"Адам" түшүнүгү анын биосоциалдык тегине басым жасаса, "инсандык" негизинен анын социалдык жана психологиялык аспектилери менен байланышкан. Аларга өзүн-өзү сыйлоо, өзүн-өзү сыйлоо, баалуулук багыттары, ишенимдери, адам жашаган принциптери, анын моралдык, эстетикалык, коомдук-саясий жана башка социалдык позициялары, ишенимдери жана идеалдары кирет. Ошондой эле анын мүнөзү, интеллектинин өзгөчөлүктөрү, ой жүгүртүү стили жана өз алдынчалыгы, эмоционалдык курамынын өзгөчөлүгү, эрктүүлүгү, ой жүгүртүүсү жана сезими, социалдык абалы. Философия тарыхында «инсан» түшүнүгү ар түрдүү көз караштардан каралып келген.
Аныктама
Философия, психология жана социологиядагы инсан концепциясы ачкычтардын бири. Термин өзү латын сөзүнөн келип чыккан persona, маска дегенди билдирет. Жеке инсандын адаттарынын, сапаттарынын, мамилелеринин жана идеяларынын үлгүлүү жыйындысы. Анткени алар сырттан ролдорго жана статустарга бөлүнөт жана ички мотивацияларга, максаттарга жана адамдын ар кандай аспектилерине байланыштуу.
Философиядагы инсан түшүнүгүнө кыскача токтолсок, андабул анын дүйнөдөгү маңызы, мааниси жана максаты деп айтуу.
Роберт Парк менен Эрнест Берджесстин ою боюнча, анын топтогу ролун аныктаган сапаттардын жыйындысы жана уюму. Башка психологдор үчүн бул концепция адамга тиешелүү психологиялык процесстердин жана статустардын уюшулган жыйындысын камтыйт. Мунун баары бир адам башынан өткөргөн жана башынан өткөргөн нерселер, анткени мунун баарын биримдик деп түшүнсө болот. Мындан тышкары, бул түшүнүк берилген адамдын жүрүм-турумуна мүнөздүү болгон адаттарды, мамилелерди жана башка социалдык сапаттарды билдирет. Юнгдун пикири боюнча, инсан – бул бир катар жагдайлар менен өз ара аракеттенген, берилген тенденциялар системасы менен жеке жүрүм-турумдун жыйындысы.
Ар кандай көз караштар
Бул аныктамалардын негизинде инсанды изилдөөдө философиядан тышкары дагы эки негизги ыкма бар деп айта алабыз:
- психологиялык;
- социологиялык.
Психологиялык мамиле адамды белгилүү бир стиль, ага мүнөздүү деп карайт. Бул стиль психикалык тенденциялардын, комплекстердин, эмоциялардын жана маанайдын мүнөздүү уюштурулушу менен аныкталат. Психологиялык мамиле инсандын дезорганизациясынын кубулуштарын жана анын өсүшүндө каалоолордун, психикалык конфликттердин, репрессиялардын жана сублимациянын ролун түшүнүүгө мүмкүндүк берет. Социологиялык мамиле адамды инсандын статусу, анын өзү мүчө болгон топтун ролун түшүнүү көз карашынан карайт. Башкалардын биз жөнүндө эмне ойлогону биздин мүнөзүбүздү калыптандырууда чоң роль ойнойт.
Эссенция
Ошентип, инсан – бул адамдын коомдогу ролун аныктаган жана анын мүнөзүнүн ажырагыс бөлүгүн түзгөн идеяларынын, мамилелеринин жана баалуулуктарынын жыйындысы. Бул анын топтук жашоого катышуусунун натыйжасында алынган. Топтун мүчөсү катары, ал өзүнүн идеяларын, мамилесин жана коомдук баалуулуктарын аныктаган айрым жүрүм-турум үлгүлөрүн жана символикалык көндүмдөрдү үйрөнөт. Бул идеялар, көз караштар жана баалуулуктар курулуш материалы болуп саналат. Негизги аныктаманы эске алуу менен, философиядагы "адам", "индивид", "индивидуалдык" жана "инсандык" түшүнүктөрү бирдей тартипте, бирок бирдей эмес экенин эске алуу керек.
