Адам жөн эле камыш, табияттагы эң алсыз, бирок ал ойлонуучу камыш. Блез Паскаль

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:15

"Адам бир гана камыш, табияттагы эң алсыз, бирок ал ойлонуучу камыш" деген Блез Паскалдын көпчүлүк уккан эң белгилүү сөзү болсо керек.

Бул фраза эмне жөнүндө? Мунун мааниси эмнеде? Эмне үчүн ал атактуу болуп калды? Ушул жана башка көптөгөн суроолор кызыкчылык жана талкууланбай турган нерсенин түбүнө жетүүнү каалаган адамдар үчүн ар дайым пайда болот.

Блез Паскаль деген ким?

Биринчи жай айынын ортосунда, тактап айтканда, 19-июнда, 17-кылымдын башында Франциянын өзгөчө Клермон-Ферран шаарында бала төрөлгөн. Ата-энеси ага кызыктай ат коюшкан - Блез.

Бала салык чогултуу боюнча жергиликтүү филиалдын башчысы Паскаль мырзанын үй-бүлөсүндө пайда болгон. Анын кадимки аты Этьен болчу. Француз илиминин болочок корифейсинин энеси Антуанетта Бегон, Оверн провинциясынын сенешалынын кызы жана мурасчысы болгон. Болочок илимпоз жалгыз бала эмес, үй-бүлөдө андан башка бир нече кыз чоңоюп жаткан.

1631-жылы бүт үй-бүлө тынч провинциялык шаардан Парижге көчүп кетүүгө жетишкен, окумуштуу 1662-жылы августта каза болгон.

Паскаль эмне кылды?

Ар бир мектеп окуучусу Паскалдын атын билет. Ал тууралуу мектеп программасынын алкагында алынган маалыматтан улам, бул адамдын ишмердүүлүгү көпчүлүк учурда жалаң математика жана башка так илимдер менен байланышкан.

Ошол эле учурда бул окумуштуу физика, механика, математика гана эмес, адабият, философия жана башка көптөгөн нерселерди изилдеген. Окумуштуу атасынан билим алган, ал өзү бул илимдин өнүгүшүнө зор салым кошкон атактуу математик болгон.

Окумуштуу математика, механика, оптика, физика үчүн маанилүү көптөгөн ачылыштарды жасаган. Бирок мындан тышкары, Паскаль адабиятка, ошондой эле адамдын дүйнөдөгү орду тууралуу көптөгөн диний жана философиялык суроолорго кызыккан. Бул багыттардагы изилдөөлөрдүн жыйынтыгы белгилүү концепцияларды жана идеяларды камтыган көп эмгек болду, анын ичинде Паскальдын атактуу “ой жүгүртүү камышы”.

Окумуштуу кайсы эмгегинде адамды камышка салыштырат?

Бул суроо Паскальдын чыгармалары менен тааныш эмес, бирок адамды камышка салыштырган сөз айкашын уккан жана цитата кайсы чыгармадан алынганын так окугусу келгендер үчүн эң актуалдуу.

Китеп «Дин жана кээ бирлер жөнүндө ойлор» деп аталатбашка буюмдар." Француздардын түпнуска аталышы - Pensées sur la din et sur quelques autres sujets. Бирок көп учурда бул философиялык эмгек жөнөкөй угулат - "Ойлор" деген ат менен басылып чыгат.

Бул чыгарма философ, жазуучу жана окумуштуу өлгөндөн кийин гана жарык көрдү. Чынында, бул китеп эмес. Бул чыгарылыш Паскаль өлгөндөн кийин анын үй-бүлөсү тапкан бардык жаздыруулардын, чиймелердин жана эскиздердин жыйнагы.

Бул салыштыруу эмне дейт?

Бул философиялык метафора чындыгында жөн эле көркөм салыштыруу эмес, ал чындыгында адамдын ой жүгүрткөн жандык катары өзүн өзгөчө эч нерсе деп эсептебеши керектигин аныктайт. Ал дагы эле дан, Ааламдын бөлүкчөсү, кум, таш же камыш сыяктуу эле бойдон калууда. Ал бардык нерседен жогору турган Жаратуучуга окшош эмес. Адам өзү жаратуулардын бир бөлүгү жана бир гана.

