"Эвдемонизм" - бул түшүнүк, анын мааниси грек тилинен түзмө-түз "бакыт", "бактылуулук" же "гүлдөтүү" деп которулат. Бул этикалык багыт байыркы убакта эң көп жактоочуларга ээ болгон. Эудемонизм деген эмне экенин, айрым философтордун пикирлеринен мисалдарды карап көрөлү.
Мен дагы бир катар окшош окууларга көңүл бургум келет. Атап айтканда, гедонизм, эвдемонизм жана утилитаризм кандайча айырмаланарын билип алыңыз.
Эудемонизм деген эмне
Эвдемонизм – этикадагы багыт, мында бакытка жана курчап турган дүйнө менен гармонияга жетишүү адам жашоосунун негизги максаты болуп эсептелет. Мындай ойлор байыркы грек философторунун этикасынын негизги принциби болуп саналат. Бул багыттагы биринчи тезистер Сократтык мектепке таандык, анын мүчөлөрү инсандын эркиндигин жана адамдын көз карандысыздыгын эң жогорку жетишкендик катары эсептешкен.
Байыркы грек философиясындагы эвдемонизм
Байыркы Грециянын ойчулдарынын этикалык теорияларында бакытка умтулуу ар кандай жолдор менен каралып келген. Мисалы, доктрина апологеттеринин бири - Аристотель деп эсептегенканааттануу сезими жакшылыкка умтулуу менен гана ишке ашат. Философтун ою боюнча, адам акылмандыкты көрсөтүшү керек, ал акылмандыкты курчап турган дүйнөгө көз жүгүртүүдөн турат.
Өз кезегинде Эпикур менен Демокрит бакытты ички рухий тынчтык деп эсептешкен. Алар үчүн бардык материал акыркы орунда болчу. Бул философтор байлыкты өлүмгө алып келген деп эсептешкен. Ойчулдардын өзүлөрү өмүр бою жөнөкөй тамактан, жөнөкөй кийимден, даңазалуу жана кымбатчылыктан ажыратылган жөнөкөй турак жайдан канааттанууну табышкан.
Киниктердин философиялык мектебинин негиздөөчүсү – Антистен да адамзаттын бакытка умтулуусу зарылдыгын жокко чыгарган эмес. Бирок, ал өзүнүн теориясын физикалык жана моралдык ырахат алуу зарылчылыгы менен байланыштырган эмес. Анткени, бул, анын ою боюнча, адамды бир катар тышкы жагдайларга көз каранды кылат.
Философиялык доктринага сын
Философиядагы эвдемонизмдин негизги сынчысы Эммануэль Кант. Эгерде адамдар руханий жана физикалык канааттануу үчүн гана умтулса, коомдо адеп-ахлакты сактоо мүмкүн эмес деп эсептеген. Бул философ үчүн жакшылыктын негизги мотиви коом алдындагы өз милдетин аткаруу болгон.
Эудемонизм азыркы убакта кандайча көрүнгөн
Азыркы мезгилде эвдемонизм философиясы француз материалисттеринин эмгектеринде байкалган. Айрыкча, Фейербахтын этикалык окуусу популярдуу болгон, ал тургай эң примитивдүү жандыктар даөмүр бою жашоо үчүн жакшы шарттарды издөөдө. Бирок, философтун айтымында, адам башка адамдардын, атап айтканда, биз сүйгөн адамдардын жыргалчылыгы болбосо, толук каниеттүү боло албайт. Демек, адам өзүмчүл ниеттен улам жакындарынан ушундай реакцияны алуу үчүн аларга кам көрүшү керек. Фейербахтын эвдемонисттик теориясында жакындарына карата курмандык кылуу жеке бакытка карама-каршы келбейт.
Заманбап теорияларда эвдемонизм өтө татаал түшүнүк. Бүгүнкү күндө философиялык окуулар бакытты адамдын өзүнүн турмуштук ишмердүүлүгүнө оң баа берүү катары аныктайт. Ошол эле учурда адамдын жүрүм-турумуна карабастан, коркууга, өзү менен болгон катуу ички күрөшкө, ошондой эле өмүр бою пайда болгон азапка ар дайым орун бар.
