Азыр ишенүү кыйын, бирок миң жыл мурун жер бетинде адамдардын Кудай жөнүндөгү түшүнүгүн өзгөрткөн адам пайда болгон. Ал христиан дүйнөсүн Ыйык Жазмага ылайык жашоого жаңыдан үйрөнүүгө мажбурлады, ал жөнөкөй карапайым адам түшүнө албаган нерселердин көбүн түшүндүрдү. Кентерберилик Ансельм өзүнүн билими, такыбалыгы жана ак ниеттүүлүгүнүн аркасында көпчүлүк схоластиктердин көз карашын өзгөртүүгө жетишти.
Кудайдын ырайымы
Ал бир топ бай үй-бүлөдө төрөлгөн. Алар жакырчылыкта жашашкан эмес, мисалы, ачкачылык сыяктуу кыйынчылыктарды билишкен эмес. Бирок тогуз жашар бала Теңир аны менен сүйлөшүп, ошол жерлердеги эң бийик тоого чыгууну суранып, анан аны менен нан сындырып жатканын түшүндө. Эч нерсеге муктаж болбогон бала көп жылдар бою эсинде сакталып калгандай жандуу таасир калтырды.
Бала жаш кезине келери менен апасы капыстан каза болуп, атасын ушунчалык сооротпой, кайгыга катып, уулуна ачуусун чыгарат. Мындай мамилеге чыдай албаган Ансельм эски кызматчысы менен үйдөн чыгып кетет.балага боор ооруган. Алар тоолорду жөө басып өтүп, Францияга келишет. Саякатчылар аябай ачка болгондуктан, жигит карды жей баштады. Айласы кеткен шериги сумканы карап, ал жерде боштукту көрүүнү күтүп, бирок анын ордуна бир кесим ак нан таап алат. Кудайдын ырайымынын мындай ачык-айкын көрүнүшү жигитке өзүн чиркөөгө арнашы керектигин дагы бир жолу далилдейт.
Бүбү Мариям монастыры
Биргелешкен саякатынан үч жыл өткөндөн кийин, биздин саякатчылар атактуу дин кызматчы жана илимпоз Ланфранктын камкордугунда турган монастырга барышат. Бул жерде ошондой эле окууга даяр жана сураган адамга Европадагы эң мыкты билим бере ала турган мектеп бар. Албетте, Ансельм илимдин гранитин бактылуу тиштеп, көп өтпөй мыкты студент болуп калат. Он жылдан кийин ал монах катары паранжы алып, адил жашоону чечет. Эреже катары, ал күндөрдү адамзат үчүн сыйынуу менен өткөргөн, тынымсыз орозо кармаган жана башкаларды Кудайдын мыйзамы боюнча жашоого үйрөткөн ыйыктардын өмүрүн алган.
Прест
Ланфранк башка монастырга которулуп, Ансельм Кентерберилик жаңы дин кызматчы болуп калат. Бул мезгилде ал идеяларды калыптандырды, кийин алар теология боюнча китептерде көрсөтүлдү. Куткаруучунун курмандыгынын себебине, дүйнөнү таанып-билүүнүн куралына байланыштуу философиялык суроолор анын ойлорун ээлеп турган. Философиянын көз карашынан да, теологиянын көз карашынан да, бул талаш-тартыштарды чечмелөө Кентерберинин жарчысын алып келет.коомдук таануу.
Билим: ишенимби же жогорку интеллектпи?
Сизге сакталып калган документтерге ылайык, идеялары чиркөө тарабынан абдан жигердүү жана шыктануу менен кабыл алынган Кентерберилик Ансельм билим үчүн ишенүү керек деп эсептеген, анткени дүйнө кимдир бирөөнүн идеясынан жаралган болсо. улуу, анда ишеним гана анын планын түшүнүүгө жардам берет. Бир караганда бир аз талаштуу бул билдирүү дароо эле анын чындыгына башкалардын баарын ынандыра алган колдоочуларына ээ болду. Кошумчалай кетсек, бул максимумдан дагы бир тыянак чыгарууга мүмкүн болгон, Кудай түшүнүгү адам менен бир убакта төрөлөт жана анда мурунтан эле бар, демек, Кудай да бар.
