Гегелдин үчилтиги – бүткүл философиянын негизги концепцияларынын бири. Ал акылды, табиятты жана рухту (ой жүгүртүүнү) бөлүп көрсөтүү менен, ааламдын ар бир объектисинин өнүгүшүн түшүндүрүүгө арналган. Гегелдин өзү так түшүндүрмөлөрү менен атактуу эмес, бирок биз улуу философтун логикалык жана структуралуу, бирок ошол эле учурда чаташкан теорияларын мүмкүн болушунча түшүнүүгө аракет кылабыз.
Бардык окуучуларымдын ичинен мени бирөөсү гана түшүндү, экинчиси туура эмес.
Гегель ким?
Георг Вильгельм Фридрих Гегель 1770-жылы 27-августта Штутгарт шаарында туулган. Тюбинген университетинин теология факультетинде окууну баштагандан тартып философияга жана теологияга абдан кызыккан. Магистрдик диссертациясын жактагандан кийин үй мугалими болуп иштеген.
Атасынын өлүмү 1799-жылы ага кичинекей мурас алып келип, анын аркасында каржылык көз карандысыздыкка ээ болуп, өзүн толугу менен академиялык ишмердүүлүккө арнаган. Гегель Йена университетинде ар кандай темада лекция окуган. Ырас, алар өзгөчө популярдуу болгон жок.
Кийинчерээк кеткенден кийинЙенадан Берлин университетине чакыруу алды. Анын алгачкы лекциялары студенттерди анчалык кызыктырган эмес. Бирок убакыттын өтүшү менен сабактарга келгендер көбөйдү. Ар кайсы өлкөлөрдөн келген студенттер философия жана тарых тууралуу Георг Вильгельм Гегелдин оозунан угууну каалашкан.
Философ 1831-жылы 14-ноябрда өзүнүн ийгилигинин туу чокусунда каза болгон.
Гегелдин философия системасы
Гегель системасын куруу модели триада, башкача айтканда өнүгүүнүн үч баскычы. Аларды бойлото кыймыл катуу жана так болгон. Негизги үч принцип төмөнкүчө: өзүндө болуу (идея), өзүнөн тышкары болуу (жаратылыш), өзүндө жана өзү үчүн болуу (рух).
Гегель үчүн үчилтиктин өнүгүшү рационализмге негизделген. Таза жана идеалдуу акылдын жардамы менен гана өнүгүү процессинин чыныгы жүрүшү мүмкүн.
Ошентип, биз Гегельдин триада принцибинин үч компонентин алабыз:
- Логика (идеяны иштеп чыгуу).
- Табият философиясы.
- Рух философиясы.
Жана акыл эволюциянын жалгыз мүмкүн болгон кыймылдаткычы болгондуктан, бүт процессти баштаган логика. Анын мазмуну диалектиканын методу менен иштелип чыккан.
Диалектикалык триада
Гегель боюнча, жеке адамдардын жана жалпы тарыхтын өнүгүшү башаламан жана эркин процесс эмес. Эволюция акыл-эстин мыйзамдарына баш ийип, белгилүү бир калыпта жүрөт. Диалектика концепциясы, карама-каршылыктардын күрөшү абсолюттук идеянын өнүгүшүнүн негизи катары алдыга коюлган. Гегель мындай күрөш бир гана басаңдабайт деп ырастагантрансформация процесси, бирок бул импульстун өзү.
Диалектикалык триада үчкө бөлүнөт: «тезис» - «антитеза» - «синтез». «Тезис» дегенде белгилүү бир түшүнүк айтылат. Чынында эле, түшүнүк бар болгондуктан, анын карама-каршылыгы да бар - "антитеза". Жаман болбосо жакшылык болбойт, кедей болбосо бай болбойт. Башкача айтканда, түшүнүк менен катар анын карама-каршылыгы да ажырагыс түрдө бар деп айта алабыз.
Ал эми тезис антитеза менен карама-каршы келери менен - синтез пайда болот. Биримдик жана карама-каршылыктарды жоюу бар. Алгачкы идея эволюциянын жаңы деңгээлине көтөрүлөт, өнүгүү жүрөт. Таразадагы бир чөйчөк экинчисинен ашпайт, тең болуп, бири-бирин толуктап турат. Бирок, бул кайраттуу жаңы синтез да тезис жана антитезиси бар. Бул болсо күрөш уланып, эволюциянын чексиз процесси камсыздалганын билдирет.