Буддизмдеги эвдемонизм
Буддизмди чыгыш философиясындагы эвдемонисттик окууга ишенимдүү түрдө кошууга болот. Анткени, бул ишенимдин негизги постулаты – бардык азаптардан кутулуу, башкача айтканда, нирвана деп аталган нерсеге жетүү каалоосу. 14-Далай Ламанын өзүнүн сөзүнө таянсак, буддистпи, христианбы, мусулманбы же атеистпи бардык адамдар бактылуулукка умтулушат. Ошентип, буддисттердин ою боюнча, биздин жашообуздагы кыймылдын негизги багыты – бул ички гармонияны түшүнүү жана моралдык канааттануу.
Эудемонизм гедонизмден эмнеси менен айырмаланат
Гедонисттик окуужашоонун негизги жыргалчылыгын ырахатка жетүү деп эсептейт. Көрүнүп тургандай, гедонизм, эвдемонизм бирдей максатты көздөгөн теориялар.
Этикада берилген тенденциянын башында байыркы гректердин белгилүү ойчулу Аристипп турган. Ал адамдын жан дүйнөсүндө эки экстремалдык, карама-каршы багытталган абал бар деп эсептеген: жумшак - ырахат жана орой - оору. Аристипптин гедонисттик теориясына таянып, бактылуулуктун жолу - канааттануу жана азап-кайгыдан качуу.
Орто кылымда гедонизм бир аз башкача каралып келген. Батыш европалык ойчулдар окутууну диндин алкагында карашты. Бул убактагы философтор канааттанууну жеке пайдадан эмес, эң жогорку Кудайдын эркине баш ийүүдөн көрүшкөн.
Утилитаризм
Эудемонизм, утилитаризм сыяктуу окуулардын кандай жалпылыгы бар? Утилитаризмдин алкагында бакыт коомго пайда алып келүү катары каралат. Доктринанын негизги постулаттары Жереми Бентамдын философиялык трактаттарында берилген. Дал ушул ойчул утилитардык теориянын негиздерин иштеп чыгуучу.
Анын формулировкасы боюнча эвдемонизм – бул адамдардын максималдуу санына эң чоң пайда алып келе турган адеп-ахлактык жүрүм-турумдун каалоосу. Ошону менен бирге бул жерде жалпы жана жеке кызыкчылыктын ортосундагы карама-каршылыктардын болушу чечилбеген проблема бойдон кала берген. Бул чыр-чатакты чечүү үчүн утилитаризмдин алкагында рационалдуу эгоизмдин бүтүндөй теориясы түзүлгөн. Акыркысынын негизинде адам коомдук жыргалчылыкка карата өзүнүн жеке кызыкчылыктарын негиздүү түрдө канааттандырышы керек. Бул учурда жеке адамдын кызыкчылыгы болотбашкалардын кызыкчылыктары менен айкалыштырылышы керек.
Жабууда
Көрүнүп тургандай, философиядагы эвдемонизм адеп-ахлактын негизги критерийин тааныган багыт жана адамдын жүрүм-турумунун негизги максаты - жеке жыргалчылыкка жана жакындарынын бактысына жетүү каалоосу.
Ошондой эле бир нече этикалык окуулар, атап айтканда, гедонизм жана утилитаризм бар. Гедонисттик теориянын өкүлдөрү эвдемонизмдин алкагында ырахат менен бакытты аныкташкан. Утилитарлар адамдык сапатсыз моралдык канааттануу мүмкүн эмес деп эсептешкен. Өз кезегинде буддисттердин окууларына ылайык, тышкы жана ички бейпилдик абалына жеткендер гана өзүн бактылуу деп эсептей алышат.
Бүгүнкү күндө эвдемонизм позитивдүү психология деп аталган нерсенин негиздеринин бири болуп саналат. Бул тенденция өзүнүн тарыхын байыркы грек ойчулдарынын этикалык окууларына алып келгени таң калыштуу жана анын жоболору азыркы убакта да актуалдуу бойдон калууда.
