Биздин макаланын темасы Россиянын эң жаркын ойчулдарынын биринин өмүрү жана чыгармачылыгы болмокчу. Коомдун аң-сезиминде, орус интеллигенциясынын рухий изденүүсүндө, Россиянын дүйнөдө эмне экендигин жана анын орду кандай экенин түшүнүүдө кандайдыр бир революциянын түпкү атасы болуп калган адам. Өз убагында толугу менен уникалдуу окуяларды таба турган адам. Бүгүн биз П. Я. Чаадаев жана анын философиялык каттары жөнүндө сөз кылабыз.
Чадаевдин фигурасы чынында эле кайталангыс. Ал Россия жана улуттук өзүн-өзү аң-сезим деген эмне экенин олуттуу ойлонгон философтордун биринчиси. Чаадаевдин философиялык каттары жөнүндө сөз кылып жатып, анын өмүр баянындагы негизги фактыларды эстебей коюуга болбойт.
П. Я. Чадаевдин өмүр баяны
Пётр Яковлевич дворяндардын үй-бүлөсүндө туулган. Ал мыкты билим алган. Москва университетин бүтүргөндөн кийин Семёновский гвардиячылар полкуна кирет. 1817-жылы Чаадаев - командир-адъютанткароолчу корпус. Башкача айтканда, 23 жашында анын алдында укмуштуудай мүмкүнчүлүктөр ачылат. Болочок атактуу философтун тагдырында декабристтердин көтөрүлүшү маанилүү роль ойногон. Бул окуяга туура 5 жыл калганда Чаадаев карьерасынын туу чокусунда турганда күтүүсүздөн баарына кызматтан кетет. 1821-жылы декабристтерге кошулуп, 2 жылдан кийин Россиядан кетет.
Үйгө кайтуу
Көтөрүлүш маалында Чаадаев өлкөдө болгон эмес, кийин 1825-жылдын 14-декабрында болгон окуяларга түшүнбөстүгүн билдирген. Ал декабристтердин иш-аракеттери таптакыр акталган эмес деп ишенет. Аягында ал Орусияга кайтып келип, милициянын көзөмөлүндө болот. Декабристтер менен болгон достук байкалбай калбайт жана Николай I Чаадаевдин фигурасын тыкыр ээрчүүгө мажбурлайт. Анан жарылуу болот. 1836-жылдын сентябрында "Философиялык кат" Telescope журналында жарык көрөт.
Автор атын атабай эле койсок, бул Чаадаевдин чыгармасы экенин жалпы билимдүү коомчулук билет, анткени анын 29-31-жылдары жаза турган философиялык каттары «колдон колго өтүп» калат. калган орус интеллигенциясынын арасында. Бул кат жарылып бараткан бомбанын таасирине ээ болот, анткени анын мазмуну Николаев Россия үчүн таптакыр эле ойго келбеген эле. Мындай жосундун натыйжасы журнал дароо жабылат, ал эми каттын автору Николай Iнин жогорку жарлыгы менен жинди деп табылат.
Чадаевдин каттарынын мазмуну
Биринчи философияда эмне мынча коркунучтуу болгонкат? Чаадаев «Турмуштун негизги суроосу эмнеде, анын мааниси эмнеде жана анын езу эмнеде?» - деген суроо менен ой жугуртууну баштайт. Бул жерде белгилей кетүүчү нерсе, Чаадаев чыныгы христиан, Кудайдан тышкары, христианчылыктан тышкары адамдын дагы, Россиянын дагы андан ары өнүгүшү мүмкүн эмес деп эсептеген терең динчил ойчул. Бул идея Чаадаевдин бүтүндөй чыгармачылыгын кызыл жиптей агып өтөт. Философиялык каттарында ал өзүнүн суроолоруна жооп берип жатып, адам акылы эмнеге баш ийиши керектиги жөнүндө айтат. Бул, бир караганда, парадоксалдуу ой, тыкыр изилдегенде, абдан логикалуу жана табигый көрүнөт.
«Акыл канчалык өзүн баш ийдире алса, ошончолук эркин болот» деп жазат ойчул. Философ айткандай, баш ийүү идеясы жөнүндө. Эл мыйзамдарга баш ийет, бийлик ошончолук жогору. Ошол эле учурда Чаадаев эч кандай эркиндикти танбайт, башка нерсеге басым жасайт. Ал көз карандылыкты мындан ары өнүктүрүүнүн шарты катары канчалык эрте түшүнүп, таанысак, ошончолук жакшы дейт. Чаадаевдин пикири боюнча, жеткилеңдиктин эң жогорку кадамы – бул адамдын өзүн, акыл-эсин эркиндиктен абсолюттук ажыратуу абалына жеткирүү.
Акыл-эсти өздөштүрүү идеясы
Чадаев мындай кырдаалды темендегулер менен туюндурат деп эсептейт: адамдын ар бир аракети, ар бир иши жана ой-пикири буткул дуйнелук кыймылды жургузуп жаткан ошол эле принциптин буйругу же шартталган. Философиялык каттардын авторунун айтымында, адам канчалык өзүн өзү башкарып, өзүнө баш ийдирсе, ошончолук жеткилең болот.болуп калат. Бул табигый абалына келтирилген көзөмөл. Бул кат жазуучунун негизги идеясы.
Ал муну төмөнкү мисал менен бекемдейт: эгер адам качандыр бир убакта өзүнүн акыл-эсин өзүнө толугу менен баш ийдирген абалга жеткен болсо, анда адамдар бир кездеги Адам ата өткөргөн жашоону тынч алып өтмөк. Адам атанын бардык аракеттери адамдын руху менен Кудайдын рухунун биримдигинин сезими менен сугарылган кезде. «Мындай жашоого кайтуу - эң бийик максат», - деп эсептейт Чаадаев. Чаадаевдин философиялык каттарынын маңызы мына ушунда.
