Сандын сапатка өтүү мыйзамы коом үчүн болуунун түрдүү түшүнүктөрүн ачкан атактуу философтордун диалектикасы менен байланышкан. Жаратылыш жана адам менен байланыш - бул сандын жашоонун сапаттык формасына айланышы аркылуу түшүнүүгө тийиш болгон чындык. Диалектика дүйнөнү, жаратылышты да, коомду да ой жүгүртүү жана чечмелөө ыкмасы. Бул ааламды кароонун бир жолу, ал аксиомадан бардыгы дайыма өзгөрүү жана агым абалында экенин көрсөтүп турат. Бирок бул гана эмес. Диалектика өзгөрүү жана кыймыл карама-каршылык менен байланышкан жана ойлорду карама-каршы чечмелөө аркылуу гана ишке ашат деп түшүндүрөт. Ошентип, жылмакай, үзгүлтүксүз прогресс сызыгынын ордуна, бизде жай, кумулятивдик өзгөрүү (сандык өзгөрүү) тез ылдамданууга дуушар болуп, сан сапатка айланган күтүлбөгөн мезгилдер менен үзүлгөн сызык бар. Диалектика - карама-каршылыктын логикасы.
Сандын сапатка өтүү мыйзамы: жашоонун жана болуунун философиясы
Диалектиканын закондору Гегель тарабынан кылдат талдоого алынган, анын эмгектеринде алар мистикалык, идеалисттик формада кездешет. Илимий диалектиканы, башкача айтканда, материалисттик негизди биринчи жолу Маркс менен Энгельс киргизген. «Француз революциясы жөнүндөгү ойго берилген күчтүү түрткүнүн аркасында Гегель илимдин жалпы кыймылын алдын ала күткөн, бирок бул жөн гана күтүү болгондуктан, ал Гегельден идеалисттик мүнөз алган»
Гегель идеологиялык көлөкөлөр менен аракеттенген, анткени Маркс бул идеологиялык көлөкөлөрдүн кыймылы материалдык денелердин кыймылынан башка эч нерсени чагылдырбайт деп көрсөткөн. Гегелдин эмгектеринде тарыхтан жана табияттан алынган диалектика мыйзамынын көптөгөн ачык мисалдары бар. Бирок Гегелдин идеализми сөзсүз түрдө анын диалектикасына өтө абстракттуу жана эркин мүнөз берген. Диалектика «Абсолюттук идея» катары кызмат кылышы үчүн Гегель табиятка жана коомго диалектикалык методдун өзүнө такыр карама-каршы келген схеманы таңуулоого аргасыз болгон, ал биз кылдаттык менен объективдүү изилдөөдөн берилген кубулуштун мыйзамдарын чыгарууну талап кылат. теманын.
Ошентип, сандын сапатка өтүү мыйзамы жөнүндө кыскача айта турган болсок, Гегельдин тарыхка жана коомго өзүм билемдик менен таңууланган идеалисттик диалектикасын сынчылар көп ырастагандай, текшилөө оңой эмес. Маркстын ыкмасы тескерисинче болгон.
Жасалма билимдин ыкмасы катары философиянын ABC
Айланабыздагы дүйнө жөнүндө биринчи жолу ойлогондо, биз чоң жана таң калыштуу татаал серияларды көрөбүзкубулуш, желе, чексиз өзгөрүү, себеп жана натыйжа, аракет жана реакция. Илимий изилдөөлөрдүн кыймылдаткыч күчү – бул кереметтүү лабиринтти туура түшүнүү, аны жеңүү үчүн аны түшүнүү каалоосу. Биз зарылды конкреттүүдөн, контингентти зарылдан ажырата ала турган жана бизге каршы турган кубулуштарды пайда кылган күчтөрдү түшүнүүгө мүмкүндүк берүүчү мыйзамдарды издеп жатабыз. Сандын сапатка өтүү мыйзамы, физик жана философ Дэвид Бомдун пикири боюнча, өзгөрүү абалы. Ал санады:
Табиятта эч нерсе туруктуу эмес, баары өзгөрүү жана өзгөрүү абалында. Бирок, биз буга чейин болгон окуяларсыз эч нерседен эч нерсе төгүлбөй турганын көрөбүз. Анын сыңарындай, эч нерсе эч качан изсиз жок болбойт. Кийинчерээк ал таптакыр эч нерсе жаратпайт деген сезим бар. Дүйнөнүн бул жалпы мүнөздөмөсү тажрыйбанын ар кандай түрлөрүнүн кеңири спектрин камтыган жана ушул убакка чейин эч кандай байкоо же эксперимент тарабынан карама-каршы келбеген принцип аркылуу көрсөтүлүшү мүмкүн.