Тарых контекстиндеги диалектикалык триада
Гегелдин диалектикалык триадасы кандайдыр бир мааниде тарыхты сынга алууну мүмкүн эмес кылат. Анткени, кандайдыр бир тарыхый окуяны сындай турган болсок, анын антитеза, карама-каршылык болгондугун же болуп жатканын эске алабыз. Бул анын өз алдынча эмес, белгилүү бир тезис, түшүнүк менен гана шартталганын билдирет. Сынга үмүттөнүп, биз диссертацияга ачууланып карап койдук, бирок анын бир жолу баррикадалардын аркы өйүзүндө турганын дароо эстейбиз.
Бирок бул биз тарыхты изилдеп, андан сабак албайбыз дегенди билдирбейтанын. Бирок, биз бул билимди өзгөрүүсүз иш жүзүндө колдоно албайбыз. Алар өз мезгилинин продуктусу жана чындык же туура эмес болушу мүмкүн эмес. Мына ошондуктан тарых субъективалык маанайга чыдабайт. Тарыхый болуп өткөн окуя жөн эле болгон эмес, окуялардын чынжырынан улам келип чыккан. Гегелдин философиясында - үчилтик.
Күнүмдүк жашоодогу диалектикалык триада
Күнүмдүк жашоодо карама-каршылыктарды көп жолуктурабыз, бирок аларды дайыма эле байкай бербейбиз. Мисалы, көпөлөктүн төрөлүшү. Башында бир гана курт бар, аны тезис катары кароого болот. Өнүгүү жана азыктандыруудан кийин личинка коконго айланат. Кокон эми курт эмес, ага карама-каршы келет, демек ал антитеза. Акыр-аягы, синтез башталып, эки карама-каршылыктан көпөлөк төрөлөт - жаңы тезис. Бирок ал карама-каршылыктарды да алып жүрөт - ага карама-каршы келген жана анын түбөлүк жашашына жол бербей турган табият мыйзамдары.
Же жакыныраак мисал: адам. Ал төрөлгөндө эле жаңы түшүнүктү чагылдырат. Бейкүнөөлүккө, дүйнөгө болгон сүйүүгө толгон наристе. Анан өспүрүм курагында карама-каршылыктарды жеңет. Мурунку принциптерден көңүл калуу жана алардын карама-каршы принциптер менен карама-каршылыктары пайда болот. Жана, акырында, бойго жеткенде өнүгүү "синтез" стадиясына өтүп, адам өзүнүн карама-каршылыктарынын эң жакшысын сиңирип, жаңы түшүнүктү түзөт.
Бул мисалдар жакшыраак түшүнүү үчүн келтирилген. Эми Гегель үчилтигинин үч негизги принцибине кайрылалы: логика, табият философиясы жана философия.рух.
Логика
Логика дүйнөнү рационалдуу таануу, акыл-эс аркылуу билүү үчүн колдонулат. Гегель кудайлык логиканын жиптери бүт болмушка созулган деп эсептеген. Дүйнөдөгү бардык нерсе акыл-эстүү эрежелерге баш ийет, ал тургай өнүгүү белгилүү бир калыпка жараша болот. Бул учурда логиканын өзүнөн-өзү болууну билүүнүн жалгыз чыныгы ыкмасы экендиги таң калыштуу эмес.
Логика, Гегелдин окууларындагы бардык нерсе сыяктуу үч бөлүккө бөлүнөт:
- Болуу.
- Эссенс.
- Түшүнүк.
Болуу ар кандай түшүнүктөрдү, сапаттык жана сандык өлчөөлөрдү изилдейт. Башкача айтканда, бизди курчап турган нерсенин баары оозеки, үстүртөн деңгээлде. Булар объекттердин касиеттери, алардын саны жана наркы, алар үчүн концепцияларды өркүндөтүү жана касиеттерди ыйгаруу.
Ньюс кубулуштарды изилдейт. Мунун баары объектилерге жана жеке адамдарга болот. Өз ара аракеттенүүнүн натыйжалары, чынында, ар кандай кубулуштарды түзөт. Объекттин касиеттерин түшүнбөй туруп, пайда болгон кубулуштарды изилдөө да мүмкүн эместей сезилет. Бул кубулуштардан тышкары идеялардын бар болуу принциптери дагы изилденет дегенди билдирет.
Концепция сунуштарды, механизмдерди, билимди жана абсолюттук идеяны карайт. Башкача айтканда, ар кандай объективдүү баа механикалык реалдуулуктун контекстинде иликтенет. Ар кандай билим биринчи кезекте абсолюттук идеяны изилдөөнүн куралы катары каралат. Башкача айтканда, эгерде бытие менен затты объекттердин өзү изилдесе, анда концепция болмуштун чөйрөсүн жана ага таасир этүүчү факторлорду кароону камтыйт.