Кентербери архиепискобу
Багынуучу Уильямдын Улуу Британияны басып алуу үчүн ийгиликтүү өнөктүгү от менен кылычтын колдоосу менен келт жерине жана христиан динине алып келди. Дин кызматчы Ланфранк аны менен чыныгы ишенимдин жарыгын алып жүрүү үчүн келген. Ансельм мугалимине бат-баттан келип, жергиликтүү калктын жактыруусуна ээ болгон. Ошентип, Ланфранктын мезгилсиз өлүмүнө байланыштуу кызматы аяктаганда, эл аны кийинки епископ кылууну талап кылышкан. Ошентип, ал Кентерберилик Ансельм болуп калды.
Тумандуу Альбиондо жашаган жылдар дайыма эле оңой болгон эмес. Уильям Жеңүүчүдөн кийин эч кимдин насаатын уккусу келбеген жаңы падыша келип, дароо епископ кызматына талапкер менен тирешүүгө киришкен. Төрт жыл бою алардын тирешүүсү уланып, азыр өлүм төшөгүндө жатып,Вильгельм Ансельмдин дайындалышына макулдугун берет. Бул чечим кабыл алынгандан көп өтпөй эгеменди көптөн бери кыйнап келген дарт басылып, өлүм белгисиз мөөнөткө жылдырылды.
Кириш
Табиятынан жупуну адам Ансельм Кентерберилик, анын философиясы башка адамдарды жетектөөгө жол бербеген, көпкө чейин кадыр-барктан баш тартып келген. Анын үстүнө, ал бул окуяга байланыштуу бардык сый-урматтардан жийиркенген. Шаңдуулукту сүйүү ага мүнөздүү эмес болчу. Ошондуктан, ал падышанын колунан епископтун таягын кабыл алган жок, иш жүзүндө дүйнөлүк башкаруучу дайындаган рухий позицияны тааныбайт.
Ал ошондой эле симонияга, башкача айтканда, чиркөөнүн казынасын олуттуу түрдө толуктаган чиркөө кызматтарын сатууга каршы чыккан. Ал кызматта көпкө отурган жок, так ошол дайындоону күткөндөй – төрт жыл. Бул убакыттан кийин падышанын кысымына туруштук бере албай, эмне кылып, эмнеден баш тартып жатканын түшүнүп, өз ыктыяры менен сүргүнгө кетет. Өмүр баяны тагдырдын күтүлбөгөн бурулуштарына толгон Кентерберилик Ансельм он жылдан кийин гана Англияга кайтып келген. Бул убакыттын ичинде ал Европадагы көптөгөн дин кызматкерлеринин аң-сезимине күмөн үрөнүн себүүгө жетишти жана инвестиция үчүн күрөш, б.а. чиркөө кызматтарына дайындоолор, бардык жерде ачылды.
Акыркы жылдар
Акыры эки тарап тең келишүү келишимине келишти, анда епископтор убактылуу бийликти урматтаса, падышалар да ошондой урматташат деп айтылган.чиркөөгө рухий символдорду тапшыруу артыкчылыгын берет.
Негизги идеялары жөнөкөй, түшүнүктүү жана ар бир адам үчүн жеткиликтүү болгон Кентерберилик Ансельм 1109-жылы Англияда каза болуп, үч кылымдан кийин канондолуп, канондоштурулган.
Ар бир адамда Кудайдын бар болушу
Бул чиркөөнүн философун Кудайдын бар экенин далилдөө канчалык оңой деген ойду кыйнаган. Ооба, баары логикалык жана түшүнүктүү болушу үчүн. Бул ойлор болочок епископтун жүрөгүн өйүдү. Кентерберилик Ансельм кыскача Кудайды андан жогору турган нерсе деп аныктаган. Бул сөз диний окууларды такыр билбеген адамга да түшүнүктүү болот, бул Кудайды түшүнүү ар бирибизде төрөлгөндөн бери бар экенин билдирет. Демек, Кудай бар, анткени ал жок деп ойлоо логикалык жактан мүмкүн эмес. Бул гипотеза ал убакта өтө талаштуу жана радикалдуу болгон жана аны кабыл алууга баары эле даяр эмес болчу. Кант кийинчерээк муну өзүнүн «Таза акылдын сынында» жокко чыгарган.