Диалектикалык багыт эмнеге негизделген?
Диалектиканын негизги жобосу – бардыгы тынымсыз өзгөрүү, кыймыл жана өнүгүү процессинде болот. Бизге эч нерсе жоктой сезилгенде да, чынында, зат дайыма өзгөрүп турат. Молекулалар, атомдор жана субатомдук бөлүкчөлөр тынымсыз өзгөрүп, кыймылда.
Ошентип, диалектика түпкүлүгүндө бардык деңгээлдеги кубулуштарды жана процесстерди органикалык,жана органикалык эмес заттар. Бул сырткы «күч» тарабынан инерттүү массага келтирилген нерсе катары кыймылдын механикалык түшүнүгү эмес, өзү жүрүүчү күч катары материянын таптакыр башка түшүнүгү. Философтор үчүн материя менен кыймыл (энергия) бир эле, бир эле идеяны туюнтуунун эки жолу болгон. Бул идея Эйнштейндин масса менен энергиянын эквиваленттүүлүгү жөнүндөгү теориясы менен эң сонун тастыкталган.
Болуунун өзүн-өзү аң-сезиминдеги агым
Нейтринодон суперкластерлерге чейин баары тынымсыз кыймылда. Жердин өзү тынымсыз кыймылда, Күндү жылына бир жолу, өз огунда бир күндө бир айланат. Күн өз кезегинде 26 күндө бир жолу өз огунда айланат жана биздин галактикадагы бардык башка жылдыздар менен бирге галактиканы 230 миллион жылда бир айланып чыгат. Балким, андан да чоң структуралар (галактикалардын кластерлери) да кандайдыр бир жалпы айлануу кыймылына ээ. Бул молекулаларды түзгөн атомдор бири-бирине салыштырмалуу ар кандай ылдамдыкта айлана турган заттын атомдук деңгээлине чейин тиешелүү окшойт. Бул сандын сапатка өтүү мыйзамы, анын мисалдары жаратылышта бардык жерде жалпысынан келтирилиши мүмкүн. Атомдун ичинде электрондор ядронун айланасында эбегейсиз ылдамдыкта айланат.
- Электрондун ички спин деп аталган сапаты бар.
- Ал өз огунун айланасында белгиленген ылдамдыкта айланат жана электрондун өзүн жок кылуудан башка учурларда аны токтотууга же өзгөртүүгө болбойт.
- Өткөөл мезгилдин философиялык мыйзамысандык күчтү түзүүчү материалдын топтолушу катары башкача чечмелениши мүмкүн. Башкача айтканда, мыйзамга тескери түшүнүк жана иш-аракет берүү.
- Эгер электрондун спини көбөйсө, ал өзүнүн касиеттерин ушунчалык кескин өзгөртүп, сапаттык өзгөрүүгө алып келип, такыр башка бөлүкчө жаратат.
Элементардык бөлүкчөлөрдүн спинин өлчөө үчүн бурчтук импульс деп аталган чоңдук, айлануучу системанын массасынын, өлчөмүнүн жана ылдамдыгынын жыйындысы колдонулат. Спиндик квантташтыруу принциби субатомдук деңгээлде фундаменталдуу, бирок макроскопиялык дүйнөдө да бар. Бирок, анын таасири ушунчалык чексиз болгондуктан, аны кадимкидей эле кабыл алууга болот. Субатомдук бөлүкчөлөр дүйнөсү тынымсыз кыймыл жана ачытуу абалында, анда эч нерсе өзү менен дал келбейт.
Бөлүкчөлөр тынымсыз карама-каршылыктарга алмашып турушат, андыктан алардын инсандыгын каалаган убакта ырастоо да мүмкүн эмес. Нейтрондор протондорго, протондор нейтрондорго айланат. Бул сандын сапатка өз ара өтүү мыйзамы.
Философия Энгельс боюнча материалдык баалуулуктардын жалпы кыймылы жөнүндөгү мыйзам катары
Энгельс диалектиканы «жаратылыштын, адам коомунун жана ой жүгүртүүнүн кыймылынын жана өнүгүүсүнүн жалпы мыйзамдары жөнүндөгү илим» деп аныктайт. Буга чейин ал жаратылыш кубулуштары боюнча эксперименттерди да жүргүзгөн, бирок кийин чындыкты билүү үчүн байкоо жүргүзүүнү чечкен. Ал үч негизгиден баштап диалектиканын мыйзамдары жөнүндө айтат:
- Сандын сапатка жана кайра баштапкы формага өтүү мыйзамы.
- Карама-каршылыктардын өз ара киришинин мыйзамы.
- Токко чыгарууну жокко чыгаруу мыйзамы.