Табият философиясы
Табият философиясы ар кандай жаратылыш кубулуштарын карайт. Бул натуралисттик табиятты жана идеялардын жана түшүнүктөрдүн табиятын изилдөө деп айта алабыз. Башкача айтканда, өзүнөн тышкары болууну изилдөө. Ал, албетте, логиканын мыйзамдарына да баш ийет жана анын бүткүл жашоосу Гегель билген жол менен жүрөт.
Табигат философиясы Гегель тарабынан үч компонентке бөлүнөт:
- Механикалык кубулуштар.
- Химиялык кубулуштар.
- Органикалык кубулуштар.
Механикалык кубулуштар ички касиеттерин эске албай, жумуштун механикасын гана карайт. Алар жаратылыш философиясынын контекстинде Гегелдин триадасынын биринчи пункту. Бул алар карама-каршылыктарды түзөт дегенди билдирет. Механикалык кубулуштар бири-бирине таасир этип, өнүгүү процессин кыймылга келтирет. Гегель механизми предметтердин жана түшүнүктөрдүн тышкы байланыштарын, алардын тышкы чөйрөдөгү өз ара аракетин карайт.
Химизм Гегельде денелердин бети эмес, ички маңызынын өзгөрүшү, толук өзгөрүшү. Химиялык кубулуштар объекттин ичинде пайда болуп, акыры аны эволюциялык түрдө калыптандырат. Башкача айтканда, механикалык кубулуштар сырткы чөйрөдө болуп, сырткы механикага гана таасир этсе, химиялык кубулуштар ички чөйрөдө болуп, ички маңызы менен гана байланышкан.
Органикалык дүйнө – бул ар бири өзгөчөлүктөрдөн турган объект болуп саналган инсандардын өз ара аракеттенүүсү жана жашоосу. Демек, ар бир инсан кичинекей идея. Мындай идеялардын өз ара аракети, бар болушу жана жашоо цикли Абсолютту түзөтидея. Башкача айтканда, механикалык жана химиялык кубулуштар өзүнчө бир нерсенин (идеянын) белгилери болуп саналса, органикалык дүйнө алардан ажырагыс маанини түзүп, бул идеялардын Абсолуту катары жашайт. Бул жекелик кудайлык логиканын механизминин бир бөлүгү гана экенин ачык көрсөтүп турат.
Рухтун философиясы
Рух философиясы анын принциптери менен акыл-эстүү инсандын төрөлүшүнүн ортосунда параллелдүүлүк жүргүзөт, өсүүнүн үч баскычын болжолдойт. Чындыгында логика өзүнөн-өзү болууну изилдөөгө багытталса, табият философиясы өзүнөн тышта болууну изилдөөгө багытталган болсо, рух философиясы бул эки принципти бириктирип, өз ичинде жана өзүндө болууну изилдейт.
Рух философиясы жөнүндөгү окуу үч бөлүккө бөлүнөт:
- Субъективдүү маанай.
- Объективдүү маанай.
- Абсолюттук рух.
Субъективдүү духту Гегель адамдын наристе кези менен салыштырат. Бала төрөлгөндө баштапкы инстинкттери гана жетелейт. Демек, бул жерде инсан зат жана аны колдонуу варианттары менен гана алек. Башка адамдардын ортосундагы мамилелер начар кабыл алынат жана көбүнчө муктаждыктарын канааттандыруу менен гана чектелет. Көз караш өзүнө гана бурулуп, өзүмчүлдүккө жана башка адамдарга жогорку инсан катары каршылык көрсөтүүгө түрткү берет.
Объективдүү духтун этабында башка адамдарды бирдей кабыл алуу келип чыгат. Инсан өзүнүн эркиндигин башка бирөөнүн эркиндиги менен чектейт. Эркиндиги ар дайым ар бир адамдын укуктары менен чектелген жамааттык жашоо ушундайча пайда болот. Ошентип, Гегель боюнча, түбөлүктүүлүк идеясыадилеттүүлүк.
Абсолюттук рух субъективдүү жана абсолюттуктун биримдиги. Инсан башкалардын эркиндигин урматтоодон улам өзүнүн эркиндигин чектейт, бирок ошол эле учурда анын көз карашы ичине, өзүн-өзү таанууга бурулат. Ички өнүгүү так субъективдүү рухтан, өзү үчүн жашоодон, ал эми сырткы өнүгүү объективдүү рухтан, башкалар үчүн жашоодон келип чыгат.
