулуулук менен бирге Сүйүү адамды эйдос дүйнөсүнө көтөрүүгө чакырылган. Бул жагынан алганда философтун фигурасы Эростун образына окшош – ал жакшылыкка умтулат, ортомчу, наадандыктан акылмандыкка жол көрсөтүүчү. Сүйүү бул жаратуучу күч, андан адам баласынын кооз нерселери, гармониялык мыйзамдары жаралат.мамилелер. Башкача айтканда, Сүйүү билим теориясында негизги түшүнүк болуп, ал өзүнүн денелик (материалдык) формасынан руханий, андан кийин аруу идеялар чөйрөсүнө кирген руханий жактан ырааттуу өнүгөт. Бул акыркы сүйүү жан сактаган идеалдуу жандыктын эстелиги.
Баса белгилей кетүүчү нерсе, идеялар жана нерселер дүйнөсүнө бөлүнүү дуализмди билдирбейт (бул нерсе кийинчерээк көп учурда Платонду Аристотельден баштап анын идеологиялык каршылаштары тарабынан айыпталган), алар баштапкы байланыштар аркылуу байланышкан. Чыныгы бар – эйдос деңгээли – түбөлүк бар, ал өзүн өзү камсыз кылат. Бирок материя мурунтан эле идеяны тууроо катары пайда болот, ал идеалдуу жандыкта гана "бар" болот.
Платондун саясий көз караштары
Платондун биографиясы жана философиясы акылга сыярлык жана туура мамлекеттик түзүлүштү түшүнүү менен ажырагыс байланышта. Идеализмдин атасынын адамдарды башкаруу жана мамилелери жөнүндөгү окуулары «Мамлекет» трактатында баяндалган. Бардыгы адамдын жан дүйнөсүнүн жеке жактары менен адамдардын типтеринин (алардын социалдык ролуна жараша) ортосундагы параллелдик негизде курулган.
Демек, рухтун үч бөлүгү акылмандык, ченемдүүлүк жана кайраттуулук үчүн жооптуу. Негизинен бул сапаттар адилеттүүлүктү билдирет. Мына ушундан келип чыгат, эгерде андагы ар бир адам өз ордунда болуп, биротоло белгиленген функцияларды (жөндөмүнө жараша) аткарганда адилеттүү (идеалдуу) мамлекет болот. Платондун кыскача өмүр баяны, анын жашоосунун натыйжасы жана негизги идеялары өзүнүн акыркы ишке ашырылышын тапкан «Мамлекетте» көрсөтүлгөн схемага ылайык, бардыгын көзөмөлдөө үчүнфилософтор, акылмандык алып жүрүүчүлөр керек. Бардык жарандар өздөрүнүн акылга сыярлык башталышына баш ийет. Жоокерлер мамлекетте маанилүү ролду ойношот (гвардиянын башка котормолорунда), бул адамдарга көбүрөөк көңүл бурулат. Жоокерлер инстинкттерден жана рухий импульстардан акыл-эстүү принциптин жана эрктин үстөмдүгүнүн духунда тарбияланууга тийиш. Бирок бул заманбап адамга тартууланган машинанын муздактыгы эмес, кумарларга капталган дүйнөнүн эң жогорку гармониясын түшүнүү эмес. Граждандардын учунчу категориясы - материалдык байлыктарды жаратуучулар. Адилеттүү мамлекетти философ Платон схемалык түрдө жана кыскача сүрөттөгөн. Адамзат тарыхындагы эң улуу ойчулдардын биринин өмүр баяны анын окуулары замандаштарынын аң-сезиминде кеңири резонанс тапканын айгинелейт – ага байыркы саясаттын башкаруучуларынан жана айрым чыгыш мамлекеттеринен кодекстерди түзүү боюнча көптөгөн кайрылуулар түшкөнү маалым. алар үчүн мыйзамдар.
Платондун кийинки өмүр баяны, академиядагы окутуусу жана пифагорчулардын идеяларына ачык тилектештиги кийинчерээк неоплатонисттер тарабынан иштелип чыккан «идеалдуу сандар» теориясы менен байланышкан.
Мифтер жана ишенимдер
Анын миф боюнча позициясы кызыктуу: философ катары Платон, анын өмүр баяны жана бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган эмгектери эң улуу интеллектти ачык көрсөтүп турат, салттуу мифологияны четке каккан эмес. Бирок ал мифти аксиома катары эмес, символ, аллегория катары чечмелеп берүүнү сунуш кылган. Миф, Платондун айтымында, тарыхый чындык болгон эмес. Ал мифтик образдарды жана окуяларды окуяларды сүрөттөбөй, ой жүгүртүүгө жана окуяларга кайра баа берүүгө гана азык берген философиялык окуунун бир түрү катары кабыл алган. Мындан тышкары, көптөгөн байыркы гректермифтерди карапайым эл эч кандай стили жана адабий иштетүүсү жок эле түзгөн. Ушул себептерден улам Платон баланын акыл-эсин фантастикага, көбүнчө оройлукка жана адепсиздикке каныккан мифологиялык предметтердин көбүнөн коргоону максатка ылайыктуу деп эсептеген.
