Алексей Хомяков, орус философу жана акыны: өмүр баяны, чыгармачылыгы

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:20

Өмүр баяны жана чыгармачылыгы ушул кароонун предмети болгон Алексей Хомяков илим менен философиядагы славянофилдик агымдын эң ири өкүлү болгон. Анын адабий мурасы 19-кылымда Россиядагы коомдук-саясий ой-пикирдин өнүгүшүнүн бүтүндөй бир этабын түзөт. Анын поэтикалык чыгармалары Батыш Европа мамлекеттерине салыштырганда өлкөбүздүн өнүгүү жолдорун ой жүгүртүүнүн тереңдиги жана философиялык түшүнүгү менен айырмаланат.

Кыскача өмүр баян

Алексей Хомяков 1804-жылы Москвада тукум кууган дворяндардын үй-бүлөсүндө туулган. Ал үйдөн билим алган, Москва университетинде математика илимдеринин кандидаты үчүн сынактан өткөн. Кийинчерээк, келечектеги философ жана публицист аскердик кызматка кирип, Астрахандагы аскерлерде болгон, андан кийин борборго которулган. Бир канча убакыттан кийин ал кызматты таштап, журналисттик кесипти аркалаган. Ал саякаттап, живопись жана адабиятты окуган. 19-кылымдын 1-жарымында ойчул коомдук-саясий ойдо славянофилдик кыймылдын пайда болушунун идеологу болгон. Ал акындын эжеси Языковго турмушка чыккан. Алексей Хомяков эпидемия учурунда дыйкандарды дарылап жүрүп ооруп калып, андан каза болгон. Анын уулу III Мамлекеттик Думанын төрагасы болгон.

Доордун өзгөчөлүгү

Окумуштуунун адабий ишмердиги коомдук-саясий ойдун кайра жаралуу кырдаалында өткөн. Коомдун билимдүү чөйрөлөрүнүн арасында Россиянын өнүгүү жолдору, аны Батыш Европа өлкөлөрүнүн тарыхы менен салыштыруу боюнча кызуу талаш-тартыштар жүрүп жаткан мезгил эле. 19-кылымда өткөнгө гана эмес, мамлекеттин эл аралык аренадагы азыркы саясий абалына да кызыгуу болгон. Ырас, ал кезде биздин елке Батыш Европанын маданий мейкиндигин ездештуруу менен европалык иштерге активдуу катышкан. Албетте, ушундай шартта интеллигенцияда мамлекетибиздин улуттук, оригиналдуу өнүгүү жолун аныктоого кызыкдар пайда болгон. Көптөр өлкөнүн өткөнүн анын жаңы геосаясий абалынын контекстинде түшүнүүгө аракет кылышты. Мына ушулар окумуштуунун көз карашын аныктаган өбөлгөлөр болгон.

Философия

Алексей Хомяков философиялык көз караштардын өзүнүн уникалдуу системасын түздү, ал маңызы боюнча бүгүнкү күнгө чейин өз маанисин жогото элек. Анын макалалары жана чыгармалары тарыхый факультеттерде азыр да кызуу изилденип жатат, ал турсун мектепте да окуучулар Россиянын енугушунун тарыхый жолунун езгечелуктеру женунде анын ой-пикирлери менен тааныштырылат.

Ойчулдун бул темадагы ойлору чындыгында оригиналдуу. Бирок адегенде анын жалпысынан дүйнөлүк-тарыхый процесске көз карашы кандай болгонун белгилей кетүү керек. Анын бүтпөй калган «Бүткүл дүйнөлүк тарых боюнча жазуулар» эмгеги ушуга арналган. Алексей Хомяковэлдин принциптерин ачып көрсөтүү принцибине негизделген деп эсептешкен. Ар бир эл, анын пикири боюнча, анын тарыхый өнүгүшүнүн жүрүшүндө ачылган белгилүү бир башталгычтын алып жүрүүчүсү. Байыркы убакта, философтун айтымында, эки тартиптин: эркиндик менен зарылдыктын ортосунда күрөш болгон. Алгач Европа өлкөлөрү эркиндик жолу менен өнүгүп, бирок 18-19-кылымдарда революциялык толкундоолордон улам бул багыттан четтеп кетишкен.

Россия жөнүндө

Хомяков Алексей Степанович Россиянын тарыхын талдоо-го ошол эле жалпы философиялык позициядан мамиле кылган. Анын ою боюнча, биздин олкобуздун элдик башталы-шы - коомчулук. Ал бул социалдык институтту коомдук организм катары эмес, адеп-ахлактык коллективизм, ички эркиндик жана чындык сезими менен байланышкан адамдардын этикалык жамааты катары түшүнгөн. Ойчул бул концепцияга адеп-ахлактык мазмунду салып, аны коомчулук орус элине мүнөздүү болгон ынтымактуулуктун материалдык көрүнүшү болуп калды деп эсептеген. Хомяков Алексей Степанович Россиянын өнүгүү жолу Батыш Европанын жолунан айырмаланат деп эсептеген. Ошол эле учурда ал негизги маанини өлкөбүздүн тарыхын аныктаган православ динине берген, ал эми Батыш бул догмадан алыстап кеткен.

