Ар кандай маданияттын моралдык нормалары этикалык принциптерди сактоодон жана алардан четтөөлөргө жол берүүдөн турат. Мындан тышкары, сиз адеп-ахлаксыз жашоо образын алып жүрсөңүз болот, ал тургай, жалпы кабыл алынган жазылбаган мыйзамдарды четке какпай, бирок аларга өзүңүздүн ойлоруңузга жана жашоо принциптериңизге туура келбейт. Ошентип, көптөгөн мыкты жазуучулар жана сүрөтчүлөр чыгармачылыкка карата өз көз карашы менен өмүр бою түшүнбөстүктөн четте калышат. Бирок адеп-ахлаксыздык башкалар үчүн кара ниет, чагымчыл жана коркунучтуу болушу мүмкүн.
Адепсиздиктин жана адеп-ахлактык жүрүм-турумду бузуунун принциптери
Адеп-ахлак түшүнүгү бардык элдер үчүн бирдей болушу мүмкүн эмес, ошондуктан бир өлкөдөн экинчи өлкөгө өтүп, континенттерди кесип өтүп, сиз географиялык жайгашууну гана эмес, алгылыктуу жүрүм-турумдун шарттуу алкагын да эрксизден өзгөртөсүз. Бирок бул дүйнөлүк мааниде. Адеп-ахлак нормаларынын тар түшүнүктөрү адам тынымсыз айланып турган микрокоомдордо камтылган. Ар бирибизде ушундай «алкак» периметрлери баржок дегенде экөө үйдө жана жумушта (окууда).
Адептуулукту инсандык кабыл алуу адамда азыркы мезгилдин чөйрөсүн пайда кылат. 17-кылымда Францияда адамды жогорку маданияттуу кылган азыркы Россияда туура жүрүм-турумдун эталону катары кароо мүмкүн эмес. Бул биздин аялдардын уяттуулугу жөнүндөгү идеябызды азыркы мусулман коомуна которуу менен барабар туура эмес, ал тургай аялдардын айрым китептерди окуусу да адеп-ахлаксыз жашоо образы катары кабыл алынат.
Бул биринчи кезекте адеп-ахлак түшүнүгүнүн массалык мүнөзү жөнүндө сөз кылат. Коом өз катарына каршы чыккандарды дароо эсептеп, аны обочолонтуп койгондон кийин ага каршы чыгуунун мааниси жок. Бул учурда изоляциянын чарасы катары түрмө, психоневрологиялык оорукана, коомдук көзөмөл органы жана башкалар кызмат кылат. Эң жагымдуу учурда адам моралдык жактан ажыратуу жолу менен жөн гана социалдык катардан чыгарылат.
Адепсиздик мыйзамсыздыктын түшүнүгү катары
Эгерде стандарттуу тартип бузууларга каршы көрүлгөн чаралар жок дегенде коомчулуктун сынына чейин күчөтүлсө, адеп-ахлаксыз жашоо сейрек болору талашсыз. Көбүнчө, эч кандай зыяны жоктой көрүнгөн бейбаштык “гүлдөп-өскөн” коомдун макулдугунун аркасында гана опузалап талап кылуунун, зордук-зомбулуктун, уурулуктун (каракчылыктын) чоң формаларына айланат.
Көпчүлүк адеп-ахлаксыз аракеттерде кылмыштын жоктугу адеп-ахлаксыз лабиринтке баткан жарандарга салыштырмалуу өзүн сезүүгө мүмкүндүк береткорголгон. Коомдук жумуштар, айып пулдар жана административдик жазанын башка түрлөрү күтүлгөн натыйжаны чанда гана алып келет жана адашкан адамды маданий жүрүм-турум нормаларына каршы ачууга түртөт.
Үй-бүлөдөгү адеп-ахлаксыз жүрүм-турум
Адеп-ахлаксыз жашоо образынын эң оор түрү, албетте, үй-бүлө ичиндеги мүнөздөгү бузууларды билдирет. Эки ата-эне тең автоматтык түрдө «оору» штампына туш болушат, анткени жубайлардын биринин моралдык деформациясынын тираниясына туруштук бере албоо да моралдык принциптердин жетишсиздигин билдирет. Атасы ичип, үй-бүлө мүчөлөрүнүн өмүрүнө жана ден соолугуна коркунуч туудурууга жол берсе, ал эми башка чоңдор чыдаса, анда алардын моралдык принциптери да күмөндүү көрүнөт.