Мааниси
Философиядагы инсан концепциясына кыскача токтоло турган болсок, бул топтук турмуштагы коомдук өз ара аракеттенүүнүн продуктусу экенин белгилей кетүү керек. Коомдо ар бир адамдын тери, өңү, бою, салмагы сыяктуу ар кандай өзгөчөлүктөрү болот. Адамдардын мүнөзү ар кандай болот, анткени алар окшош эмес. Бул адамдын адаттарына, мамилесине, ошондой эле физикалык сапаттарына тиешелүү, алар окшош, бирок топтордон топко жана коомдон коомго айырмаланат. Бул ыкмага ылайык, ар бир адамдын жакшы же жаман, таасирдүү же таасирсиз мүнөзү болот. Ал белгилүү бир топтун же коомдун маданиятында социалдашуу процессинде өнүгөт. Аны жекече аныктоо мүмкүн эмес, анткени ал маданияттан маданиятка жана мезгилге жараша өзгөрүп турат. Мисалы, канкор тынчтык мезгилде кылмышкер, согушта баатыр деп эсептелет. Адамдын сезимдери жана аракеттериөз ара аракеттенүү убактысы инсанды калыптандырат. Ал адамдын жалпы жүрүм-турумунун жыйындысы болуп, ачык жана жашыруун жүрүм-турумун, кызыкчылыктарын, психикасын жана интеллектин камтыйт. Бул физикалык жана психикалык жөндөмдүүлүктөрдүн жана көндүмдөрдүн жыйындысы.
Адамды адамдан, ал тургай анын сырткы жана жалпы сырткы көрүнүшүнөн өзүнчө бир нерсе катары элестетүү мүмкүн эмес. Бул биздин бетибиз. Адамдар пластикалык операция жасатып, бетти алмаштырууда сырткы көрүнүшүн өзгөртүшөт, бул психологиялык байкоолор көрсөткөндөй, алардын психикасында да бир нерсени өзгөртөт. Адамдагы бардык нерсе өз ара байланышта жана жалпы инсанга таасир этет. Адамдын сырткы көрүнүшү анын ички дүйнөсүнүн көрүнүшү.
Философия менен байланыш
Адам деп социалдык жактан өнүккөн, белгилүү бир тарыхый жана табигый контексттин, тигил же бул социалдык топтун бөлүгү болгон, социалдык маанилүү жеке сапаттардын салыштырмалуу туруктуу тутумуна ээ болгон жана тийиштүү социалдык ролдорду аткарган адам каралат. Инсандын интеллектуалдык алкагы анын керектөөлөрү, кызыкчылыктары, көз караштар системасы, темпераментинин өзгөчөлүктөрү, эмоциялары, эрктүүлүгү, мотивациясы, баалуулук багыттары, ой жүгүртүүнүн өз алдынчалыгы, аң-сезими жана өзүн-өзү аңдоосу менен түзүлөт. Негизги инсандык өзгөчөлүк - дүйнө тааным. Адам дүйнөгө болгон философиялык көз карашын камтыган дүйнөгө болгон көз карашты калыптандырмайынча адам боло албайт.
Философия билими - бул жогорку билимдин жана адамзат маданиятынын маанилүү атрибуту. Анткени көз карашзаманбап инсандын артыкчылыгы жана анын өзөгү философия, ар бир адам өзүн жана айланасындагыларды түшүнүү үчүн философияны билиши керек. Философияны танып, шылдыңдагандарда да бар. Жаныбардын гана дүйнө таанымы жок. Дүйнөдөгү нерселерге, жашоонун маанисине жана башка көйгөйлөргө баа бербейт. Дүйнө тааным – бул инсандын, башкача айтканда, маданияты бийик адамдын артыкчылыгы.
Инсандын социалдык негизи
Тарыхый жана онтогенетикалык жактан адам маданиятты сиңирип, аны жаратууга салым кошкон даражада инсанга айланат. Алыскы бабабыз алгачкы ордо шартында жана коомдун калыптанышынын алгачкы этаптарында инсан болсо да али адам боло элек. Бала, өзгөчө, анын алгачкы жылдарында, албетте, адам, бирок али адам эмес. Ал өзүнүн өнүгүү, билим алуу жана тарбиялоо процессинде али боло элек.
Ошентип, философиядагы «инсан» түшүнүгү биологиялык жана социалдык бир бүтүндүктү бириктирген принципти билдирет. Ошондой эле бардык психологиялык процесстер, сапаттар жана жагдайлар жүрүм-турумду жөнгө салуучу, ага дүйнөнүн калган бөлүгүнө, башка адамдарга жана өзүнө карата белгилүү бир ырааттуулукту жана туруктуулукту берет. Инсан – коомдук-тарыхый, табигый шартталган жана жекече туюндурулган жандык. Адам – инсан, анткени ал өзүн курчап турган бардык нерселерден аң-сезимдүү түрдө айырмалайт жана дүйнөгө болгон мамилеси анын аң-сезиминде жашоодогу белгилүү бир көз караш катары бар. Инсандык - бул өзүн-өзү аңдоо жанадүйнө таанымына ээ болуп, өзүнүн коомдук функцияларын, дүйнөдөгү ордун түшүнүүгө жетишти, ал өзүн тарыхый чыгармачылыктын субъектиси, тарыхтын жаратуучусу катары ишке ашырды.