Платондун адамдын жанынын өлбөстүгүнүн биринчи далили
Платон - эң биринчи байыркы философ, анын эмгектери үзүндүлөр менен эмес, тексттин толук сакталышы менен бүгүнкү күнгө чейин жеткен. «Мамлекет», «Федр» диалогдорунда адам жанынын өлбөстүгүнө 4 далил келтирет. Алардын биринчиси "циклдик" деп аталды. Анын маңызы карама-каршылыктар өз ара шарттоо болгондо гана болушу мүмкүн экенине үндөйт. Ошол. чоңу кичинин бар экенин билдирет, эгерде өлүм бар болсо, анда өлбөстүк бар. Платон бул чындыкты жандардын реинкарнациясы идеясынын пайдасына негизги аргумент катары көрсөткөн.
Экинчи далил
Билим эстутум деген ойдон улам. Платон адамдын аң-сезиминде адилеттик, сулуулук, ишеним сыяктуу түшүнүктөр бар деп үйрөткөн. Бул түшүнүктөр "өзүнчө" бар. Аларды үйрөтүшпөйт, аң-сезим деңгээлинде сезип, түшүнүшөт. Алар абсолюттук нерселер, түбөлүктүү жана өлбөс. Эгер жан дүйнөгө жаралып, алар жөнүндө билсе, анда ал алар жөнүндө Жердеги жашоого чейин эле билген. Жан түбөлүктүү жандыктар жөнүндө билгендиктен, бул жан өзү түбөлүктүү экенин билдирет.
Үчүнчү аргумент
Өлбөс дене менен өлбөс рухтун карама-каршылыгына негизделген. Платон муну дүйнөдө үйрөткөнбаары кош. Дене менен жан жашоодо ажырагыс байланышта. Бирок дене табияттын бир бөлүгү, ал эми жан кудайлык принциптин бир бөлүгү. Дене негизги сезимдерди жана инстинкттерди канааттандырууга умтулат, ал эми рух билимге жана өнүгүүгө умтулат. Денени рух башкарат. Адам ойдун жана эрктин күчү менен инстинкттин негизсиздигин жеңе алат. Демек, дене өлүүчү жана бузулуучу болсо, андан айырмаланып, рух түбөлүктүү жана чирибейт. Эгер дене жансыз жашай албаса, анда жан өзүнчө жашай алат.
Төртүнчү, акыркы далил
Эң кыйын окутуу. Ал Федодогу Сократ менен Кебеттин диалогу менен эң ачык мүнөздөлөт. Далил ар бир нерсенин өзгөрбөс мүнөзү бар деген ырастоодон келет. Ошентип, бардык нерселер ар дайым тегиз болот, ак нерсени кара деп айтууга болбойт жана адилеттүү нерсе эч качан жаман болбойт. Ушундан улам өлүм бузукулукка алып келет жана жашоо өлүмдү эч качан билбейт. Эгерде дене өлүүгө жана чирип кетүүгө жөндөмдүү болсо, анда анын маңызы өлүм. Өмүр – өлүмгө карама-каршы, жан – денеге карама-каршы. Демек, дене тез бузулуучу болсо, анда рух өлбөс.
Платондун идеяларынын мааниси
Бул, жалпысынан алганда, байыркы грек философу Платондун адамзатка мурас катары калтырган идеялары. Бул укмуштуу инсандын өмүр баяны эки жарым миң жылдыктын ичинде легендага айланып, анын окуусу тигил же бул аспектиде азыркы философиялык концепциялардын олуттуу бөлүгүнө негиз болуп кызмат кылган. Анын шакирти Аристотель мугалиминин көз карашын сындап, анын окуусуна карама-каршы философиялык философияны курган.материалисттик система. Бирок бул факт Платондун улуулугунун дагы бир далили болуп саналат: ар бир мугалимге өзүнүн жолун жолдоочу тарбиялоо мүмкүнчүлүгү берилбейт, бирок, балким, татыктуу каршылаштар саналуу гана.
Платондун философиясы антик доорунда көптөгөн жолдоочуларын тапкан, анын окуусунун эмгектерин жана негизги постулаттары жөнүндө билим грек полисинин татыктуу жаранын тарбиялоонун табигый жана ажырагыс бөлүгү болгон. Философиялык ой-пикирдин тарыхындагы мындай орчундуу инсан орто кылымдарда да, схоластика байыркы мурастарды чечкиндүү түрдө четке каккан мезгилде да толук унутулган эмес. Платон кайра жаралуу доорунун философторуна дем берген, кийинки кылымдардагы европалык ойчулдарга ой жүгүртүү үчүн чексиз азык берген. Анын окууларынын чагылдырылышы көптөгөн философиялык жана дүйнө таанымдык концепциялардан көрүнүп турат, Платондун цитаталары гуманитардык илимдердин бардык тармактарында кездешет.
Философ кандай болгон, анын мүнөзү
Археологдор Платондун байыркы жана орто кылымдардан бери жакшы сакталган көптөгөн бюстун табышкан. Алардын негизинде Платондун көптөгөн эскиздери жана сүрөттөрү жаралган. Кошумчалай кетсек, философтун сырткы келбетине хроника булактарынан да баа берсе болот.
Жыйналган маалыматтардын бардыгына ылайык, Платон узун бойлуу, спортчу, сөөктөрү жана ийиндери кең болгон. Ошол эле учурда ал өтө жумшак мүнөзгө ээ болгон, текебердиктен, текебердиктен, текебердиктен алыс болгон. Ал абдан жөнөкөй жана ар дайым өзүнө тең келгендерге гана эмес, төмөнкү катмардын өкүлдөрүнө да боорукер болгон.
Биографиясы менен философиясы бири-бирине карама-каршы келбеген байыркы грек философу Платон,дүйнөгө болгон көз карашынын чындыгын жеке жашоо жолу аркылуу тастыктады.