Штаттардын башында

Коомдогу саясий системалардын калыптануу жолдорунда дагы бир айырмачылыкты көрдү. Батыш Европа мамлекеттеринде аймактарды басып алуу ишке ашса, бизде династия чакыруу жолу менен орнотулган. Акыркыавтор жагдайга принципиалдуу маани берген. Хомяков Алексей Степанович, анын философиясы славянофилдик агымдын пайдубалын түптөгөн, бул факт Россиянын тынчтыкта өнүгүүсүн көп жагынан аныктайт деп эсептеген. Бирок ал байыркы орус тарыхында эч кандай карама-каршылыктар жок экенине ишенген эмес.

Талкуу

Бул жагынан ал славянофилизмдин дагы бир белгилүү жана көрүнүктүү өкүлү И. Киреевский менен макул эмес. Акыркы, өзүнүн макалаларынын биринде, Петрине чейинки Россия эч кандай коомдук карама-каршылыктар жок деп жазган. Ошол кездеги китептери славянофилдик кыймылдын өнүгүшүн аныктаган Хомяков Алексей Степанович ага өзүнүн «Киреевскийдин «Европанын агартуусу жөнүндөгү» макаласына карата» деген эмгегинде каршы чыккан. Жазуучу байыркы Россияда да земстволук, общиналык, региондук дүйнө менен дружина тарабынан чагылдырылган княздык, мамлекеттик принциптин ортосунда карама-каршылык пайда болгон деп эсептеген. Бул партиялар акыркы консенсуска келе алышкан жок, акырында мамлекеттик принцип жеңди, бирок коллективизм сакталып калды жана Земский соборлордун чакырылышында көрүндү, анын мааниси, автордун пикири боюнча, алардын эркин билдиргендигинде болгон. бүт жер. Изилдөөчү Россиянын өнүгүшүн дал ушул институт, ошондой эле коомчулук аныктайт деп эсептеген.

Адабий чыгармачылык

Философиялык жана тарыхий изилдөөлөрдөн тышкары Хомяков көркөм чыгармачылык менен да алектенген. «Эрмак», «Дмитрий анткор» поэтикалык чыгармаларына ээлик кылат. Анын философиялык мазмундагы ырлары өзгөчө белгиленет. Аларда автор езунун оюн ачык-айкын билдиргенРоссиянын жана Батыш Европа мамлекеттеринин өнүгүү жолдору. Ал биздин өлкөнү өнүктүрүүнүн өзгөчө, улуттук оригиналдуу жолу идеясын билдирди. Демек, анын поэтикалык чыгармалары патриоттук багыты менен айырмаланат. Алардын көбү диний темада (мисалы, «Түн» поэмасы). Россияны мактоо менен бирге анын коомдук-саясий түзүлүшүндөгү кемчиликтерди да белгилеген («Россия жөнүндө» поэмасы). Анын лирикалык чыгармаларында Россия менен Батыштын өнүгүү жолдорун салыштыруу мотиви да бар («Кыял»). Алексей Хомяковдун ырлары анын тарыхый өнүгүүнүн историософиялык концепциясын жакшыраак түшүнүүгө мүмкүндүк берет.

Чыгармачылыктын мааниси

Бул философтун 19-кылымдагы Россиянын коомдук жана саясий турмушундагы ролу эбегейсиз. Ал биздин өлкөдө славянофилдик кыймылдын негиздөөчүсү болгон. Анын «Эски жана жаңы жөнүндө» деген макаласы тарыхтын өнүгүү өзгөчөлүктөрү тууралуу бир катар ойчулдардын ой-пикирин түзүүгө негиз салган. Анын артынан көптөгөн философтор Россиянын улуттук өзгөчөлүктөрү темасын иштеп чыгууга кайрылышкан (бир туугандар Аксаковдор, Погодиндер жана башкалар). Хомяковдун тарыхий ой жүгүртүүгө кошкон салымы эбегейсиз. Ал Россиянын тарыхый жолунун езгечелуктеру женундегу проблеманы философиялык децгээлге кетерген. Буга чейин окумуштуулардын эч кимиси мындай кеңири жалпылоолорду жасаган эмес, бирок авторду толук мааниде тарыхчы деп айтууга болбойт, анткени ал конкреттүү материалга эмес, жалпы түшүнүктөргө жана жалпылоолорго кызыккан. Ошого карабастан анын тыянактары жана корутундулары сөз болуп жаткан мезгилдеги коомдук-саясий ойду түшүнүү үчүн абдан кызыктуу.