Касиеттери жана механизмдери
Философияда жана социологияда инсан проблемасынын концепциясын кароо анын маңызын тереңирээк изилдөөнү талап кылат. Ал физикалык табиятында эмес, психикалык жашоонун жана жүрүм-турумдун социалдык-психологиялык касиетинде жана механизминде жатат. Чындыгында, бул коомдук мамилелердин жана функциялардын индивидуалдык топтолушу же туюндуруусу, дүйнөнү таанып-билүү жана өзгөртүү предмети, укуктар жана милдеттер, этикалык, эстетикалык жана башка бардык социалдык стандарттар. Философияда жана башка илимдерде инсан түшүнүгү жөнүндө сөз кылганда анын адамдын интеллектуалдык дүйнөсүндө кристаллдашкан социалдык, моралдык, психологиялык жана эстетикалык сапаттарын түшүнөбүз.
Функциялар
Адам өзүнүн ар бир негизги мамилелеринде өзгөчө сыпатта аракеттенет. Бул жерде сөз белгилүү бир коомдук функция, материалдык же рухий өндүрүштүн субъекти, белгилүү өндүрүштүк мамилелердин каражаты катары, белгилүү бир социалдык топтун, класстын, белгилүү бир элдин өкүлү, күйөө же аял, ата катары же эне, үй-бүлөлүк мамилелердин жаратуучусу катары.
Адам коомдо аткарууга тийиш болгон социалдык функциялар көп жана ар түрдүү, бирок адамды бул функцияларга бир бүтүн катары караган күндө да азайтуу мүмкүн эмес. Чындыгында, адам бул адамга тиешелүү нерсе жанааны башкалардан айырмалап турат. Белгилүү бир мааниде адам өзүн эмне деп атаса, аныкы эмненин ортосунда чек коюу кыйын деп эсептегендердин пикирине кошулса болот. Инсандык - бул адам өзүнө таандык нерселердин жыйындысы. Бул анын физикалык жана интеллектуалдык сапаттары гана эмес, кийими, төбөсүнө төбөсү, жубайлары менен балдары, ата-бабалары жана достору, социалдык абалы жана аброю, аты жана фамилиясы. Инсандын түзүлүшү ага берилген нерселерди, ошондой эле анда камтылган күчтөрдү камтыйт. Бул ишке ашырылган эмгектин жеке көрүнүшү.
Чек аралар
Философиядагы инсан түшүнүгү анын чегин адамдын денесинин жана анын ички интеллектуалдык дүйнөсүнүн чегинен алда канча кененирээк аныктайт. Бул чектерди суу аркылуу тараган чөйрөлөргө салыштырууга болот: эң жакындары чыгармачылык ишмердүүлүктүн жемиши, андан кийин үй-бүлөлүк, жеке менчик жана достук чөйрөлөрү келет. Алыскы чейрелер буткул коомдук турмуштун дениздери жана океандары менен, анын тарыхы жана перспективалары менен биригишет. Бул жерде философиянын “индивидуалдык”, “индивидуалдык” жана “инсандык” түшүнүктөрүн карашы биринчи планга чыгат.
Акыркынын толуктугу анын кайталангыстыгынан, оригиналдуулугунан корунуп турат. Бул индивидуалдык деп аталат. Бүтүндөй инсандык – бул реалдуу адамдарда, өзүнчө, акыл-эстүү жандыктарда алардын психикасынын жана дене түзүлүшүнүн, терисинин түсүнүн, чачынын, көзүнүн ж.б.у.с бардык кайталангыс касиеттери менен конкреттештирилген абстракция. Ал адамзаттын уникалдуу өкүлү, ар дайым өзгөчө жана башкаларга окшобойт.рухий жана материалдык, физикалык жашоонун толуктугундагы дагы бир адам: ар бир "эго" уникалдуу.
Индивидуалдуулук аныктоочу сапат катары
Бул учурда кээ бир өзгөчө мүнөздөмөлөр каралат. Негизи адам индивидуалдуу акыл-эстүү жандык. Дагы эмнелерди кошууга болот? Философиядагы инсан жана индивид түшүнүгүнө таянып, кеңири мааниде акыркы термин өзүнчө спецификалык жандык менен синоним деп айта алабыз. Бул «индивидуалдуулук» түшүнүгүнө да тиешелүү. Ага инсандын рухий өзгөчөлүктөрү, ошондой эле физикалык өзгөчөлүктөрү кирет.