Бир караганда, мындай талап өтө дымактуу көрүнүшү мүмкүн. Чын эле ушундай жалпы колдонулушу бар мыйзамдарды иштеп чыгуу мүмкүнбү? Коомдун жана ой жүгүртүүнүн гана эмес, жаратылыштын өзүндө да кайталануучу негизги үлгү болушу мүмкүнбү? Мындай каршылыктардын бардыгына карабастан, мындай моделдер бар экени жана ар кандай жолдор менен бардык деңгээлде пайда болуп жатканы барган сайын айкын болуп баратат. Ал эми популяцияны изилдөө үчүн субатомдук бөлүкчөлөр сыяктуу ар түрдүү тармактардан алынган мисалдардын саны өсүп жатат, алар диалектикалык материализм теориясына көбүрөөк маани берет.
Диалектикалык ой жана анын жашоодогу ролу
Диалектикалык ой-жүгүртүүнүн негизги пункту анын өзгөрүү жана кыймыл идеясына негизделгендигинде эмес, кыймыл менен өзгөрүүнү карама-каршылыкка негизделген кубулуш катары караганында. Салттуу формалдуу логика карама-каршылыкты жок кылууга умтулса, диалектикалык ой аны өзүнө камтыйт. Карама-каршылык Гегельдин заттык деңгээлдеги сандын сапатка өтүү мыйзамында айтылгандай, бүт жандыктын маанилүү өзгөчөлүгү болуп саналат. Ал заттын өзөгүндө жатат. Ал бардык кыймылдын, өзгөрүүлөрдүн, жашоонун жана өнүгүүнүн булагы. Бул ойду билдирген диалектикалык мыйзам:
- Бул биримдиктин жана өз ара кирүүнүн мыйзамыкарама-каршы.
- Диалектиканын үчүнчү мыйзамы, жокко чыгарууну жокко чыгаруу өнүгүү концепциясын билдирет.
- Процесстер тынымсыз кайталанып турган тымызын чөйрөнүн ордуна, бул мыйзам ырааттуу карама-каршылыктар аркылуу кыймыл иш жүзүндө жөнөкөйдөн татаалга, ылдыйдан жогоруга карай өнүгүүгө алып келерин көрсөтүп турат.
- Процесстер тескери көрүнгөнүнө карабастан, так ошондой кайталанбайт.
- Бул абдан схемалык түрдө үч эң негизги диалектикалык мыйзам.
- Булардан бүтүн менен бөлүктүн, форма менен мазмундун, чектүү менен чексиздин, тартылуу менен түртүүнүн ортосундагы байланышка байланыштуу кошумча жоболордун бүтүндөй сериясы келип чыгат.
Бул маселени чечүүгө аракет кылабыз. Келгиле, сан жана сапат менен баштайлы. Сандын сапатка өтүшү жана анын өзгөрүшү диалектикасынын мыйзамы өтө кенен – заттын субатомдук деңгээлдеги эң кичинекей бөлүкчөлөрүнөн тартып, адамга белгилүү болгон эң атактуу кубулуштарга чейин өтө кенен. Аны ар кандай көрүнүштөрдө жана көп деңгээлде көрүүгө болот. Бирок бул абдан маанилүү мыйзам али татыктуу баасын ала элек.
Байыркы философия – жаратылышта инстинктивдүү колдонулган
Сандын сапатка айланышы мегарандык гректерге мурдатан эле белгилүү болгон, алар аны айрым парадоксторду, кээде тамаша иретинде демонстрациялоо үчүн колдонушкан. Мисалы: «Төөнүн белин сындырган саман», «Жеңил ишти көп колдо», «Дайыма тамчылаган ташты жейт»(суу ташты жеп кетет) ж.б.
Философиянын көптөгөн мыйзамдарында сандын сапатка өтүшү элдин аң-сезимине кирген, Троцкий акылмандык менен белгилеген:
Ар бир адам кандайдыр бир деңгээлде, көпчүлүк учурда аң-сезимсиз түрдө диалектик. Үй кожойкеси шорпонун курамында белгилүү бир өлчөмдөгү туз даамы жагымдуу экенин билет, бирок ошол кошулган туз шорпону жагымсыз кылат. Демек, сабатсыз дыйкан аял шорпо даярдоодо санды сапатка айландыруу жөнүндөгү гегелдик мыйзам боюнча өзүн алып жүрөт. Күнүмдүк турмуштан ушуга окшош мисалдарды чексиз келтирсе болот.
