Локк Джон «Адамдардын түшүнүгү жөнүндө эссе» аттуу эмгегинде, математика менен адеп-ахлактан жана биздин күнүмдүк тажрыйбабыздын көбүнөн башка дээрлик бардык илим пикирге же өкүмгө баш ийет деп айтат. Биз өзүбүздүн тажрыйбабызга жана башкалардан уккан тажрыйбага сүйлөмдөрдүн окшоштугуна негиздейбиз.
"Адамдардын түшүнүгү жөнүндө эссе" - Локктун фундаменталдуу эмгеги
Локк акыл менен ишенимдин ортосундагы байланышты карайт. Ал акылды биз сот жана билим алуу үчүн колдоно турган жөндөм катары аныктайт. Ишеним – бул, Джон Локк “Адамдардын түшүнүгү жөнүндө эссе” китебинде жазгандай, ачылышты таануу жана анын акыл-эс ача албаган чындыктары бар.
Бирок, кайсы аяндар чындап эле Кудайдан келген, кайсынысы адам тарабынан жасалганын аныктоо үчүн ар дайым акыл-эсти колдонуу керек. Акырында Локк адамдын бардык түшүнүгүн үч илимге бөлөт:
- табигый философия, жебилим алуу үчүн нерселерди үйрөнүү;
- этика, же эң жакшы иш-аракет кылууну үйрөнүү;
- логика же сөздөрдү жана белгилерди изилдөө.
Ошондуктан, келгиле, Джон Локктун «Адамды түшүнүү жөнүндө эссе» китебинде берилген айрым негизги идеяларды талдап көрөлү.
Анализ
Өзүнүн эмгегинде Локк XVII кылым философиясынын көңүлүн метафизикага, гносеологиянын негизги көйгөйлөрүнө жана адамдар кантип билимге жана түшүнүккө ээ боло аларына натыйжалуу бурган. Ал адамдын түшүнүгүнүн көптөгөн аспектилерин жана акыл-эстин функцияларын катуу чектейт. Бул жаатта анын эң таң калыштуу жаңылыгы – Платон жана Декарт сыяктуу философтор далилдегенге аракет кылган тубаса билими бар адамдардын төрөлүшү теориясын четке кагышы.
Идея таблица раса
Локк тубаса билим теориясын өзүнүн кол концепциясы, табула раса же бош баракча менен алмаштырат. Джон Локк өзүнүн идеялары менен ар бирибиз эч кандай билимсиз төрөлөбүз деп көрсөтүүгө аракет кылат: биз төрөлгөндө баарыбыз “таза баракчаларбыз”.
Локк тубаса билимдин бар экенине каршы күчтүү аргумент курат, бирок анын ордуна сунуш кылган билимдин модели кемчиликсиз эмес. Тажрыйбанын билимдин шарты катары зарылдыгын баса белгилөө менен Локк акыл-эстин ролун төмөндөтөт жана билимдин кантип бар экенин жана акылда сакталышын адекваттуу кароого көңүл бурбайт. Башкача айтканда, биз маалыматты кантип эстейбиз жана ал жөнүндө ойлонбогондо билимибиз эмне болот жана ал биздин аң-сезимибизден убактылуу чыгып калат. «Адам женундегу очеркте"Түшүнүү" Джон Локк тажрыйбанын кандай объектилерин билсе болорун майда-чүйдөсүнө чейин талкуулап, ал окурманга келечектеги маалыматты классификациялоо жана чечмелөө үчүн тажрыйбаны билимге которуу жана белгилүү бир тажрыйбаны башка билимдер менен айкалыштыруу үчүн акылдын кандайча иштээри жөнүндө бир аз түшүнүк калтырат.
Локк "жөнөкөй" идеяларды адам түшүнүгүнүн негизги бирдиги катары көрсөтөт. Ал биз бүт тажрыйбабызды мындан ары «бөлүп» салууга мүмкүн болбогон бул жөнөкөй, фундаменталдуу бөлүктөргө бөлүп алабыз деп ырастайт. Мисалы, китепте Жон Локк өзүнүн идеясын жөнөкөй жыгач отургуч аркылуу берген. Аны биздин акылыбыз бир сезим аркылуу, бир нече сезим аркылуу, ой жүгүртүү аркылуу же сезим менен ой жүгүртүүнүн айкалышы аркылуу кабыл алган жөнөкөй бирдиктерге бөлүүгө болот. Ошентип, «кресло» бизде бир нече өңүттө кабылданат жана түшүнүлөт: күрөң да, катуу да, функциясына ылайык да (анын үстүнө отурууга), ошондой эле «кресло» предметине гана мүнөздүү өзгөчө форма катары. Бул жөнөкөй идеялар бизге "кресло" деген эмне экенин түшүнүүгө жана аны менен байланышка чыкканда аны таанууга мүмкүндүк берет. Жалпысынан философияда билим – бул ой жүгүртүү, тажрыйба жана сезимдер аркылуу билимге жана түшүнүккө ээ болгон бир же үзгүлтүксүз психикалык аракет же процесс. Көрүнүп тургандай, Локк бул процессти бир аз башкача кабыл алган.
Булактар
Буга байланыштуу Локктун философиясы анын биринчилик жана экинчи сапаттар теориясы менен Локктун досу жана замандашы Роберт Бойлдун корпускулярдык гипотезасына негизделген. Локктун корпускулярдык гипотезасы боюнчаөз убагында дүйнөнүн эң мыкты илимий сүрөтү деп эсептелген, бардык материя өтө кичинекей, жеке жана түссүз, даамсыз, үнсүз жана жытсыз майда бөлүкчөлөрдөн же корпускулалардан турат. Заттын бул көзгө көрүнбөгөн бөлүкчөлөрүнүн тизилиши кабылдоо объектисине анын биринчи жана экинчи сапаттарын да берет. Объекттин негизги сапаттарына анын өлчөмү, формасы жана кыймылы кирет.