Дүйнөдө адамдан өткөн индивидуалдуу эч нерсе жок, чыгармачылыкта адамдардай ар түрдүү эч нерсе жок. Адамдык деңгээлде көп түрдүүлүк туу чокусунда, дүйнөдө канча адам болсо, ошончо инсан бар. Бул бир гана адам уюмунун татаалдыгына байланыштуу, анын динамикасы эч кандай чексиз көрүнөт. Мунун баары биригип, философиядагы «адам», «индивидуалдык» жана «инсан» түшүнүктөрүнө негизделет. Мүнөздүү өзгөчөлүктөр ар кандай пикирлердин, жөндөмдүүлүктөрдүн, билим деңгээлинин, тажрыйбасынын, компетенттүүлүктүн даражасынын, темпераментинин жана мүнөзүнүн болушу менен аныкталат. Инсандык өзүнүн өкүмдөрүндө, ишенимдеринде жана көз караштарында көз карандысыз болгон даражада индивидуалдуу, башкача айтканда, мээ «стереотиптүү» болбогондо жана уникалдуу «үлгүлөргө» ээ болгондо. Ар бир адам өзүнүн инсандыгынын жалпы түзүлүшүнө карабастан, өзүнүн ой жүгүртүү, байкоо, көңүл буруу, эс тутумунун ар кандай түрлөрү, багыт алуу жана башка өзгөчөлүктөргө ээ. Ой жүгүртүү деңгээли ар кандай болотмисалы, генийлик бийиктиктен эң начар акыл-эси артта калган учурларга чейин.
Классификация
Философиядагы жана социологиядагы инсан концепциясына таянып, адамдарды ар кандай типтерге бөлүүгө болот – түзүмдөгү айрым элементтердин басымдуулугуна жараша. Адам практикалык же теориялык ой жүгүртүүгө, реалдуулукту рационалдуу же интуитивдик түшүнүүгө, сенсордук сүрөттөр менен иштөөгө же аналитикалык ой жүгүртүүгө ыкташы мүмкүн. Көбүнчө эмоцияларын жетектеген адамдар бар. Мисалы, сезимталдык типтердин реалдуулукту кабылдоосу өзгөчө өнүккөн. Алар үчүн сезим алардын жашоосунун толуктугунун конкреттүү көрүнүшү.
Ар кандай типтеги өкүлдөр
Илим философиядагы жана башка дисциплиналардагы инсан концепциясына таянып, төмөнкү бөлүмдү сунуштайт. Интеллектуалдык-интуитивдик типтеги адам тынымсыз жаңы мүмкүнчүлүктөргө умтулат. Ал жалпы таанылган баалуулуктарды кармануу менен канааттана албайт, ал дайыма жаңы идеяларды издейт. Бул типтеги адамдар маданияттын кыймылдаткыч күчү, жаңы ишканалардын демилгечилери жана шыктандыруучулары. Инсандын түрлөрүн жүрүм-турум багыты боюнча да классификациялоого болот. Адамды экстраверт же интроверт деп бөлүүгө болот. Объективдүү чындыкка же ички дүйнөсүнө көңүл бурганына жараша. Интроверттер көбүнчө унчукпайт жана сейрек же кыйынчылык менен башкаларга жүрөгүн ачышат. Эреже катары, алардын темпераменти меланхолик, алар чанда гана өзгөчөлөнүп, алдыңкы орунга чыгышат. Сыртынан сабырдуу, атүгүл кайдыгер, алар эч качан мажбурлоого аракет кылышпайтбир нерсе кылуу үчүн башка бирөө. Алардын чыныгы ниети адатта жашыруун бойдон калат.
Жеке сапаттар
Психологияда жана социологияда адам адатта өзүнүн индивидуалдык өзгөчөлүктөрү менен мүнөздөлөт. Алар кабылдоонун же баа берүүнүн белгилүү бир ыкмасы менен, ошондой эле адамдын айлана-чөйрөгө кандай таасир этээри менен байланышкан сапаттарды баса белгилешет. Көңүл оригиналдуулукка, коомдогу инсанды айырмалап турган өзгөчөлүктөргө, ал аткарган функцияларга, анын тийгизген таасиринин даражасына же башка адамдарга тийгизген таасирлерине бурулат: «агрессивдүү», «баш ийүүчү», « оор» жана башкалар. Көз карандысыздык, эрк, чечкиндүүлүк, акыл жана даанышмандык абдан маанилүү деп эсептелет.