Кудайдын бар экенине далил
- Жакшылык менен Жакшылык Кудайдын иш-аракеттеринин контекстинде да, андан көз карандысыз да, Кентерберилик Ансельм айткандай, болмуштун ар кандай чөйрөлөрүндө бар. Анын негизги идеялары Кудайдын көп кырдуу заты жөнүндө ой жүгүртүүгө чейин кайнаган. Бул учурда, бул Жакшылыктын маңызы.
- Ар нерсенин өз себеби бар. Жана нерселердин жыйындысы болбосо, биздин дүйнө эмне? Дүйнө да кандайдыр бир жол менен бир нерсе жана анын себеби да болушу керек. Демек, мынчалык укмуштуудай «нерселерди» жарата турган күч – бул Кудай.
- Ар бир предметтин өзүнүн даражасы барбашкалар менен салыштырууга болот мыкты. Ал эми салыштырма кемчилик болсо, теңдешсиз кемчилик да бар. Бул Кудай болот.
- Бул идея Кудайдын бар экендигинин психикалык теориясын кайталайт. Психикалык жактан оорулуу адамдын мээсинде да булуттуу жандыктын идеясы бар болгондуктан, анын үстүндө эч нерсени түшүнүүгө болбойт, демек бул Кудай.
Бул төрт далил Кентерберилик Ансельм тарабынан келтирилген (өмүр баяны бул макалада кыскача берилген). Ал тургай Францияда да ушундай ойлор ага келе баштады. Алар кристаллдашып, акылга сыярлык жана логикалык түшүндүрмөлөрдү табышты жана Кудайдын бар экендигинин ырааттуу формуласын түзүштү.
Бул далилдерди толугу менен адамдын ой жүгүртүүсүнүн өзгөчөлүктөрү, бул процесске ыймандын таасири жана Кудайдын кийлигишүүсү жөнүндөгү идеяларга арналган "Просложиум" деп аталган трактаттан окуй аласыз.
Априори жана кийинки билдирүүлөр
Кудайдын бар экендигинин бардык далилдери Кентерберилик Ансельм тажрыйбага негизделген жана анын бар экендигине карабастан кабыл алынган деп бөлөт. Ал Платондун убагында белгилүү болгон жана чиркөөнүн кызматчылары өздөрүнүн үйүрүн чыныгы жолго багыттоо үчүн жигердүү пайдаланышкандарды posteriori катары баалаган. Мындай сөздөрдүн баары бир нерсеге келет – табиятты жана андагы тиричиликтин өнүгүшүн байкап, мунун бардыгына Кудай тарабынан сыйлык берилип, андан бийик максат бар деген ойду жокко чыгарууга болбойт. Демек, Жараткан бар.
Философиясы Кудайды ортомчу түшүнүү менен гана канааттандырыла албаган Кентерберилик Ансельм өзүнүн априори далилин тапты.болушу. Кудай табиятта байкалган жакшы сапаттарды гана камтыйт деп ишенсек, баары бир топ жөнөкөй болуп чыкты. Бар болуу да оң өзгөчөлүк болгондуктан, ал бар. Биз Кудайды кемчиликсиз, демек, бар деп ойлойбуз. Ошентип, Кудайдын бар экендигинин далили Кудай түшүнүгүнөн келип чыгат.
Ушул далилдердин аркасында Ансельм Кентерберилик философия менен теологиянын тарыхына кирген. Негизги идеялары Кудайдын бар экенине далилдерди табууга багытталган философия адамдын жашоосунун дагы көптөгөн аспектилерин козгогон. Ал өзүнүн чыгармаларында чиркөө окуусунун татаалдыгын жана кооздугун түшүнүүгө жардам берген.
Кентерберилик Ансельм өз доорунун эң белгилүү ыйыктарынын бири болгон. Ал Кудайдын ырайымы түшкөн баладан епископко чейин бир топ жолду басып өттү, ал өз үйүрүнүн акылына бийлик жүргүзөт, бирок аны кыянаттык менен пайдаланбайт. Кентерберилик Ансельмдин кандай жашап жана иштегендигин биз азыр мына ушундай көрүп жатабыз. Философтор Кудайдын бар экендигинин бул далилдерин жокко чыгарганына карабастан, анын трактаттарынан цитаталарды чиркөөнүн кызматчылары дагы эле колдонушат.