Айрыкча жашы жете электердин ата-энелеринин адеп-ахлаксыз жашоо образынан жапа чегип жатканы абдан оор. Өзгөчө учурларда жана сырттан келген адамдардын (мугалимдер, бала бакчалардын тарбиячылары, кошуналар) кыраакылыгы менен мамлекет жеке үй-бүлөлөргө көңүл буруп, мындай тобокелдик топторуна көзөмөлдү орнотот. Андан да сейрек учурларда балдар үй-бүлөдөн чыгарылат, бирок бул баланын үй-бүлөнүн көзөмөлүндөгү жашоосу анын жашоосуна жана адеп-ахлагына коркунуч келтириши мүмкүн экендигин ишенимдүү далилдегенден кийин гана болот.
Баланын нормалдуу социалдык адаптациясынын бузулушу анын физикалык ден соолугуна түздөн-түз коркунуч гана эмес, анын ченемдер жөнүндөгү жеке түшүнүгүнө таасир этүүчү кыйыр жагы да аз эмес. Бул ата-энелердин бири-бирине багытталган «кысымдары» - тынымсыз чыр-чатактар, беттешүүлөр, кээде - ачык, демонстрациялуу.ата менен апаны эл алдында байланыштырып турат.
Асоциалдык үй-бүлөлөрдөгү балдардын моралдык-этикалык жактан төмөндөшү
Бала үй-бүлөлүк чыр-чатактарга дайыма, атүгүл эрксиз түрдө катышканда же ата-эненин адеп-ахлаксыз жашоо образын сырттан байкаган учурда кабыл алынган биринчи эмоционалдык чабуул - бул коркуу, түшүнбөстүк, болуп жаткан окуяларга аң-сезимсиз ишенбөөчүлүк. Ушул жана кийинки этап баланы төрөлгөндөн баштап окшош чөйрө курчап турган болсо, өткөрүп жиберилет. Ошондо үмүтсүздүк менен бирге ата-эне ортосундагы түшүнүшүүнү калыбына келтирүү каалоосу пайда болот.
Кийинки этап - бул үмүтсүздүк, андан кийин (баланын мүнөзүнүн натыйжасында): агрессия, жек көрүү же бөлүнүүчүлүк, басынтуу. Бул этапта кичинекей балдарда аутизм пайда болуп, өнүгүү артта калып, жүрүм-туруму начарлап өзгөрөт. Улгайган балдар үй-бүлөнү таштап, өз жанын кыюуга аракет кылышат. Бул дээрлик ар дайым "ойлонуп" болот - ата-энелерге өз оюн өзгөртүүгө дагы бир мүмкүнчүлүк берүү үчүн, бирок көбүнчө мындай айласыз чечимдер көз жаш менен аяктайт.
Кургак статистиканын тили
Т. Н. Курбатова (Санкт-Петербург), В. К. Андриенко (Москва), А. С. Белкин (Екатеринбург) жана башка авторлордун үй-бүлөдөгү тарбиялык процесстин бузулушун изилдеген илимий изилдөөлөрүнүн негизинде биз жалпы мүнөздөмөлөр бар деген жыйынтыкка келебиз. көйгөйлүү үй-бүлөлөрдү бириктир.
Баланын моралдык баалуулуктарды бурмалап кабыл алуу коркунучу бар,күзгү үй-бүлөлөр:
- бир ата-эне жана бала;
- экөөнүн тең билим деңгээли төмөн;
- бул жерде эненин же атанын адеп-ахлаксыз жашоо образы туруктуу фактор болуп саналат;
- патриотизмдин толук жоктугу, жүрүм-турумдун коомдук нормаларын жек көрүү менен;
- ата-эненин жок дегенде бири алкоголдук ичимдиктерге берилген, MLSде болгон ж.б.
Бул статистика жалпыланган жана эч кандай түшүнүктүү эмес.