Философиядагы Локк үчүн билим - бул бизди курчап турган дүйнөнү аңдап билүүгө алып баруучу баалоо, билүү, үйрөнүү, кабыл алуу, таануу, жаттоо, ой жүгүртүү жана түшүнүү менен байланышкан психикалык процесс. Алар бул сапаттар аларды ким кабыл алганына карабастан, бар деген мааниде негизги болуп саналат. Экинчи даражадагы сапаттарга түс, жыт, даам кирет жана алар объектти байкоочулар тарабынан кабыл алынышы мүмкүн деген мааниде экинчи даражадагы, бирок алар предметтин өзүнө таандык эмес. Мисалы, роза гүлүнүн формасы жана анын өсүү ыкмасы биринчилик болуп саналат, анткени алар байкалса да, байкалбаса да бар. Бирок, роза кызаруусу туура жарык шартында жана байкоочунун көрүнүшү нормалдуу иштесе, байкоочу үчүн гана бар. Джон Локк «Адамдардын түшүнүгүнүн очерки» китебинде биз бардыгын бир гана корпускулалардын жана негизги сапаттардын болушу менен түшүндүрө алгандыктан, бизде экинчи даражадагы сапаттар дүйнөдө чыныгы негиз бар деп ойлогонго эч кандай негиз жок деп болжолдойт.
Ойлоо жана кабыл алуу
Локктун ою боюнча, ар бир идея кабылдоо менен ой жүгүртүүнүн кандайдыр бир аракетинин объектиси болуп саналат. Идея – философияга ылайыкЛокк биздин ойлорубуздун түздөн-түз объектиси, биз эмнени кабыл алабыз жана эмнеге активдүү көңүл бурабыз. Биз да кээ бир нерселерди ойлонбой туруп эле кабылдайбыз жана бул нерселер акылыбызда жашай бербейт, анткени алар жөнүндө ойлонууга, эстеп калууга эч кандай себеп жок. Акыркысы минималдуу мааниге ээ объекттер. Биз бир нерсенин экинчи сапаттарын кабыл алганыбызда, чындыгында акылыбыздан тышкары болбогон нерсени кабылдап жатабыз. Бул учурлардын ар биринде Локк кабылдоо актысы дайыма ички объектиге ээ - кабылданган нерсе биздин акылыбызда бар деп ырастаган. Анын үстүнө, кабылдоо объектиси кээде биздин акылыбызда гана болот.
Джон Локктун «Адамды түшүнүү жөнүндө эссе» деген рецензия Локктун өкүмдөрүнүн эң башаламан аспектилеринин бири – бул кабылдоо менен ой жүгүртүүнүн кээде, бирок дайыма эле эмес, бир эле иш-аракет болушу экенин көрсөтүп турат.
Маңыз жана болуу
Локктун маңызы же болмосу жөнүндөгү талкуусу чаташкандай көрүнүшү мүмкүн, анткени Локктун өзү анын бар экенине ынанбайт окшойт. Ошого карабастан, Локктун философиясы бул концепцияны бир нече себептерден улам сактап келет. Биринчиден, ал заттын идеясы биздин тилди түшүнүү үчүн зарыл деп ойлойт окшойт. Экинчиден, маңыз түшүнүгү өзгөрүү аркылуу туруктуулук маселесин чечет. Мисалы, дарак жөн эле "узун бойлуу", "жашыл", "жалбырактар" сыяктуу идеялардын жыйындысы болсо, анда дарак кыска жана жалбыраксыз болсо эмне болушу керек? Бул сапаттардын жаңы топтому маңызын өзгөртөбү"дарак"?
Джон Локктун «Адам түшүнүгү жөнүндөгү очеркинин» мазмунунан кандайдыр бир өзгөрүү болгонуна карабастан объектинин маңызы сакталып турганы айкын көрүнүп турат. Локктун маани түшүнүгүн кабыл алууга аргасыз болушунун үчүнчү себеби, ошол эле учурда бар идеяларды бириктирип, аларды башка нерселерден айырмаланып турган бир нерсеге айландырган нерсени түшүндүрүү болуп саналат. Бул биримдикти тактоого жардам берет, бирок Локк анын кантип иштээри жөнүндө так эмес. Локк үчүн негизги нерсе объекттердин кайсы сапаттары көз каранды, кайсынысы көз каранды эмес.
Локктун идеялары дүйнөлүк философиянын контекстинде
Локктун биздин билимибиз мурда ойлогондон алда канча чектелүү деген көз карашын XVII жана XVIII кылымдардын башка ойчулдары бөлүшүшкөн. Мисалы, Локк Декарт менен Юм тарабынан колдоого алынган, бирок бул билим эмне үчүн чектелүү экенин түшүнүү жагынан Локк Декарттан кескин айырмаланат.
Натыйжа
Бирок, Локк үчүн биздин билимибиздин чектелгендиги практикалык эмес философиялык. Локк, тышкы дүйнөнүн бар экенине карата мындай скептикалык шектенүүлөрдү олуттуу кабыл албашыбыздын өзү дүйнөнүн бар экенин абдан жакшы түшүнгөнүбүздүн белгиси экенин белгилейт.
Сырткы дүйнө идеясынын өтө айкындыгы жана аны жиндилерден башкалардын баары ырастай тургандыгы Локк үчүн маанилүү. Бирок, Локк биз эч качан болбойт деп эсептейттебигат ылымларына геленде хакыкаты билерис. Локк бизди илим жөнүндө тынчсызданууну токтотууга үндөгөндүн ордуна, биз чектөөлөрдү билишибиз керек дейт.