Акыл-эс, ойлонуу жөндөмү – бул адамдардын өзгөчөлүгү, бирок аларды көтөрүүгө негиз бербейт. Адам өзүн Ааламдан өйдө көтөрүүгө аракет кылып, бар болгондун баарына каршы чыгат жана, албетте, соккон же катуу шамалдын астында камыштай үзүлүп кетет. Ойлогон камыш – адамдын кандай экенинин маңызын аныктаган метафора. Бирок сөздүн мааниси муну менен эле чектелбейт, ал тереңирээк.

Философ эмне айткысы келген?

Адамга «ойлоочу камыш» сыяктуу көркөм жана кыйла эле метафоралык аныктама берүү, илимпоз А.жок кылуу женундегу ой жугуртуу менен толуктады. Окумуштуу адамдын жок болушун кандайдыр бир философиялык парадокс деп эсептеген.

Бир жагынан адам – Жараткандын акыл-эстүү, ой жүгүртүүгө жана таанып-билүүгө жөндөмдүү жалгыз макулук. Бирок, экинчи жагынан, аны жок кылуу үчүн жөн эле кичинекейлик жетиштүү - бир тамчы, дем. Адам жок болуп кетиши үчүн Ааламдын бардык күчтөрүнүн колуна курал алып барышынын кереги жок. Бул адамдардын маанисиздигинин далили окшойт, бирок баары көрүнгөндөй жөнөкөй эмес.

"Ойлоо камышы" туш келди сөздөрдөн куралган сөз айкаштары эмес. Камышты сындыруу оңой, башкача айтканда түз жок кылуу. Бирок философ «ойлоо» деген сөздү кошот. Бул физикалык кабыкты жок кылуу ойдун өлүшүнө алып келбейт дегенди билдирет. Ал эми ойдун өлбөстүгү бийиктиктен башка эч нерсе эмес.

Башкача айтканда, адам бир эле учурда бар болгон нерсенин бөлүкчөсү да, «жаратуунун таажы» да. Ааламдын бүт күчү ага тийсе да, аны аңдап, түшүнүп, түшүнө алат. Бул тууралуу Паскаль жазат.

Сөз биздин өлкөдө кантип атактуу болуп калды?

"Деңиздин толкунунда бир обон бар…" - бул ыр же поэма саптары эмес. Тютчевдин Ф. И. Чыгарма эки жанрдын – элегия менен лириканын чегинде тең салмакта. Ал адамдын маңызы, анын курчап турган дүйнөдөгү орду жана айланада болуп жаткан бардык нерселерде кандай роль ойногону жөнүндө философиялык ой жүгүртүүгө толгон.

Тютчев бул сапты өмүрүнүн эң оор мезгилдеринин биринде жазган. Акын ыйладысүйүктүүсүн жоготуп, андан тышкары, ал ден соолугуна байланыштуу көйгөйлөргө дуушар боло баштады. Ошол эле учурда, башкача айтканда, 19-кылымда Россияда философиялык ой-пикирлерге болгон кызыгуу чоң болгон. Албетте, чыгармачыл, интеллигенттүү жана жөнөкөй ой жүгүрткөн адамдардын арасында бир гана мекендештердин эмгектери суроо-талапка ээ болгон. Батыш илимпоздорунун, замандаштарынын да, мурда жашагандардын да эмгектери, ой толгоолору жана изилдөөлөрү чоң кызыгууну жаратты. Албетте, алардын арасында Блез Паскальдын эмгектери бар болчу. Албетте, Федор Иванович Тютчев алар менен тааныш болгондугу шексиз.

Чындыгында Тютчевдин чыгармачылыгы Паскальдын ойлору менен абдан шайкеш келет. Бул адамдын өзүн-өзү кабылдоосунун жана анын курчап турган дүйнөдөгү объективдүү физиологиялык ордун диссонансы үчүн мүнөздүү болгон драма жөнүндө. Акын француз философу сыяктуу суроолорду коет. Бирок Тютчев аларга так жооп бербейт. Орус акынынын чыгармачылыгы риторика, суроо менен аяктайт.

Бирок, албетте, орус лексикасына «ойлонуучу камыш» деген сөз айкашы поэмада айтылган ойлор менен антитезалардын француз илимпозунун чыгармачылыгынын мазмуну жана маңызы менен шайкеш келгендиктен такыр эле бекем кирген эмес.. Тютчевдин эмгегинде адамдын табиятынын бул аныктамасы жөн эле колдонулган. Поэма "А ойлонгон камыш күңкүлдөйт?" деген сап менен бүтөт.