Ошондуктан, дүйнөдөгү бардык нерсе өзүн-өзү аңдоо сыяктуу, табигый жол менен болот деп ишенимдүү айта алабыз. Эгерде кимдир бирөө чарчап калса, организм сандык чарчоону алуунун элементи катары эс алат. Кийинки биологиялык кунде иштин сапаты жакшырат, антпесе саны сапатка тескери натыйжа берет. Ошол эле тескери сценарийде болот - бул жерде табият сырттан таасир этүүчү механизм катары тартылган.
Инстинкттерби же аман калуу диалектикасыбы?
Жан-жаныбарлар да аристотелдик силлогизмдин негизинде гана эмес, гегелдик диалектиканын негизинде да практикалык жыйынтыкка келишет. Ошентип, түлкү төрт аяктуу жана канаттуулардын аш болумдуу жана даамдуу экенин түшүнөт. Түлкү коёнду, коёнду же тоокту көргөндө: «Бул өзгөчө жандык даамдуу жана аш болумдуу түргө кирет» деп ойлойт. Бул жерде бизде толук силлогизм бар, бирок түлкү Аристотелди эч качан окуган эмес. Бирок ошол эле түлкү өзүнөн чоңураак жаныбарга биринчи жолукканда,мисалы, карышкыр, ал тез эле сан сапатка айланып жатат деген жыйынтыкка келип, учуп кетет. Түлкүнүн тамандары "гегелдик тенденциялар" менен жабдылганы анык, ал эми акыркылары толук аң-сезими жок болсо да.
Мунун негизинде сандын сапатка өтүү мыйзамы – табияттын жандуу жандык менен болгон ички мамилелери, алар аң-сезим тилине айланып, андан кийин адам жалпылай алган деген жыйынтыкка келүүгө болот. аң-сезимдин бул формаларын жана аларды логикалык (диалектикалык) категорияларга айландыруу, ошону менен флора жана фауна дүйнөсүнө тереңирээк кирүүгө мүмкүнчүлүк түзүлөт.
Чаостун чети Пер Бак – сынчылдыктын өзүн өзү уюштуруу
Бул мисалдардын анча-мынча көрүнгөнүнө карабастан, алар дүйнөнүн кантип иштээри жөнүндө терең чындыкты ачып берет. Мисал катары үйүлгөн жүгөрүнү алалы. Каос теориясына байланыштуу акыркы изилдөөлөрдүн айрымдары критикалык пунктка багытталган, мында бир катар майда вариациялар абалдын чоң өзгөрүшүнө алып келет (заманбап терминологияда бул “хаостун чети” деп аталат.) Даниялык физик Пердин эмгеги. Бак жана башкалар «өзүн-өзү уюшкан сынчылдык» боюнча жаратылыштын көп баскычтарында жүрүп жаткан жана сандын сапатка өтүү мыйзамына так дал келген терең процесстерди чагылдыруу үчүн кум үймөктүн мисалын гана колдонушкан. Кээде бул нерселер көрүнбөй калат да, адам жөнөкөй сандык өзгөрүүнү байкабайт.
Саптын сапатка өтүү мыйзамынын мисалдары - акыркы шилтеме кайсы?
Мунун бир мисалы, үйүлгөн кум - мегавар данынын үйүлгөн так окшоштугу. Кум дандарын бирден тегиз жерге түшүрөбүз. Сандын сапатка айлануу мыйзамын түшүнүү үчүн эксперимент чыныгы кум менен да, компьютердик симуляцияларда да көп жолу жүргүзүлгөн. Бир аз убакытка алар бир аз пирамида жасамайынча, бири-биринин үстүнө курулат. Буга жетишилгенден кийин, кандайдыр бир кошумча дан үймөктөн орун табат же үймөктүн бир тарабында тең салмактуулукту бузуп, башка дандар кулап калат.
Башка дандардын тең салмактуулугуна жараша, слайд абдан кичинекей же кыйратуучу болушу мүмкүн жана көп сандагы дандарды алып кетет. Үймөк бул критикалык чекитке жеткенде, бир дан да айланадагы бардык нерсеге чоң таасирин тийгизет. Маанисиз көрүнгөн бул мисал жер титирөөдөн эволюцияга чейинки мисалдар менен эң сонун бир «абдан хаос моделин» берет; биржа кризистеринен согуштарга чейин. Сандын сапатка өтүү мыйзамынын мисалы үйүлгөн кумда көрсөтүлгөн. Ал өсөт, бирок ошол эле учурда ашыкча кум капталдарынан жылат. Ашыкча кумдун баары кулап түшкөндө, пайда болгон кум үйүлгөн "өзүн өзү уюштуруучу" деп айтылат. Ал өзүнүн мыйзамдарына ылайык, критикалык абалга жеткенге чейин "өзүн уюштурат", ал жерде кум бүртүкчөлөрү чокусунда өтө алсыз болуп калат.
